王亮

歷史教學(xué)的任務(wù)是“促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，為學(xué)生適應(yīng)社會生活、高等教育和職業(yè)發(fā)展作準(zhǔn)備，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”[1]?！拔ㄎ锸酚^”核心素養(yǎng)是 “人與社會”的價(jià)值觀。教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐理應(yīng)由人出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會。

一、唯物史觀的地位與內(nèi)涵

唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)有正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力三個(gè)維度。唯物史觀屬價(jià)值觀念維度，好比駕駛素養(yǎng)中的“尊重生命”理念。它不僅是幫助我們認(rèn)定事物、辨別是非的正確思維取向，還是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)得以育成的理論保證，有助于我們理解和解釋歷史。

新課標(biāo)就唯物史觀素養(yǎng)的育成，提出如下要求：“了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法……理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀;能夠正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢;能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。”[2]高中生需要掌握以下基本觀點(diǎn)及方法：第一，社會存在決定社會意識;第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑;第四，正確認(rèn)識階級分析方法;第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;第六，人類社會形態(tài)經(jīng)歷了從低級階段到高級階段的發(fā)展。[3]教師要引導(dǎo)學(xué)生以特定社會存在下的人的所思所作為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識人類歷史發(fā)展的總趨勢，認(rèn)識不同文明的共性和個(gè)性，并使之成為認(rèn)識、解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。

二、基于唯物史觀的歷史思維構(gòu)建

“依標(biāo)施教”專題1.18西方人文主義的發(fā)展與資本主義制度的確立

新課標(biāo)要求：“通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認(rèn)識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)?！盵4]筆者依據(jù)現(xiàn)有教材，以英國為例進(jìn)行設(shè)計(jì)，分析人文主義發(fā)展與資本主義制度確立之間的因果關(guān)系，堅(jiān)持唯物史觀，讓學(xué)生學(xué)會對英國代議制確立做出歷史唯物主義解釋，感悟英國的獨(dú)特發(fā)展智慧。

人文主義是肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，本課當(dāng)然從分析人開始。首先展示托馬斯·羅蘭德森兩百多年前創(chuàng)作的一幅版畫（圖1），一排是英國人，一排是法國人，請學(xué)生辨別哪排是英國人，并說出理由。學(xué)生憑經(jīng)驗(yàn)不難得出上面是英國人，因?yàn)榇蠹覍τ囊话阌∠笫羌澥?、穩(wěn)重等。就英國的民族性格，筆者提出了一個(gè)更形象的詞——“瞻前顧后”。 其意是看看前面，又看看后面，形容做事之前考慮周密慎重，亦指顧慮較多。

圖1? ? 英法對比版畫

唯物史觀認(rèn)為，社會存在的變化決定社會意識的變化。筆者設(shè)計(jì)了史事年表以簡示英國“瞻前顧后”的底蘊(yùn)，讓學(xué)生明確相關(guān)大事，為下面認(rèn)識英國社會在各領(lǐng)域的新變化做鋪墊。

（一）“瞻前顧后”的底蘊(yùn)

1.宗教改革觸動政治

（清教徒）反對煩瑣的宗教儀式，惜時(shí)如金;提倡禁欲、戒酒、節(jié)儉和積累財(cái)富。

——人教版《歷史·選修4》

探究問題：清教的主張反映了什么階級的愿望和意志？

設(shè)計(jì)意圖：中世紀(jì)的歐洲宗教占支配地位，我們先從英國宗教領(lǐng)域的新變化講起。清教徒代表新興資產(chǎn)階級的利益，要求提高政治地位，反映了宗教改革對英國政治的推動作用。

2.思想與經(jīng)濟(jì)的互動

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！ 宇宙的精華！萬物的靈長！

——（英）莎士比亞《哈姆雷特》

探究問題：

①莎士比亞是英國什么思想解放運(yùn)動的代表人物？這場運(yùn)動以什么為核心？

②據(jù)此分析，莎士比亞對人的價(jià)值做了怎樣的贊美？

設(shè)計(jì)意圖：教師引導(dǎo)學(xué)生回到莎士比亞所生活的歷史現(xiàn)場——16世紀(jì)后期至17世紀(jì)初英國處在大西洋航路的中心，積極發(fā)展海外貿(mào)易。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生活水平提高及宗教束縛削弱，人們開始謀求塵世樂趣。莎士比亞將歐洲的文藝復(fù)興由質(zhì)樸推向高雅。思想解放又促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及科學(xué)進(jìn)步。資本主義經(jīng)濟(jì)與文藝復(fù)興之間的互動，闡釋了“社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動的反作用”的觀點(diǎn)。

3.經(jīng)濟(jì)引發(fā)政治危機(jī)

英國政府推行“重商主義”政策，鼓勵(lì)出口，支持工商業(yè)者參與貿(mào)易競爭，占領(lǐng)殖民地。采取這些措施，國家會受益匪淺……代表著更多的艦隊(duì)、更廣闊的殖民地、更大的市場和更豐厚的利潤。

——人民版《歷史·必修2》

17世紀(jì)中期的英國，新的資本主義經(jīng)濟(jì)因素快速發(fā)展，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)。與此同時(shí)，英國貴族中分化出一個(gè)與資本主義有密切關(guān)系的新貴族階層……

——人教版《歷史·選修4》

探究問題：重商主義帶動了英國工場手工業(yè)的發(fā)展，這對其社會政治會產(chǎn)生何影響？

設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用唯物史觀的階級分析法，把從事資本主義經(jīng)濟(jì)的資產(chǎn)階級和新貴族劃在一起。他們強(qiáng)烈要求參政，卻遭到斯圖亞特王朝專制統(tǒng)治的阻礙。英國逐漸形成資產(chǎn)階級、新貴族集中的議會同王權(quán)的尖銳對立。英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)政治危機(jī)。

4.科學(xué)影響宗教思想

我愿以自然科學(xué)的研究來證明神的存在，以便更好地事奉神。

——牛頓

牛頓以他對天地萬物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的的荒謬。

——馬克垚《世界文明史》

探究問題：牛頓的初衷是以科學(xué)證明神的偉大，但其成就對人們的宗教信仰會產(chǎn)生什么影響？

設(shè)計(jì)意圖：唯物史觀認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了英國在科學(xué)領(lǐng)域的“瞻前”。牛頓的科學(xué)貢獻(xiàn)成為啟蒙思想家打擊天主教會的武器，從而淡化宗教信仰。

5.思想推動政治變革

洛克認(rèn)為，君主和政府的權(quán)力來源于人民……當(dāng)國王及其政府繼續(xù)威脅大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由時(shí)，人民有權(quán)推翻它。這些主張就為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)。

——人民版《歷史·必修3》

探究問題：洛克的主張與英國資產(chǎn)階級革命有何聯(lián)系？

設(shè)計(jì)意圖：牛頓的科學(xué)成就促成了英國啟蒙運(yùn)動的“瞻前”。 英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)正是由于國王查理一世及其政府威脅了多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由，因而人民奮起推翻它。這正是洛克思想的實(shí)踐，由此學(xué)生不難理解思想啟蒙對資產(chǎn)階級革命的推動作用，領(lǐng)悟社會意識對社會存在的反作用。

（二）“瞻前顧后”地前行

他用武器彈藥，在這塊土地上對議會和整個(gè)王國發(fā)動了一場殘酷的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致遍地荒蕪、國庫耗盡、貿(mào)易蕭條、成千上萬人民死于非命以及其他數(shù)不清的惡果——所有這些嚴(yán)重叛國罪行，足以將查理·斯圖亞特定罪……

——（英）羅伯遜《弒君者：把查理一世送上斷頭臺的人》

1658年克倫威爾逝世后，君主制的復(fù)辟不可避免地發(fā)生了，英國人已厭煩了由“圣徒”和“新模范軍”統(tǒng)治的激進(jìn)主義和過度的狂熱。人民期望重回國王、宗教和議會那令人舒適的傳統(tǒng)。

——（美）查爾斯·布利澤《帝王時(shí)代》

探究問題：

①威廉三世和瑪麗二世是在什么事件中當(dāng)上國王的？該事件中的“瞻前”與“顧后”分別是什么？

②查理一世的罪名是什么？作何理解？

③為什么君主制的復(fù)辟是不可避免的？

設(shè)計(jì)意圖：某種程度上保留國王就是“顧后”，但國王權(quán)力來源由神授到議會授予又是“瞻前”的。查理一世發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，被定為叛國罪?？藗愅枌?shí)行軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，漸失民心，終致舊王朝復(fù)辟。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量。教師引導(dǎo)學(xué)生明白處死國王是因其破壞了英國社會的穩(wěn)定，威脅到人民的生命、財(cái)產(chǎn)安全，而無條件請回國王同樣也是對和平傳統(tǒng)的懷念。革命中的“瞻前顧后”就是為了推動英國資本主義社會的發(fā)展。

1688年光榮革命后，英國的工場手工業(yè)得到發(fā)展，城鎮(zhèn)人口急劇增長，對農(nóng)產(chǎn)品的需求更加迫切… …政府通過各種議會立法，使圈地運(yùn)動合法化。

——錢乘旦《英國通史·第三卷》

探究問題：光榮革命后，英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r如何？這與當(dāng)時(shí)的政治有何關(guān)系？

設(shè)計(jì)意圖：唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革;上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為積極地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。光榮革命后，議會中的資產(chǎn)階級和新貴族開始掌握政權(quán)，積極推動資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此后，通過和平漸進(jìn)的政治改革，到18世紀(jì)中葉英國確立了資產(chǎn)階級代議制，這在世界上是“瞻前”的。

（三）“瞻前顧后”的智慧

他（英國）就像一個(gè)倒退著往前走的人，眼睛盯著過去，訴說著過去的美好，但行走的方向是前方，所以一直向前走。這是一個(gè)很奇怪的特點(diǎn)，也是一種很大的智慧。

——錢乘旦騰訊專訪（2016年12月）

設(shè)計(jì)意圖：英國在瞻前顧后中率先完成資產(chǎn)階級革命，使資本主義制度不斷完善。到19世紀(jì)70年代，歐美國家大都確立資產(chǎn)階級代議制，使啟蒙運(yùn)動的民主思潮由理論付諸實(shí)踐，再次詮釋了“社會存在決定社會意識”的觀點(diǎn)。

三、基于唯物史觀的教學(xué)實(shí)踐反思

怎樣運(yùn)用“唯物史觀”才有助于學(xué)生適應(yīng)未來社會？教學(xué)設(shè)計(jì)“由人出發(fā)，關(guān)注社會”，是“唯物史觀”素養(yǎng)達(dá)成的關(guān)鍵。

整體關(guān)注“人與社會”。 唯物史觀的創(chuàng)立者馬克思認(rèn)為人的發(fā)展是同社會的形成和發(fā)展緊密相連：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵5]通過學(xué)習(xí)，學(xué)生把握“人·社會·智慧前行”的主題。關(guān)注“人與社會”有助于提高學(xué)生運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識歷史、解釋歷史的能力，培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的意識。

橫向把握史事的聯(lián)系。任何歷史活動都不可能獨(dú)立存在，它們之間或是相對簡單的因果關(guān)聯(lián)，或是復(fù)雜的結(jié)構(gòu)性關(guān)系。梳理這些關(guān)系，是我們歷史探究的基礎(chǔ)。從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動，英國的人文主義有了很大發(fā)展，這與英國當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步、宗教信仰淡化都是緊密相關(guān)的，都為英國革命的發(fā)生和新制度的確立做了鋪墊。

縱向建構(gòu)史事的關(guān)聯(lián)。任何史事都是在具體的時(shí)空下發(fā)生的，運(yùn)用唯物史觀還要將認(rèn)識對象置于特定時(shí)空下進(jìn)行考察，把16至17世紀(jì)莎士比亞、洛克的思想主張與英國的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動相連。通過時(shí)間概念的空間化，抽象的歷史時(shí)間被具體化，突出了歷史發(fā)展的階段性特征，揭示歷史活動之間的內(nèi)在聯(lián)系。[6]引導(dǎo)學(xué)生按照時(shí)間順序建構(gòu)史事間的關(guān)聯(lián)，把握人文主義發(fā)展與資本主義制度確立的總趨勢，理解歷史的繼承與發(fā)展。

【注釋】

[1][2][4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，前言、第6、16頁。

[3]朱漢國：《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)釋義》，《歷史教學(xué)》2018年第5期。

[5]馬克思，恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第56頁。

[6]高黎明：《試論歷史的空間性與歷史學(xué)習(xí)》，《歷史教學(xué)》2018年第5期。