操太圣

我國自古以來強(qiáng)調(diào)“德”的重要性，所謂“窮不失義，達(dá)不離道”“德勝于才，謂之君子”，因此非常重視年輕一代思想品德的養(yǎng)成，“蒙養(yǎng)之始，以德育為先”“服民以道德，漸民以教化”。在德育過程中，我們比較重視制定相對明確的道德行為條目，讓學(xué)生記誦并遵守，達(dá)到德育的目的，這是一種德行取向的德育模式。我國中小學(xué)實(shí)施的“學(xué)生守則”和“日常行為規(guī)范”即為此類，其在德育工作中發(fā)揮著非常重要的作用。

在這種德育模式里，學(xué)校所教的多半是如何遵守這些德目，有的班主任可能會將其視為學(xué)生德育的底線，甚至對其進(jìn)行教條化處理。持“底線觀”的班主任主張道德的行為化，認(rèn)為“底線”是學(xué)生行為或生活方式的基本規(guī)范，強(qiáng)調(diào)德育實(shí)踐中學(xué)生具體行為與規(guī)范之間的適配狀況，這顯然窄化了德育的豐富內(nèi)涵。對德育條目進(jìn)行“教條化”處理的班主任往往將這些條目知識化，要求學(xué)生熟記以應(yīng)付各種檢查，至于其在學(xué)生心靈和意識中如何體現(xiàn)則置若罔聞，這自然極易造成學(xué)生的知行不合一。凡此種種，造成了德育效果不彰。

因此，為了落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，班主任需要提高思想站位，回歸教育初心，處理好以下兩個(gè)方面的工作：

一是讓德育回歸學(xué)生的生活世界。道德雖有時(shí)能夠通過一些具體的行為規(guī)范去體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，但它首先是學(xué)生在生活實(shí)踐中具體實(shí)現(xiàn)的，是學(xué)生對其生活方式、生命實(shí)踐的理解和選擇，是學(xué)生生活的目的系統(tǒng)。誠如魯潔先生所言：“道德的學(xué)習(xí)應(yīng)該是生活的、實(shí)踐的，而不能簡單歸結(jié)為知識的、思想的。”因此，有必要將那些崇高空洞的道德標(biāo)準(zhǔn)讓位給貼近學(xué)生生活實(shí)踐的簡潔易懂的觀念，諸如“尊重”“信任”“孝心”等，保證學(xué)生成為言行一致且符合社會主流價(jià)值觀念的下一代。

二是讓批判和反思成為德育的重要手段。班主任常常會困惑：“生活在單純而美好的學(xué)校里，學(xué)生如何才能適應(yīng)過于復(fù)雜的社會生活呢？”的確，德育的成效往往因?yàn)楸簧鐣h(huán)境稀釋而無法產(chǎn)生效果。班主任要積極面對社會中的“惡”，敢于帶領(lǐng)學(xué)生討論和反思社會種種負(fù)面現(xiàn)象，通過正反雙方的理性論辯，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)大的辯證思維能力，堅(jiān)定其正確的人生方向。<D：＼邱＼江蘇教育＼班主任＼2019＼03＼KT1.TIF>

（作者系南京大學(xué)教育研究院副院長，教授）