1819年，一位名叫雷慕沙（Abel. Rémusat）的法國(guó)人將一本名為《真臘風(fēng)土記》的中國(guó)古籍譯成法文。法國(guó)人為什么要翻譯這本中國(guó)古籍？這出于當(dāng)時(shí)法國(guó)對(duì)亞洲地區(qū)殖民利益的考量。19世紀(jì)初，法國(guó)入侵柬埔寨，對(duì)于柬埔寨的文化自然產(chǎn)生了興趣，而《真臘風(fēng)土記》記述的正是柬埔寨歷史上的真臘王朝。

四十余年后，法國(guó)博物學(xué)家亨利·穆奧（Henri Mouhot）憑借此書的指引，于1861年在柬埔寨濃密的熱帶叢林中找到了沉睡數(shù)百年之久的吳哥城。法國(guó)人還驚奇地發(fā)現(xiàn)，吳哥城建筑遺跡與《真臘風(fēng)土記》所載幾乎一模一樣。

隨后，著名漢學(xué)家伯希和（Paul Pelliot）重譯了《真臘風(fēng)土記》法文版，紀(jì)爾曼（D. P. Gilman）又據(jù)之轉(zhuǎn)譯成英文版，此書得以風(fēng)靡歐美。后此書又被譯成多種語言，成為人們了解真臘歷史和吳哥古城的必讀書目。

那么，《真臘風(fēng)土記》到底是一本什么書？

吳哥游記

《真臘風(fēng)土記》是中國(guó)元朝官員周達(dá)觀根據(jù)自己出使真臘國(guó)時(shí)的所見所聞，撰寫的一本游記。除了二十四史中對(duì)柬埔寨的概略記錄之外，《真臘風(fēng)土記》是世界唯一存留至今且較詳細(xì)記錄柬埔寨真臘古國(guó)的珍貴文獻(xiàn)。

周達(dá)觀，字達(dá)可，元朝永嘉（今浙江溫州）人。元成宗元貞二年（1296年）二月二十日，周達(dá)觀帶著為朝廷收集情報(bào)的任務(wù)出訪真臘。他從家鄉(xiāng)溫州出發(fā)，經(jīng)東海、臺(tái)灣海峽、南海到占城（今屬越南），再?gòu)恼汲浅舜s十五天抵達(dá)真蒲，然后溯溪河到查南，于同年七月抵達(dá)真臘國(guó)都吳哥，一路水陸兼程，歷時(shí)五個(gè)月。

在真臘國(guó)停留近一年時(shí)間后，周達(dá)觀于大德元年（1297年）六月啟程回國(guó)，于八月十二日到達(dá)寧波?；貒?guó)之后，周達(dá)觀著《真臘風(fēng)土記》，并刊刻出版。

《真臘風(fēng)土記》出版后在國(guó)內(nèi)一直頗受重視。時(shí)人吾邱衍寫有組詩《周達(dá)可隨奉使過真臘國(guó)作書紀(jì)風(fēng)俗因贈(zèng)三首》，對(duì)周達(dá)觀及其出使、著書褒獎(jiǎng)有加，如“揚(yáng)雄好風(fēng)俗，一一問張騫”，更是稱贊周達(dá)觀文筆堪比善作辭賦的揚(yáng)雄，出使真臘偉績(jī)可媲美打通西域的張騫。清代《四庫全書總目提要》贊譽(yù)其“文義頗為賅贍……得此而本末詳具，猶可以補(bǔ)其佚闕”。

中國(guó)古人可能沒有料到，《真臘風(fēng)土記》不僅對(duì)中國(guó)有價(jià)值，對(duì)柬埔寨同樣意義深遠(yuǎn)。這就不得不從《真臘風(fēng)土記》的內(nèi)容說起了。

真臘風(fēng)土

《真臘風(fēng)土記》的篇幅并不長(zhǎng)，共約8500字，分為總敘、城郭、宮室、服飾、官屬、三教、人物、產(chǎn)婦、室女、奴婢、語言、野人、文字等共四十一節(jié)。舉凡城池宮宇、官僚體制、宗教信仰、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、自然物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況等各個(gè)方面，此書均有涉及，全面而詳細(xì)，仿若一本了解真臘社會(huì)的百科手冊(cè)。

“屋頭壯觀，修廊復(fù)道，突兀參差，稍有規(guī)?！?，周達(dá)觀以洗練文字營(yíng)建出身臨其境般的畫面感，使《真臘風(fēng)土記》可讀性極強(qiáng)，今人讀來依然毫無障礙。歐洲漢學(xué)泰斗沙畹（E.Chavannes）就曾極力推崇《真臘風(fēng)土記》，稱譽(yù)“此書所記吳哥（Angkor）之古跡，及13世紀(jì)甘孛智（Cambodge，柬埔寨英文名）之風(fēng)俗，頗饒興味也”。

周達(dá)觀生活于當(dāng)時(shí)文明程度較高的浙江，初到尚未完全開化的真臘，對(duì)異域世界諸多人事皆抱有獵奇心理，如對(duì)婦女“以鹽納于陰戶”而達(dá)至“收斂常如室女”的產(chǎn)后護(hù)理等風(fēng)俗習(xí)慣，為后人呈現(xiàn)出了數(shù)百年前真臘王朝的多樣面貌。

此外，《真臘風(fēng)土記》所記吳哥城事項(xiàng)，尤其是宮殿建筑，均非常詳實(shí)。如以“高棉的微笑”聞名于世的巴揚(yáng)寺，在周達(dá)觀筆下是“當(dāng)國(guó)之中，有金塔一座。傍有石塔二十馀（同“余”）座。因塔覆金箔，而金箔已毀，故現(xiàn)今人們已看不到“金”。

在吳哥城門兩旁眾神以手拔蛇的雕塑，周達(dá)觀則用“五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢(shì)”來描繪，神的數(shù)量與今人所見完全一致。這表現(xiàn)的是吳哥文明重要的創(chuàng)世神話，善神提婆與惡神阿修羅一起拉動(dòng)蛇神“攪拌乳?！币垣@取長(zhǎng)生不老甘露。

中柬之交

《真臘風(fēng)土記》是古代中國(guó)與柬埔寨交往的明證。

自古以來，中國(guó)便與柬埔寨交往頻密。據(jù)《后漢書·南蠻西南夷列傳》記載，東漢章帝元和元年（84年），扶南國(guó)遣使來中國(guó)獻(xiàn)生犀、白雉，漢朝隨后也贈(zèng)送了禮物。這是目前中國(guó)與柬埔寨交往的最早文字記錄。

自漢至唐，扶南國(guó)多次遣史來華朝貢，扶南于中國(guó)初唐時(shí)被屬國(guó)真臘吞并。因此，在漢代，中國(guó)稱古代柬埔寨為“扶南”，唐時(shí)則稱為“真臘”，至明朝時(shí)始稱為“柬埔寨”。

宋元時(shí)，中柬兩國(guó)之間的交往更趨密切。此時(shí)，中國(guó)海外貿(mào)易空前繁榮，柬埔寨也正值真臘王朝國(guó)力最鼎盛、文明最燦爛的時(shí)期，史稱“吳哥時(shí)代”。

至明朝初年，中柬友好關(guān)系可謂達(dá)到頂峰。雙方使節(jié)往來頻繁，遠(yuǎn)勝前代，僅洪武年間，柬埔寨就曾13次來華朝貢。鄭和下西洋時(shí)還曾多次抵達(dá)柬埔寨港口訪問。

然而，繁盛的真臘王朝沒有逃過衰敗的厄運(yùn)。1431年，真臘國(guó)的近鄰暹羅攻占了吳哥，3年后高棉人復(fù)國(guó)時(shí)棄吳哥而遷都金邊。宏偉的吳哥城就此湮沒在茂密的熱帶叢林中，與世隔絕。至于吳哥城為何會(huì)被遺棄，至今成謎。

不過，吳哥雖然沒落，但柬埔寨與中國(guó)的聯(lián)系沒有中斷。在明清嚴(yán)格的閉關(guān)鎖國(guó)政策下，柬埔寨依然受到破格優(yōu)待，獲特許與中國(guó)民間進(jìn)行貿(mào)易往來。清朝后期，東南沿海的大量華人還移民柬埔寨，在柬埔寨落葉生根，形成了一大批海外華僑。

談起中柬關(guān)系以及真臘歷史，《真臘風(fēng)土記》彌足珍貴。周達(dá)觀以親歷者身份撰寫的吳哥游記，為后人探索極具神秘色彩的真臘王朝提供了珍貴史料。

彭志，中國(guó)藝術(shù)研究院助理研究員。