張蓉

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展以及人類社會(huì)的進(jìn)步，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我們的先輩們創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，它門具有各自獨(dú)特的工藝特點(diǎn)和風(fēng)格。傳統(tǒng)工藝品不僅是經(jīng)濟(jì)、文化和技藝的客觀載體，更是人們?cè)跉v史中創(chuàng)造出的文化信息。柳編工藝作為優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝的一種，它給人們提供了大量的生活必需品，如箱子和簍子等，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出了自身的力量。因此，文章以山西汾陽(yáng)柳編的發(fā)展、工藝流程為對(duì)象，探究柳編的加工過(guò)程，通過(guò)參考前人的研究方法，查閱各種資料，探索柳編工藝的藝術(shù)美以及獨(dú)特文化內(nèi)涵，并且總結(jié)現(xiàn)有柳編工藝發(fā)展中存在的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：汾陽(yáng);柳編文化;工藝流程

傳統(tǒng)的民俗工藝是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，充分展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。柳編作為我國(guó)民間傳統(tǒng)工藝的一種，其生產(chǎn)工藝是在滿足人們的生活需求中逐漸成熟的。人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的實(shí)踐和探究，使傳統(tǒng)柳編工藝的文化和技藝得到了傳承，也為其注入了新的發(fā)展活力。

一、山西汾陽(yáng)歷史文化綜述

山西汾陽(yáng)在古代又被稱為汾州，也有西河之稱。它隸屬于山西省呂梁市，位于山西省腹地偏西。其作為著名的酒都，是中國(guó)白酒最大的生產(chǎn)基地，有“秦晉旱碼頭”之稱。汾陽(yáng)文化中讓人印象最為深刻的皆與“酒”有關(guān)，杜牧的詩(shī)中寫(xiě)：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。”因此，提到汾陽(yáng)，人們就會(huì)想到酒香彌漫的柔情，還有就是錯(cuò)落有致的古城墻、古色古香的街道以及別致的建筑人文景觀，這些都是汾陽(yáng)小城最具有特色的歷史元素。汾陽(yáng)文化底蘊(yùn)深厚，擁有幾千年的歷史，其中汾陽(yáng)地秧歌、汾酒工藝都屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有像文峰塔、杏花村遺址等古代遺跡。在不斷的傳承和發(fā)揚(yáng)中，汾陽(yáng)文化成為了汾陽(yáng)市的一張“名片”。盡管新城的發(fā)展規(guī)模早已超越了悠久的古城，但是仍然可以在高樓上看見(jiàn)一些古老的建筑物。城市的多元化發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，一味拆除歷史古建筑，不利于歷史文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。自古以來(lái)，城市的升級(jí)和變遷都是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，只有處理好歷史文化與現(xiàn)代發(fā)展的關(guān)系，才能更好地發(fā)展現(xiàn)代化城市。

二、柳編工藝的文化內(nèi)涵

受地區(qū)環(huán)境和生活方式的影響，不同地區(qū)體現(xiàn)出不同的文化特征，審美意識(shí)受到民俗、感情以及制度的約束，進(jìn)而體現(xiàn)出更加深層的文化內(nèi)涵和意義。每一個(gè)柳編工藝品也有它獨(dú)特的文化價(jià)值和功能。比如柳編手藝人在姑娘出嫁時(shí)，會(huì)親手編織帶有“喜”字花紋和蟲(chóng)、鳥(niǎo)紋的潑兒筐，送給自己的姊妹、女兒作為陪嫁物品，它的意義不僅在于美觀和實(shí)用，更多是表達(dá)出對(duì)親人未來(lái)生活的祝福和期盼，蘊(yùn)含著濃厚的親情。柳編從粗制的籃子、筐、簸箕，發(fā)展到如今的果籃、家具等，它們一方面是生活所需，另一方面更是對(duì)生活的點(diǎn)綴。人們?cè)谧陨硇枨笾姓业搅藢?shí)踐美的規(guī)律，創(chuàng)造出更多的美，體現(xiàn)出人們的價(jià)值觀念和生活情趣。柳編工藝從產(chǎn)生之日起就是為我們生活和生產(chǎn)服務(wù)的，在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，W WU 都是依靠雙手編織的，相比起其他的半機(jī)械半手工生產(chǎn)的方式，柳編仍然采用傳統(tǒng)的方式，從原材料到成品都以人工編織完成。這是技藝與智慧結(jié)合的成果，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也是山西汾陽(yáng)人民生活的真實(shí)寫(xiě)照。柳編文化在傳承和發(fā)揚(yáng)過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)育著汾陽(yáng)人民。柳編生產(chǎn)也逐漸成為了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活中都透露著柳編文化的韻味。

三、柳編文化發(fā)展傳承現(xiàn)狀分析

汾陽(yáng)柳編工藝凝聚了汾陽(yáng)地區(qū)勞動(dòng)人民的智慧，也是人類工藝作品的結(jié)晶，目前已被列入汾陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。談及柳編技藝的輝煌歷史，在20世紀(jì)七八十年代，幾乎老一輩的汾陽(yáng)人都會(huì)柳編。人們帶著編好的簸箕、籮筐去集市賣，有時(shí)還沒(méi)有走到集市中心，柳編就被搶光了，幾乎家家戶戶都存有柳編工藝品。古時(shí)候由于人們?nèi)狈趧?dòng)工具和生產(chǎn)材料，就只有就地取材去滿足生活的需求，而大自然中的柳條和柳枝，則成為了取之不盡的珍貴資源，這是大自然對(duì)人類的贈(zèng)予，人們將柳條編成各種生活必需用品。最常見(jiàn)的柳編制品有蓑笠、魚(yú)簍、糧食筐等，豐富的柳編工藝充分體現(xiàn)出了山西汾陽(yáng)人民的勞動(dòng)智慧和創(chuàng)造力。在中國(guó)的大量文獻(xiàn)中都有關(guān)于編織的文字記載，例如在《三國(guó)志》中，就記載了一代英雄人物劉備在窮困潦倒之際，以編織草鞋為生。我們可以看出，在中華民族傳統(tǒng)文化中柳編占據(jù)著重要的位置，上到君王下到平民百姓，都將編織品作為日常生活和生產(chǎn)所需的必需品。因此，柳編比起剪紙、年畫(huà)等，更具有實(shí)用性，承載著勞動(dòng)人民生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也體現(xiàn)出先輩們?cè)谖镔|(zhì)匱乏的條件下，從大自然中獲取資源，構(gòu)建生活的智慧。而如今，柳編制作成本較高，編制過(guò)程十分累，很多的年輕人都不愿意去學(xué)習(xí)，導(dǎo)致柳編手藝漸漸失傳。同時(shí)，柳編不僅在傳承上面臨著困境，還要面對(duì)著現(xiàn)代化各種新材料的巨大沖擊，比如塑料工藝品等。但柳編相較于其他工藝品也有它不可替代的優(yōu)勢(shì)，那就是柳編材料來(lái)自于大自然，屬于環(huán)保產(chǎn)品，沒(méi)有任何污染。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新，結(jié)合中西文化，呈現(xiàn)出全新的現(xiàn)代化柳編工藝品，給柳編制品增添了許多絢麗的色彩。

四、柳編的工藝技術(shù)和創(chuàng)新發(fā)展建議

“東西九枝三件寶，簸箕笸籮白疙栳?！币痪浞陉?yáng)順口溜道出了這一帶遠(yuǎn)近聞名的傳統(tǒng)手藝活，即汾陽(yáng)柳編。汾陽(yáng)為山西千年古邑、三晉文化名鄉(xiāng)，早在仰韶文化時(shí)期，就有人類在此活動(dòng)。位于汾陽(yáng)市東北部的冀村鎮(zhèn)東九枝村、西九枝村，村人擅以柳條編織笸籮、簸箕等白條器，自成技藝，廣為流傳，并成立了初具規(guī)模的九枝社柳編合作社，建成了柳編制品陳列館。柳編手工藝技術(shù)已被列為呂梁市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。柳編工藝基本技法分為平編、扭編以及勒編三種，主要是經(jīng)過(guò)柳條和麻繩相互的挑、壓以及反、正絞編形成的固定工藝。

（一）平編工藝

平編是最常用的一種工藝，平編的制品一般稱為編貨，是通過(guò)經(jīng)緯交織的手法形成多樣化的編織紋樣。平編關(guān)鍵的是要打底，底部是由長(zhǎng)方形、橢圓形等形成的葵花樁、豐字樁。平編還可以和蒲草等材料有效結(jié)合，創(chuàng)造出新的平編柳制品。

（二）勒編工藝

勒編可稱為扎編，也可以稱為系貨，以麻繩為基礎(chǔ)，柳條為緯。大多編制成菱形紋理，其主要優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)是使用性能良好，結(jié)實(shí)耐用。大部分農(nóng)民采用這種編法編水斗時(shí)，都會(huì)涂抹豬血使其常用不漏。另外，用勒編做成的器物，需要在周圍都纏邊，保證整齊一致不散落。如果以果樹(shù)枝條為心，在外面用柔軟的柳篾片根據(jù)一定的方向纏繞，不僅可以固定器物，還能呈現(xiàn)出裝飾的效果。

（三）扭編工藝

扭編工藝主要用于花瓶和圓形器具的編織，其主要優(yōu)勢(shì)是結(jié)構(gòu)扎實(shí)、圖案效果特別。扭編為了保證圓形規(guī)矩，需要先用鋼筋做好模具，再通過(guò)編條交叉上下的方式穿插于經(jīng)樁上下，循環(huán)圍繞編成較大的器具。

（四）柳編工藝創(chuàng)新發(fā)展建議

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，到處充滿著現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品，有的人覺(jué)得西方代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，更值得借鑒和學(xué)習(xí)，認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代社會(huì)缺乏價(jià)值。隨著時(shí)代的變遷以及生產(chǎn)力的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝為了不斷適應(yīng)社會(huì)的新需求而不斷完善和更新。傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不同在于，其在制作過(guò)程中融入了很多的情感因素，有手的溫度，蘊(yùn)含著對(duì)生活的熱愛(ài)，而機(jī)械生產(chǎn)卻是一個(gè)冰冷的過(guò)程。我們應(yīng)該怎樣去解決現(xiàn)代設(shè)計(jì)在情感方面的問(wèn)題呢？我們可以通過(guò)歷史悠久的藝術(shù)工藝激發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出符合世界設(shè)計(jì)潮流的全新樣式。這樣既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝文化的傳承，也促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，一舉兩得。

五、結(jié)語(yǔ)

在政府和民眾的共同努力下，柳編在發(fā)展和傳承方面也取得了顯著的成效，如今山西汾陽(yáng)柳編利用自然條件和優(yōu)勢(shì)形成了一個(gè)朝氣蓬勃的產(chǎn)業(yè)。這個(gè)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)著地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是工藝人老齡化、技藝衰退化、產(chǎn)品單一化的問(wèn)題日益凸顯，急需解決?？赏ㄟ^(guò)現(xiàn)代工藝技術(shù)和傳統(tǒng)柳編材料的有效結(jié)合，打造出現(xiàn)代化高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)質(zhì)發(fā)展，也為汾陽(yáng)的發(fā)展打造一張亮麗的城市名片。

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作者單位：

中北大學(xué)