張鵬

同學(xué)們一定聽說過“中華第一鼎”后母戊鼎的大名，知道它是迄今發(fā)現(xiàn)的中國古代最重的青銅器。我們也曾經(jīng)在前幾期《奇妙博物館》中介紹過一些關(guān)于它的知識，但國寶背后的故事可是說不盡的，多到你數(shù)也數(shù)不清。比如，你知道它的發(fā)現(xiàn)地是河南省安陽市嗎？

100多年前，安陽這座城市還默默無聞，今天卻已經(jīng)被列為中國的八大古都之一，這是為什么呢？原來，20世紀(jì)初，在安陽小屯村出土了大量帶有早期文字的甲骨，也正是這些甲骨的出現(xiàn)，把人們重新帶回到3000多年前的時光。公元前1600年，興起于黃河中下游的商族部落在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下，推翻了夏代的統(tǒng)治，建立起一個新的王朝。起初的200多年時間里，商王朝遷了好幾次都城，直到最后選擇了一個叫作“殷”的地方定都，后來人們把這個時期的商代叫作“殷商”，這里的“殷”其實就是今天的河南安陽。

讓我們把目光聚焦于1939年那個戰(zhàn)亂的年份。自從甲骨文被人們發(fā)現(xiàn)之后，安陽這座小城市就成了考古學(xué)者的聚集地，當(dāng)然，小城不僅吸引了專家，還吸引了很多古董商人，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民為了生活得更好，經(jīng)常會盜墓挖寶。這年的正月，武官村的村民吳希增把自己在村外荒地探土?xí)r發(fā)現(xiàn)寶物的消息，告訴了同村的吳培文。他們商量后決定趕緊挖掘，以免消息走漏而讓寶貝落到別人手里。這時，誰也不知道土里埋著的寶貝究竟是什么。

一天晚上，趁著夜色，吳培文和七八個本村村民開始了挖寶。五個小時后，大家看到了一截圓柱形的器物，清理器物表面泥土后發(fā)現(xiàn)上面刻有精美的紋飾。但此時天已微亮，為避免被駐扎在不遠處的日軍發(fā)現(xiàn)，村民們決定暫時停止挖掘，還故意把土坑填平，盡量保持原樣。夜晚再次到來，為加快行動，又有三十多個人加入了挖寶隊伍?？颖煌诘酶蟾睿涌谶€架起了轆轤，五六個小時后，寶物的全貌出現(xiàn)在眾人眼前。吳培文驚呆了，一個從來沒有見過的巨大青銅方鼎正斜倚在泥土當(dāng)中?？墒窃跊]有工具的情況下，難以將大鼎抬出，大家只得決定再次回填深坑。

天亮后，吳培文沒有閑著，他忙碌地準(zhǔn)備著麻繩、牲口等。這晚已是開挖的第三個晚上了，面對四腳朝天的大方鼎，吳培文指揮著數(shù)十人的隊伍，一條繩子系著方鼎的耳朵，一條繩子系著方鼎的腿部，用轆轤吃力地向上拉動。經(jīng)過整整一夜，大鼎從十幾米的深坑中被拉了出來，震驚世界的國之重器后母戊鼎重見天日。

后母戊鼎被運到吳培文家中后，消息就以極快的速度傳播開來，后來，后母戊鼎經(jīng)歷了北京古董商人的購買，躲過了日軍的數(shù)次搜捕，于1947年被送往南京，成為蔣介石六十壽辰的禮物。1959年，后母戊鼎從南京博物院運往北京，被永久收藏在今天的中國國家博物館中。

后母戊鼎埋藏保護遺址

正當(dāng)一部分新石器時代的先民們通過磨制石器、燒造陶器等改變著自己的生活時，一些先民在居所附近發(fā)現(xiàn)了一種新奇的“石塊”，這些石塊在經(jīng)過加熱捶打后，可以制作成肉紅色的小型器物，這“石塊”就是人類最早掌握并使用的金屬——紅銅。

紅銅比較軟，鑄造時對溫度的要求較高，成形的性能也不是很理想，于是，一種在紅銅基礎(chǔ)上形成的合金走進了人們的生活，這就是青銅。紅銅中加入錫和鉛形成青銅合金，質(zhì)地就會變得更加堅硬，同時也更易于鑄造成形，大多數(shù)青銅金色效果還會帶給人尊崇、高貴、神秘之感。盡管考古工作者發(fā)現(xiàn)最早的青銅器是5000年前的馬家窯文化遺址出土的銅刀，但中國歷史進入青銅時代卻是在4000多年前，以青銅作為禮器參與早期國家的初步形成和發(fā)展為標(biāo)志。

馬家窯文化銅刀

雖然夏代已屬于青銅時代，但那時青銅并沒有被大量使用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，只是在手工業(yè)上有所應(yīng)用。青銅的重要性突出地表現(xiàn)在它對社會政治生活的巨大影響上。所謂“國之大事，在祀與戎”，國家軍隊使用的青銅兵器以及國家統(tǒng)治者使用的青銅禮器被大量鑄造，甚至有些青銅器成為政治權(quán)力的象征，后母戊鼎便是這種象征的代表。

在中國迄今為止已知的出土青銅器當(dāng)中，后母戊鼎占據(jù)了其中的一個“最”，同學(xué)們猜猜看是“最”什么？對了，它有133厘米高，112厘米長，79.2厘米寬，經(jīng)過文物工作者清理后測量，準(zhǔn)確重量是832.84千克，是最重的一件青銅器！因為在鼎的腹部內(nèi)壁上鑄刻有“后母戊”字樣的銘文，所以人們稱它為后母戊鼎。

后母戊鼎中國國家博物館藏

為了說明鑄造這件最重的青銅器時的難度，有兩個數(shù)字很關(guān)鍵：

第一個數(shù)字是1000。后母戊鼎的鼎身和四條腿是整體范鑄出來的，鼎身使用了8塊外范，鼎足使用了3塊外范。大家想想看，當(dāng)工匠們給空腔內(nèi)灌入青銅熔液時，一定會有些液體留在管道里面，如果加上這部分浪費掉的青銅液，人們推測鑄造這件大鼎可能需要青銅1000千克。

第二個數(shù)字是13。把銅礦石和其他礦石熔化成液體，是需要鍋的，那時候用來熔化青銅液的坩堝一般只能盛裝1 2到13千克的重量，而鑄造這件需要耗費青銅1000千克的巨大青銅器，需要的坩堝數(shù)量可就不止幾個了。

可以想象一下：3000多年前，成百上千的工匠們共同協(xié)作，熱火朝天地在冶煉青銅、澆鑄大鼎，這是多么壯闊的場面哪！

范鑄法是最常用到的一種鑄造方法。

第一步，制模。其實就是用陶泥做出器物的形狀，再根據(jù)需要在陶泥模型的表面刻畫出漂亮的圖案。

第二步，翻范。在模型表面刷上一層油，再敷上厚厚的泥土，干了以后再把外層的泥土分塊切開，我們把這層泥塊叫作“外范”;然后再把模型表面的花紋刮掉，刮掉多厚，將來鑄造出來的青銅器就有多厚，我們把刮掉花紋的模型叫作“內(nèi)范”。

范鑄法

第三步，澆鑄。把“外范”和“內(nèi)范”合在一起，再給形成的空腔里澆鑄青銅液。

最后，冷卻之后，打破“外范”，掏出“內(nèi)范”，一件精美的青銅器就出現(xiàn)在我們的面前了。

當(dāng)吳培文在村民們的幫助下，終于把大鼎挖出來的時候，他驚奇地發(fā)現(xiàn)大鼎只有一側(cè)有耳朵，另外一側(cè)的耳朵不翼而飛了，更奇怪的是大伙兒在四周的土里找了很久都沒有找到。

幾天以后的一個黃昏，來自北京的古董商人看到這件大鼎后，提出來愿意用20萬現(xiàn)大洋買它，那可是好大一筆錢！但有個前提條件，那就是必須要把鼎拆卸成10塊，這樣才方便運回北京。村民們聽到后立刻行動了起來，從市集上買了幾十根鋼鋸條，從大鼎的腿開始鋸起來，可是在幾乎耗費掉了所有鋼鋸條之后，也只是鋸進去了1厘米的厚度。村民們實在不甘心，于是就用大錘砸起了僅存的那一只耳朵，50多錘之后，耳朵終于掉下來了，于是后母戊鼎就只剩下光禿禿的身子了。

其實，大鼎的耳朵之所以能夠被砸掉，除了個頭兒較小的原因外，和鑄造的工藝也有很大的關(guān)系。原來這兩只耳朵是在鼎身已經(jīng)鑄造好了之后，又在耳朵的位置裝接上模范澆鑄而成的，這就是商代鑄造青銅器時經(jīng)常會用到的二次合鑄的方法，所以和渾然一體的鼎身和鼎足比較，耳朵就顯得比較脆弱了。

再后來，為配合展覽，山東博物館擅長修復(fù)青銅器的潘承琳師傅，在南京博物院修復(fù)了大鼎的耳朵，并且在另一端復(fù)制了一耳，這才有了我們今天看到的后母戊鼎。

今天人們在給古代的青銅器起名字的時候，經(jīng)常會用到兩個方法，一個是用花紋的名字加器物的名字，比如“獸面紋鐃（náo，一種打擊樂器）”“饕餮（tāo tiè，傳說中的一種兇惡貪食的野獸）紋尊”“犧形尊”等等;另外一個就是用銘文中人的名字加上器物的名字，比如“毛公鼎”“虢（guó）季子白盤”等等?？靵硐胂搿昂竽肝臁钡囊馑及桑?/p>

今天，很多人在說起后母戊鼎的時候，都會提到它是個“殘疾人”，這是為什么呢？有人說很明顯哪，因為它出土?xí)r只有一只耳朵，缺了另外一側(cè)的耳朵;有人說鑄造時出了點小問題，所以才成了“殘疾人”。這是怎么回事呢？原來，很多專家在大鼎的內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了兩種不同的金相組織結(jié)構(gòu)（良口金屬內(nèi)部結(jié)構(gòu)的具體形態(tài)），說明大鼎在第一次澆鑄時，由于外面的泥范體積比較大，青銅液沖刷得又比較厲害，所以很可能出現(xiàn)了泥范裂開的情況，造成了鼎身部分的花紋出現(xiàn)了錯位，薄厚也不太均勻。

雙虎食人圖案

盡管后母戊鼎并不完美，但我們依然要驚嘆3000多年前的先民們在當(dāng)時有限的技術(shù)條件下，能夠制作出如此精美巨大的青銅器。大鼎給今天的人們留下了很多需要解答的謎團，大鼎耳朵外側(cè)的雙虎食人圖案就是這眾多謎團當(dāng)中的一個。

漢代畫像石中的神荼郁壘，傳說是度朔山上的兩位神仙

我們在商代的很多青銅器上都能看到雙虎食人的造型，商代的人們?yōu)槭裁磿矚g這樣的圖案呢？有人說和古代思想家王充曾引述的《山海經(jīng)》中的一個故事有關(guān)：古代有一座度朔山，山中種著一棵參天的桃樹，桃樹東北方有一個門，是鬼進進出出用到的“鬼門”，門的旁邊有兩位守護神仙，他們常常把那些惡害之鬼捆起來，喂給老虎吃，所以人們就把這種圖案裝飾在器物上，希望能夠辟邪祛災(zāi)。也有人說這樣的神話不可信，因為老虎嘴巴下面的人看上去沒有恐懼的感覺，他應(yīng)該是掌握著生死大權(quán)的祭司，把身體主動獻給老虎，可以起到和天上的神靈溝通的作用，所以這應(yīng)該是一個和祭祀有關(guān)的場景。同學(xué)們比較贊同哪種說法呢？

2011年3月6日，中央電視臺《新聞30分》節(jié)目主持人播報了這樣一條新聞：“從國家博物館兩個文物科技保護中心起運了第一批184件文物運往國家博物館，其中包括國寶級文物——商代的后母戊大方鼎。”隨即在社會公眾中引起了軒然大波，因為大家都知道在此之前的教科書上一直寫的是“司母戊鼎”，難道這些年我們的課本都寫錯了嗎？如果沒有錯，那大鼎為什么要改名字呢？

起初，專家們把大鼎上的銘文解讀為“司母戊”，“司”指的是祭祀，“母”指的是母親，“戊”指的是稱謂。根據(jù)甲骨文的記載，這件大鼎的主人“戊”應(yīng)該是商王武丁法定妻子之一，關(guān)于她的記載微乎其微，因此人們這樣認為，這件大鼎是武丁的兒子為了祭祀自己的母親“戊”而鑄造的。后來隨著研究的深入，越來越多的學(xué)者認為應(yīng)該把原來的“司”解讀為“后”——一是因為商代青銅器的銘文在書寫的時候相對自由，字形正反通用，所以“司”和“后”看起來是一樣的;二是把這個字的意思解釋成王后，似乎更加符合這里的語境。這樣的理解你覺得有道理嗎？

我原來叫“司母戊大方鼎”，現(xiàn)在改名了……哦，不，應(yīng)該說是正名了，現(xiàn)在我叫“后母戊鼎”，一定要記住喲！

后母戊鼎

還有很多人認可這是個“后”字，但不認可把這個字解釋成王后，有的人說“后”就是“王”的意思，“后母戊”應(yīng)該是“王的母親戊”;也有人說“后”可能是個形容詞，是對這位母親的贊美之詞。盡管有多種解讀，這件青銅大鼎依然靜靜地挺立在中國國家博物館的展廳里，向觀眾訴說著3000多年前那個王朝的輝煌。

最后，讓我們再一起來欣賞一下這件國之重器吧。從造型上看，它是個很挺拔的四足方鼎，遠遠望過去，給人一種雄渾大氣的感覺;從紋飾上看，它身上的花紋非常豐富，既有前面講到的神秘的雙虎食人圖案，也有造型不一、變化多樣的獸面紋等等。當(dāng)人們站在某一面去看它的時候，只能看到邊緣處的“半張”獸面，但當(dāng)人們站在對角線的位置上再看的時候，左右兩邊的“半張臉”正好在觀眾的視線中組合成一整張獸面，而且是一張立體的臉。當(dāng)人們圍繞著后母戊鼎漫步一圈，帶來震撼的不僅僅是它的“最重”，更有在半張臉和整張臉虛實之間的不停轉(zhuǎn)換，帶給我們穿越3000多年的神秘感。