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        八月中秋話兔兒爺

        2019-09-10 07:22:44周志杰梁炳超
        中華瑰寶 2019年9期
        關(guān)鍵詞:兔兒爺玉兔北京

        周志杰 梁炳超

        八月十五,月兒圓,兔兒爺家住月里面。

        兔兒爺,別嬋娟,走向大地顯靈仙。

        采百草,做良藥,去病除災(zāi)保平安。

        月餅圓,蘋果鮮,西瓜切成花口蓮。

        毛豆枝,九節(jié)藕,我把兔兒爺供中間。

        迎中秋,記感恩,家家團團又圓圓……

        八月中秋月正圓,每當聽到這熟悉的童謠,仰望空中一輪明月,似乎有一位兔兒爺正從月宮飄然而降,為人間帶來平安吉祥。

        玉兔禳災(zāi)除瘟疫

        什么是兔兒爺呢?兔兒爺是北京傳統(tǒng)手工藝品,中秋應(yīng)節(jié)應(yīng)令的兒童玩具。關(guān)于兔兒爺?shù)膩須v有個民間傳說:一年,北京城里忽然起了瘟疫,幾乎家家有人被感染,久治不愈。月宮中的嫦娥得知此事,心生憐憫,遂派身邊搗藥的玉兔下凡為百姓治病。玉兔拿了嫦娥的令旗,搖身變作一位白衣郎中,懷抱玉杵和藥臼來到民間。

        玉兔下界途中,因擔心百姓家里有病人,忌諱白色裝扮,便借了廟中神像的戰(zhàn)袍和鎧甲穿上。玉兔來到凡間,不辭辛勞,逐戶送藥,為大家驅(qū)除瘟疫。人們紛紛送東西給她表示感謝,但她一概不收,只向人們借取一些平常衣物。她每到一處就換一身裝扮,忽而男裝,忽而女裝,有時像個賣油郎,有時又像個算命先生……老虎、大象、梅花鹿、麒麟等各種動物也來幫忙,載著她日夜東奔西走。

        瘟疫終于消除了,玉兔卻累倒在廟門外的旗桿下,現(xiàn)出原形。北京城的老百姓這才知道救人的是玉兔。人們感激玉兔的恩德,就請工匠以泥塑彩繪塑造出不同形象的玉兔供奉在堂前,尊稱為“兔兒爺”或“兔兒奶奶”。在老百姓心里,兔兒爺會保佑全家平安吉祥,是幸福平安的守護之神,每到農(nóng)歷八月十五便擺上新鮮的果蔬五谷供奉祭拜。后來,兔兒爺已經(jīng)超出了中秋節(jié)的范疇,在過年、喬遷、嫁娶、升學(xué)、開張、生子這些喜慶日子里,親友間也會送上一尊兔兒爺表達祝福,這成為了北京人的傳統(tǒng)習(xí)俗。

        這個兔兒爺不一般

        明代紀坤《花王閣剩稿》中說:“京師中秋節(jié),多以泥摶兔形,衣冠踞坐如人狀,兒女祀而拜之?!边@大概是關(guān)于兔兒爺?shù)淖钤缬涊d。至清乾隆時期,兔兒爺?shù)南嚓P(guān)記錄明顯增多且愈加詳細,兔兒爺形象也愈加鮮明。乾隆生于辛卯年八月十三,屬兔,過去北京人供奉兔兒爺,就選在中秋節(jié)前乾隆生日這天。因而,兔兒爺?shù)男蜗笈c乾隆建立了聯(lián)系,人們開始被將其塑造成身穿黃蟒袍、背一大纛旗的形象。

        還有一種著綠袍金甲的兔兒爺,與關(guān)羽形象有關(guān)。傳說兔兒爺恰逢在乾隆生辰這天降臨關(guān)帝廟,進而在民間演化出了綠袍兔兒爺形象。民國時期,這一形象常見,并出現(xiàn)在戲曲舞臺上。兔兒爺除了“頂盔束甲如將軍者”,也“有短衫擔物如小販者,有坐立起舞如飲酒宴樂者”,“名目形相,指不勝數(shù)”(《京都風(fēng)俗志》)。這些應(yīng)該就是玉兔跟百姓借的衣物裝束形象了。

        兔兒爺造型注重色彩和面部神情刻畫,經(jīng)典形象多為坐姿:白面紅唇,兔首人身,頭頂金盔,一對長耳斜插頭上;身披紅袍,內(nèi)襯黃衫,足蹬高靴,肩腿皆披金甲,背后往往插有靠旗,或張開傘蓋;左手或持臼,或扶膝,或端玉帶,右手握杵。與其他供奉造像的威嚴不同,兔兒爺形象帶有一些憨態(tài)甚至喜感,俊秀中含威武,端莊中有稚氣,活潑生動,惹人喜愛。

        兔兒爺?shù)淖T有鹿、虎、獅、象等動物,或牡丹、荷花等傳統(tǒng)花座。不同的坐騎,不同的寓意,具有豐富的中國傳統(tǒng)民間文化寓意。坐牡丹花中的兔兒爺寓意天香富貴,坐蓮花臺則象征高尚、圣潔、清廉;虎為百獸之王,寓意統(tǒng)帥,騎虎兔兒爺代表事業(yè)興盛、人脈廣博,如果騎黑虎則有鎮(zhèn)宅平安之意,源自明許仲琳《封神演義》中趙公明的黑虎坐騎;“鹿”與“祿”諧音,騎鹿的兔兒爺象征高官厚祿、健康長壽;“象”與“祥”同音,騎象的兔兒爺寓意吉祥如意;駕麒麟兔兒爺有“麒麟吐書”之典(傳說孔子出生前有“麒麟吐書”),象征祥瑞降臨、早生貴子;坐葫蘆兔兒爺,因“葫蘆”與“福祿”同音,則象征福祿雙全。

        北京故宮博物院收藏有幾件清晚期泥制兔兒爺,其形象近于神化,增加了云紋裝飾元素,仿佛兔兒爺身駕祥云,正在為人間禳災(zāi)降福。這種形象從清代一直延續(xù)至今。

        兔兒爺常在我身邊

        北京的兔兒爺傳承數(shù)百年,給北京人打上了深深的烙印,北京話中有很多俗語和歇后語與兔兒爺有關(guān)。

        比如,北京人通常會說“兔兒爺?shù)钠熳印獑翁簟保璐吮磉_對他人的挑戰(zhàn)與不屑。這是由于兔兒爺背后只有一邊有靠旗, 以“單挑”來形容非常形象。再如,北京人以“隔年的兔兒爺—老陳人兒”來形容對方的資歷之深。早期兔兒爺多是泥質(zhì),且為應(yīng)時而制,很少有能保存到第二年。因而,如果見到去年做的兔兒爺,那可就屬于老兔兒爺,老人兒了。其他還有“兔兒爺掏耳朵—崴泥”“兔兒爺折跟頭—窩了犄角”“兔兒爺拍心口—沒心沒肺”“兔兒爺洗澡—癱啦”“兔兒爺打架—散攤子”“兔兒爺帶胡子—假充老人兒”……這些俗語令兔兒爺具有更明顯的地域特征,也證明兔兒爺已經(jīng)深入北京人的生活。

        近年來,隨著傳統(tǒng)文化的日益回歸,北京涌現(xiàn)出一批致力于兔兒爺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的藝人。他們在保持傳統(tǒng)泥塑兔兒爺風(fēng)格的同時,還采用軟陶、布料、陶瓷等材料,制作一些新式兔兒爺,開發(fā)出兔兒爺書簽、冰箱貼、手機飾品、車載玩偶等,使兔兒爺以各種形式進入人們的生活,形象也更加鮮活。北京還多次在北京民俗博物館等地舉辦全民參與的非遺宣傳活動,一些孩子也參與到兔兒爺?shù)脑O(shè)計制作當中,讓兔兒爺?shù)男蜗蟾由钊肴诵模彩雇脙籂斘幕靡赃M一步發(fā)揚。

        兔兒爺集玩賞性與藝術(shù)性于一體,是一種藝術(shù)化、人格化的民間象征,也是北京的特色文化標簽之一。2009年,兔兒爺被選定為北京中秋“形象大使”。新的兔兒爺形象由奧運福娃設(shè)計者之一吳冠英設(shè)計完成,融合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素,更具新時代的活力與內(nèi)涵。2014年,北京兔兒爺被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今的兔兒爺已經(jīng)不只是北京人自己的兔兒爺,它已經(jīng)走出地域限制,在更多的地方得以傳承發(fā)展,甚至走出國門,成為中華傳統(tǒng)民俗文化的一顆星,融入與世界文化交流的天際。

        兔兒爺,代表了勞動人民最樸實的愿望與智慧,承載了人們對未來生活的美好向往,也是一種生活理念。中秋之夜,一個蒙娃,手拿兔兒爺玩偶,依偎在奶奶懷中傾聽兔兒爺?shù)膫髡f……在一輪明月的清輝中,兔兒爺化身千萬,繼續(xù)帶給我們幸福和快樂。只要心中有愛,兔兒爺常在身邊!

        周志杰,北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院教師。

        梁炳超,北京外國語大學(xué)離退休工作處副處長。

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