劉晗

歷史總是驚人的相似，理念也在輪回之中反復(fù)更迭。上個(gè)世紀(jì)30年代，現(xiàn)代主義建筑大師路德維?！っ芩埂し驳铝_提出“少即是多（Less is more）”的設(shè)計(jì)理念，以簡約精煉代替繁復(fù)奢華。這種極簡的態(tài)度影響波及全球，改變的不僅是藝術(shù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還有更深層次的生活方式和城市規(guī)劃。身為社會(huì)學(xué)者的三浦展將持續(xù)三十余年間對日本消費(fèi)生活方式和社會(huì)發(fā)展趨勢的觀察融入自創(chuàng)的關(guān)鍵詞中，借助對這些新的現(xiàn)象和新名詞的整理和梳理，去洞悉消費(fèi)領(lǐng)域的迭代升級，發(fā)現(xiàn)消費(fèi)行為影響下生活方式的變化。即便是《極簡主義者的崛起》的文本書寫也遵從了簡約的風(fēng)格，輕快的通俗讀物卻不乏學(xué)院派的深度和市場觀察派的敏銳，如此舉重若輕，生存的沉重感似乎也在三浦展筆下削弱，充滿著溫馨和詼諧的情調(diào)。

年輕人的態(tài)度往往被視為社會(huì)變遷的風(fēng)向標(biāo)，三浦展在《下流社會(huì)》中記錄了日本年輕人普遍存在的低欲望和隨波逐流的向下情緒，《極簡主義者的崛起》似乎可以看作一種外化，也就是基于如此的社會(huì)狀態(tài)，年輕人生活立場的行為表現(xiàn)。當(dāng)物質(zhì)不再讓你感到滿足，所謂的美好生活是否漸行漸遠(yuǎn)？相反，不斷“買買買”翻新生活的模式以及傳統(tǒng)對富有的定勢思維也并沒有使生活的幸福感倍增，久而久之，聚斂癖式的囤積反倒成為了生活的負(fù)累，而由戀物所引發(fā)的嫉妒、攀比心理亦是屢見不鮮。這樣來看，物質(zhì)擴(kuò)張滿足自我的理念遲早會(huì)成為歷史?！皳碛胁惶嗟奈锲罚诜块g里只擺放喜歡的物品，而且盡可能地使用天然物品”，三浦展對于極簡主義者（minimalist）的定位正符合日本第四消費(fèi)時(shí)代的特質(zhì)，它的來臨正悄然改變著生活的點(diǎn)滴。

第四消費(fèi)時(shí)代提倡“共享”，當(dāng)下“共享單車”“拼車服務(wù)”風(fēng)靡大街小巷，自行車的回歸提高了出行效率，也為城市交通減壓不少。理性消費(fèi)之下回歸簡約，占有欲的消解讓DIY風(fēng)、一物多用、撿漏等等一眾務(wù)實(shí)的日用之道開啟了全新的生活參與感，新消費(fèi)群體的誕生也迎來產(chǎn)品設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃的拐點(diǎn)。從斷舍離、資源共享再到消費(fèi)降級、舊物傳承，極簡主義者分流出冗余，留下的是個(gè)體生活細(xì)節(jié)的精華，火遍網(wǎng)絡(luò)的“ins”風(fēng)可以詮釋極簡主義在家居設(shè)計(jì)上的理念?！癷ns”原本是instagram的代稱，這種類似照片墻的圖片分享社交應(yīng)用逐漸演變?yōu)橐环N設(shè)計(jì)風(fēng)格，北歐冷淡、日系靜寂、美式鄉(xiāng)村、清新田園……雖然風(fēng)格迥異，但萬變不離其宗的是“簡約”二字，營造一種“輕生活”的氛圍。三浦展引用“Rethink”一詞，將其意延伸為“改變視角、轉(zhuǎn)為他用”，以解釋燒杯變花瓶、集裝箱變辦公室等一系列物品轉(zhuǎn)換、變廢為寶的環(huán)保行為。

正如“輕心”引導(dǎo)了“輕居”，不少有“ins”風(fēng)格的餐廳也打起了“輕食”的招牌，主營制作簡單的蔬果餐。事實(shí)上，所有的“輕”都意味著低耗高效，早在幾十年前歐美國家就在住宅設(shè)計(jì)上試水建造生態(tài)家園。個(gè)人生活上也趨于化繁為簡，每天穿同款衣服，浪費(fèi)在搭配上的時(shí)間省出來做更重要的決策，免去不少憂慮和選擇。

日本極簡主義在吃穿住行上崇尚的簡約風(fēng)，可以追溯到東洋美學(xué)的“侘寂（wabi sabi）”，意為在枯萎、即將逝去的存在中尋求重生之美，在花道、茶道、陶瓷器皿中都有所體現(xiàn)，靜謐樸素又寧靜。日本佛教與禪宗的忠實(shí)信徒喬布斯設(shè)計(jì)的蘋果、生活方式店無印良品（MUJI）以及山本耀司反時(shí)尚的設(shè)計(jì)都讓世人感受到了極簡的魅力。日本常被視為反觀中國的鏡子，環(huán)顧周遭年輕人的生活，極簡風(fēng)已經(jīng)登錄。

（摘自《中國周刊》2018年第11期）