莫岳云 嚴(yán)云山

摘 要：近年來，關(guān)于“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”有“多依據(jù)論”和“一依據(jù)論”。社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的外在集中表現(xiàn)，社會(huì)基本矛盾的質(zhì)變和顯著量變都外在體現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變;社會(huì)主要矛盾決定著社會(huì)主要任務(wù)和主要特征，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是時(shí)代劃分和開啟的基本依據(jù)。中國半殖民地半封建社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)兩個(gè)大時(shí)代的開啟皆因社會(huì)基本矛盾發(fā)生質(zhì)變，外在表現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾a-b式轉(zhuǎn)變。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾發(fā)生部分質(zhì)變時(shí)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生a-a’式轉(zhuǎn)變，開啟中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。

關(guān)鍵詞：時(shí)代劃分;基本依據(jù);社會(huì)主要矛盾;新時(shí)代

基金項(xiàng)目：中共廣東省委宣傳部委托社科項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的思想基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)研究”（x2sxN9180120）。

[中圖分類號(hào)] A811 [文章編號(hào)] 1673-0186（2019）09-0049-012

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [DOI編碼] 10.19631/j.cnki.css.2019.09.005

一、問題的提出及學(xué)術(shù)梳理

黨的十九大報(bào)告提出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”命題以來，人們思考和討論較多的一個(gè)問題是：中國何以由“新時(shí)期”進(jìn)入“新時(shí)代”？劃分時(shí)代的依據(jù)是什么？學(xué)者們有的含糊其詞，有的甚至將新時(shí)代與主要矛盾邏輯關(guān)系倒置，如郭國祥認(rèn)為，新時(shí)代科學(xué)論斷是社會(huì)主義主要矛盾變化的重要依據(jù)[1]。新時(shí)代開啟的依據(jù)問題不解決，就難以理解“新時(shí)代”及其“新思想”“新任務(wù)”。

（一）新時(shí)代開啟依據(jù)的梳理

關(guān)于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代開啟的依據(jù)，國內(nèi)學(xué)者主要有以下幾種觀點(diǎn)。

“六依據(jù)論”。梅榮政認(rèn)為：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，有充分的經(jīng)濟(jì)的和政治的、理論的和實(shí)踐的、歷史的和文化的依據(jù)”[2]。

“四依據(jù)論”。鄧純東認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代科學(xué)依據(jù)是：“環(huán)境和條件發(fā)生了重大變化”，“社會(huì)主要矛盾新變化”，“主要任務(wù)發(fā)生了新變化”，“黨的指導(dǎo)思想和事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措也有新變化”[3]。朱佳木認(rèn)為進(jìn)入新時(shí)代的基本依據(jù)由主要矛盾和發(fā)展階段變化、國際地位變化、理論新成果、目標(biāo)新布局四個(gè)方面構(gòu)成[4]。劉景泉、肖光文從時(shí)代依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)、矛盾依據(jù)、理論依據(jù)進(jìn)行分析，指出新時(shí)代的科學(xué)判斷基于世界格局和時(shí)代特征新變化、基于黨的十八大以來五年的歷史性成就和歷史性變革、基于社會(huì)主要矛盾新變化、基于實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新，即產(chǎn)生了新思想[5]。

“三依據(jù)論”。韓慶祥、陳曙光認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代的判斷有充分的根據(jù)：一是改革開放的歷史性成就;二是國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革;三是社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。進(jìn)一步認(rèn)為歷史性成就、歷史性變革必然產(chǎn)生歷史性影響，最鮮明、最根本的影響就是促進(jìn)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化[6]。王靜認(rèn)為新時(shí)代的提出，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學(xué)依據(jù);以改革開放以來世情國情黨情發(fā)展所引起的社會(huì)主要矛盾的變化為歷史依據(jù);以對(duì)黨的十八大以來我國所取得的偉大成就的深刻總結(jié)為現(xiàn)實(shí)依據(jù)[7]。

“二依據(jù)論”。包括重要依據(jù)和根本依據(jù)。楊雨林認(rèn)為，邁進(jìn)新時(shí)代的“重要依據(jù)”是世、國、黨三情變化，“根本依據(jù)”是“社會(huì)主要矛盾的變化”[8]。

“一依據(jù)論”。主張社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是新時(shí)代開啟的依據(jù)。李君如認(rèn)為進(jìn)入新時(shí)代的依據(jù)是新的社會(huì)主要矛盾[9]。王立勝認(rèn)為，新的社會(huì)主要矛盾“是‘進(jìn)入新時(shí)代’的根本依據(jù)”[10]。張三元、嚴(yán)書翰、湯頂華、丁文閣、張莉都持此觀點(diǎn)[11-15]。

（二）新時(shí)代開啟依據(jù)論評(píng)析

上述“多依據(jù)論”從不同的角度和層面指明了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代開啟的依據(jù)，同時(shí)，都將社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化作為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代開啟的依據(jù)之一，為人們認(rèn)識(shí)新時(shí)代的開啟提供了多維視角。

在“多依據(jù)論”中，存在著依據(jù)與標(biāo)志混同的誤區(qū)。不少論者分別將新歷史方位、新發(fā)展階段、新任務(wù)、新戰(zhàn)略、新思想、國際地位新變化等因素與社會(huì)主要矛盾變化一起作為新時(shí)代開啟的依據(jù)，這不嚴(yán)謹(jǐn)，也不合邏輯。新歷史方位和新發(fā)展階段是新時(shí)代的同位語，不能作為新時(shí)代開啟的依據(jù);而新任務(wù)、新戰(zhàn)略、新思想、新布局、新要求等，是由新的社會(huì)主要矛盾決定的，是新的社會(huì)主要矛盾產(chǎn)生發(fā)展的內(nèi)在要求和歷史必然。同時(shí)，不是新思想開啟新時(shí)代，而是新時(shí)代孕育新思想。這些可以作為新時(shí)代開啟的重要標(biāo)志，但不宜作為新時(shí)代開啟的依據(jù)。正如可將第一次鴉片戰(zhàn)爭作為中國近代社會(huì)時(shí)代開啟的標(biāo)志，但不能將其作為時(shí)代劃分的依據(jù)。時(shí)代劃分依據(jù)有其基本因果邏輯，不能用時(shí)代開啟的結(jié)果作為時(shí)代開啟的依據(jù)。

把國際因素當(dāng)成新時(shí)代劃分依據(jù)的理由亦不充分。國際環(huán)境發(fā)生新變化不代表中國特色社會(huì)主義本身發(fā)生重大變化。中國特色社會(huì)主義社會(huì)與國際社會(huì)雖然屬于部分與整體的關(guān)系，但是各自主要矛盾不相同，各自發(fā)展階段不完全相同。國際社會(huì)對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)有重大影響，但不是影響時(shí)代劃分的關(guān)鍵因素。畢竟，新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是國際社會(huì)的新時(shí)代。因此，只能根據(jù)中國特色社會(huì)主義發(fā)展?fàn)顩r來判斷。

“一依據(jù)論”者主張社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的立論依據(jù)，這個(gè)判斷是正確的。黨的十九大指出，社會(huì)主要矛盾在新時(shí)代里“已經(jīng)轉(zhuǎn)化”而非剛開始轉(zhuǎn)化[16]10，說明了矛盾轉(zhuǎn)化與時(shí)代開啟有內(nèi)在邏輯關(guān)系，為我們理解劃分新時(shí)代的依據(jù)提供了鑰匙?！耙灰罁?jù)論”成果中，大多只作肯定性的判斷與表述，未做具體深入的論述。以下從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)維度具體論證：新時(shí)代劃分的基本依據(jù)是新矛盾。

二、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變作為時(shí)代劃分基本依據(jù)的理論邏輯

社會(huì)時(shí)代劃分的依據(jù)是什么？古今中外，眾說紛紜，莫衷一是。

（一）各種社會(huì)時(shí)代劃分依據(jù)評(píng)析

歷史上，赫西俄德以“神創(chuàng)人”為標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)歷史劃分為“黃金時(shí)代—白銀時(shí)代—青銅時(shí)代—半人半神的英雄時(shí)代—黑鐵時(shí)代”[17]5-7;柏拉圖以國家政體形式為標(biāo)準(zhǔn)，將人類社會(huì)描繪成“賢人政體—榮譽(yù)政體—寡頭政體—平民政體—僭主政體”的墮落過程[18]314;黑格爾以“自由意識(shí)”的發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)，將人類歷史劃為“少年時(shí)代—青年時(shí)代—壯年時(shí)代—老年時(shí)代”，結(jié)合地域分別對(duì)應(yīng)“東方世界”“希臘世界”“羅馬世界”和“日耳曼世界”，并認(rèn)為“精神”的“老年時(shí)代”是“完滿的成熟和力量”的時(shí)代[19]107-112。上述的“神創(chuàng)人”標(biāo)準(zhǔn)是將人類歷史看成神創(chuàng)史，以西方神話傳說中宙斯先后創(chuàng)造黃金族、白銀族、青銅族、英雄族、黑鐵族為依據(jù)，分成五個(gè)時(shí)代。神話傳說本質(zhì)是對(duì)客觀世界的歪曲反映。以歪曲的反映劃分人類歷史，必然得不出科學(xué)結(jié)論。國家政體形式標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持“理念”是社會(huì)歷史本質(zhì)，將人類歷史分成脫離社會(huì)存在的五種政體形式的逐漸墮落過程，沒有堅(jiān)持歷史唯物主義和唯物辯證法，劃分依據(jù)也不科學(xué)。另外，政體形式與國家性質(zhì)也不完全一一對(duì)應(yīng)，同一種國家性質(zhì)也可以采用不同的政體形式。以“自由意識(shí)”發(fā)展階段為標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持“絕對(duì)觀念”為社會(huì)歷史本質(zhì)，將人類歷史看成脫離社會(huì)存在的精神發(fā)展史，以“自由意識(shí)”的發(fā)展階段劃分人類歷史時(shí)代，會(huì)讓人們陷入脫離社會(huì)存在的無限爭論中。中國古代思想家鄒衍提出了“五行生勝”標(biāo)準(zhǔn)，將社會(huì)歷史按照五行相生相克標(biāo)準(zhǔn)而劃分出不同的時(shí)代，并且周而復(fù)始。這或許可為中國古代政治家改朝換代提供理論依據(jù)，但在社會(huì)歷史進(jìn)化成為共識(shí)的今天，此標(biāo)準(zhǔn)缺乏客觀性?？傊?，以上各種標(biāo)準(zhǔn)，它們的共同之處就是以歷史唯心主義為指導(dǎo)，把社會(huì)時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)置于上層建筑的某具體方面之上，沒有抓住本質(zhì)綜合的東西。雖然一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會(huì)體現(xiàn)在上層建筑方面，但是以非關(guān)鍵的局部甚至歪曲的現(xiàn)象代替整體，容易導(dǎo)致對(duì)整體發(fā)展階段的誤判。

在當(dāng)代，有的學(xué)者以人類交往方式的改變?yōu)闀r(shí)代劃分依據(jù)，如美國學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》將整個(gè)人類歷史分為1 500年之前孤立時(shí)代和1 500年之后西方的興起且占優(yōu)勢的時(shí)代;有的學(xué)者根據(jù)生產(chǎn)力狀況把人類社會(huì)劃分為石器、銅器、鐵器、機(jī)器、信息等時(shí)代;還有的根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系將人類社會(huì)分為五大社會(huì)形態(tài)的五大時(shí)代。人類交往方式依據(jù)，在劃分世界歷史方面，可以摒棄“三分法”的爭論，有利于人們從世界整體考察人類發(fā)展史，但劃分太粗略，不利于我們認(rèn)識(shí)各個(gè)國家發(fā)展的特殊歷史階段。生產(chǎn)力依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系依據(jù)都有其合理性，但是，單純的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)可以劃分大時(shí)代，如鐵器時(shí)代、社會(huì)主義時(shí)代，卻不能劃分出大時(shí)代中的小時(shí)代。另外，單純的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，也有“唯生產(chǎn)力論”之嫌?？傊?，人類交往方式標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)都是客觀的標(biāo)準(zhǔn)，分別從不同角度劃分了人類時(shí)代。但是劃分標(biāo)準(zhǔn)太大，不能劃分出各個(gè)國家發(fā)展的具體歷史時(shí)代。

（二）社會(huì)基本矛盾變化是社會(huì)時(shí)代劃分的根本依據(jù)

馬克思和恩格斯主張從社會(huì)基本矛盾變化中尋找時(shí)代劃分的最根本依據(jù)。馬克思指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式及其所必然決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和智慧的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)。”[20]408“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，……應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！盵21]292生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式，生產(chǎn)方式性質(zhì)變化，整個(gè)社會(huì)基本矛盾質(zhì)變。馬克思以社會(huì)基本矛盾質(zhì)變?yōu)橐罁?jù)劃分出四大不同性質(zhì)的社會(huì)大時(shí)代：“亞細(xì)亞”時(shí)代、“古希臘羅馬”時(shí)代、“封建”時(shí)代及“資產(chǎn)階級(jí)”時(shí)代[22]3。恩格斯也認(rèn)可根據(jù)社會(huì)基本矛盾質(zhì)變劃分出不同性質(zhì)的大社會(huì)時(shí)代，他認(rèn)可摩爾根的“蒙昧?xí)r代”“野蠻時(shí)代”及“文明時(shí)代”的分期法，此分期法“在沒有大量增加的資料要求作出改變以前，無疑依舊是有效的”[23]29。有的學(xué)者將此法歸為“文明依據(jù)劃分法”，其實(shí)確切來說應(yīng)該為“生產(chǎn)方式法”或者“社會(huì)基本矛盾質(zhì)變分期法”。此分期法劃分出的時(shí)代，恩格斯認(rèn)為其“特征都是不可爭辯的，因?yàn)樗鼈兪侵苯訌纳a(chǎn)中得來的”[23]35。

社會(huì)時(shí)代有大小之分。時(shí)代劃分是具體的、相對(duì)的、有條件的。馬克思、恩格斯指出，時(shí)代劃分只能談“顯著的一般的特征，因?yàn)樯鐣?huì)史上的各個(gè)時(shí)代，正如地球史上的各個(gè)時(shí)代一樣，是不能劃出抽象的嚴(yán)格的界限的”[24]408。列寧在《打著別人的旗幟》中指出，時(shí)代“分界線也同自然界和社會(huì)中所有的分界線一樣，是有條件的、可變的、相對(duì)的，而不是絕對(duì)的”[25]144。列寧明面上遵循的“階級(jí)劃分時(shí)代法”，實(shí)則屬于社會(huì)主要矛盾劃分時(shí)代的思想，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，社會(huì)主要矛盾是階級(jí)矛盾，把握了階級(jí)矛盾的主要方面，就把握住了主要矛盾的主要方面，也就把握住了“時(shí)代的中心”[25]143，所以在該文中，列寧認(rèn)可將當(dāng)時(shí)國際資本主義社會(huì)大時(shí)代劃分為三個(gè)小時(shí)代：“資產(chǎn)階級(jí)崛起時(shí)代（1789—1871）”、“資產(chǎn)階級(jí)取得完全勝利的時(shí)代（1871—1914）”和“帝國主義時(shí)代（1914—？）”。

（三）社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化是社會(huì)時(shí)代劃分的基本依據(jù)

時(shí)代劃分標(biāo)準(zhǔn)雖多，但科學(xué)劃分時(shí)代須選取客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)基本矛盾質(zhì)變是劃分出不同性質(zhì)的大社會(huì)時(shí)代的根本依據(jù)。當(dāng)社會(huì)基本矛盾顯著量變時(shí)，社會(huì)主要矛盾是劃分同性質(zhì)的小社會(huì)時(shí)代的基本依據(jù)。社會(huì)主要矛盾劃分法根源于社會(huì)基本矛盾，社會(huì)基本矛盾變化外在具體而靈敏地表現(xiàn)為社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化。

首先，社會(huì)主要矛盾內(nèi)容最終由社會(huì)基本矛盾決定。當(dāng)社會(huì)主要矛盾是國內(nèi)矛盾時(shí)，不管它是否屬于對(duì)抗性矛盾或階級(jí)矛盾，都是對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反映。階級(jí)矛盾歸根到底還是經(jīng)濟(jì)矛盾。列寧認(rèn)為階級(jí)本身就是個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。如果社會(huì)主要矛盾為非對(duì)抗性矛盾，那么社會(huì)主要矛盾與社會(huì)基本矛盾更趨同，因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾是社會(huì)之所以是社會(huì)的內(nèi)在規(guī)定性。社會(huì)沒有了異化的國家，社會(huì)主要矛盾將會(huì)回歸社會(huì)基本矛盾的基本方面。在原始社會(huì)里，人與自然的矛盾是主要矛盾，是對(duì)低下的生產(chǎn)力與公有制和平均分配為特點(diǎn)的生產(chǎn)關(guān)系的直接反映。在社會(huì)主義社會(huì)里，人與人之間的矛盾是建立在生產(chǎn)資料公有制為主體的基礎(chǔ)上，國家也逐漸失去政治統(tǒng)治職能，社會(huì)主要矛盾回歸到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之中。未來共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，國家消亡，消滅腦力和體力勞動(dòng)對(duì)立，勞動(dòng)成為生活的第一需要，社會(huì)主要矛盾完全回到社會(huì)基本矛盾的基本方面。當(dāng)社會(huì)主要矛盾是國內(nèi)與國外之間的矛盾時(shí)，社會(huì)主要矛盾內(nèi)容仍然最終由社會(huì)基本矛盾決定。不過，這個(gè)決定社會(huì)主要矛盾的社會(huì)基本矛盾，已經(jīng)跨過國際邊界。從矛盾著的各個(gè)國家來看，構(gòu)成了一個(gè)國際社會(huì)，它的基本矛盾與國內(nèi)社會(huì)基本矛盾在本質(zhì)上一樣。當(dāng)國際矛盾成為某個(gè)國家的主要矛盾時(shí)，國際社會(huì)基本矛盾是決定性因素。

其次，社會(huì)基本矛盾顯著量變也會(huì)導(dǎo)致主要矛盾轉(zhuǎn)化。一方面，根據(jù)毛澤東給主要矛盾的定義可知，社會(huì)主要矛盾是一定場域內(nèi)現(xiàn)存多種具體矛盾中最突出的一種，是某一時(shí)間段某社會(huì)不同區(qū)域、不同領(lǐng)域、不同層面多重矛盾綜合較量的結(jié)果，它“規(guī)定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展”[26]320，但它又由社會(huì)基本矛盾規(guī)定和制約，因?yàn)檫@里“其它矛盾”中不包括更深層性的社會(huì)基本矛盾。在社會(huì)基本矛盾顯著量變時(shí)，社會(huì)主要矛盾可以出現(xiàn)由a矛盾到b矛盾的情況，也可以出現(xiàn)a矛盾到a’矛盾的轉(zhuǎn)化情況，因?yàn)樯鐣?huì)主要矛盾是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容的轉(zhuǎn)化才是決定力量，但是無論哪種轉(zhuǎn)化類型，無論看起來有多大轉(zhuǎn)化，從其根本性質(zhì)來講，都是根源于社會(huì)基本矛盾的顯著量變，同時(shí)又都與社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)相適應(yīng)，從而外在而靈敏地反映著基本矛盾顯著量變。另一方面，從社會(huì)基本矛盾顯著量變來看，毛澤東指出：“事物發(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長過程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式?！盵26]314在社會(huì)歷史領(lǐng)域，“根本矛盾”實(shí)指社會(huì)基本矛盾。在社會(huì)基本矛盾的“長過程中”，各種外在具體矛盾，包括其中的重要矛盾，“有些是激化了，有些是暫時(shí)地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了”[26]314，社會(huì)主要矛盾存在轉(zhuǎn)化可能性，使大時(shí)代中“顯出階段性”。在大社會(huì)時(shí)代的初期或者晚期，社會(huì)基本矛盾最容易出現(xiàn)顯著量變。比如處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國，雖然從性質(zhì)上來看是社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，但是在全面深化改革中，相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，人民生活水平得到巨大改善，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。

最后，社會(huì)基本矛盾質(zhì)變，社會(huì)主要矛盾必然轉(zhuǎn)化。質(zhì)是一事物區(qū)分另一事物的內(nèi)在規(guī)定性，這種內(nèi)在規(guī)定性也有相對(duì)性。社會(huì)基本矛盾是比社會(huì)主要矛盾更深層次的矛盾。社會(huì)主要矛盾的質(zhì)變是社會(huì)基本矛盾總的量變過程中的階段性和局部性的部分質(zhì)變?；蛘哒f，社會(huì)主要矛盾質(zhì)變相對(duì)于社會(huì)基本矛盾而言只是顯著量變。社會(huì)基本矛盾質(zhì)變，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，社會(huì)各矛盾也會(huì)質(zhì)變，其中社會(huì)主要矛盾也必然轉(zhuǎn)化。社會(huì)主要矛盾無論是由a轉(zhuǎn)到b，還是由a轉(zhuǎn)到a’，都是發(fā)生質(zhì)的變化。反過來，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，社會(huì)基本矛盾性質(zhì)和社會(huì)性質(zhì)不一定變化。

以上論述的邏輯結(jié)論是：社會(huì)基本矛盾變化是劃分時(shí)代的根本依據(jù)，當(dāng)社會(huì)基本矛盾整個(gè)質(zhì)變時(shí)，必然開啟不同性質(zhì)的大社會(huì)時(shí)代;作為社會(huì)基本矛盾特殊表現(xiàn)的社會(huì)主要矛盾也會(huì)質(zhì)變，社會(huì)主要矛盾發(fā)生質(zhì)變，成為社會(huì)時(shí)代（大時(shí)代）開啟的依據(jù);當(dāng)社會(huì)基本矛盾顯著量變（非質(zhì)變）時(shí)，大社會(huì)時(shí)代中的小社會(huì)時(shí)代的開啟的依據(jù)也是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。無論不同性質(zhì)的大社會(huì)時(shí)代開啟還是大社會(huì)時(shí)代中的小社會(huì)時(shí)代開啟，皆因社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。所以說，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變是時(shí)代開啟的基本依據(jù)。

三、社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變作為時(shí)代劃分基本依據(jù)的歷史考察

以中國近代社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代開啟為例。

（一）中國半封建半殖民地社會(huì)時(shí)代（近代）的開啟

鴉片戰(zhàn)爭以前，中國是一個(gè)完整的封建社會(huì)，主要矛盾是封建地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾。1840年以來，由于西方資本主義的入侵，中國逐漸淪為一個(gè)從屬于資本主義世界體系的半封建半殖民地畸形社會(huì)，主要矛盾轉(zhuǎn)化為兩對(duì)交織交替的主要矛盾，開啟了持續(xù)110年的半封建半殖民地社會(huì)的時(shí)代——中國近代。

首先，半殖民地性質(zhì)的形成源于鴉片戰(zhàn)爭后中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的變化，主要體現(xiàn)在上層建筑方面。一方面，以鴉片戰(zhàn)爭為開端的一系列西方列強(qiáng)入侵行動(dòng)，破壞了中國領(lǐng)土主權(quán)、領(lǐng)海主權(quán)、關(guān)稅主權(quán)、司法主權(quán)等，一步一步控制中國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事，并輔之文化滲透，導(dǎo)致中國社會(huì)無論政治上層建筑還是觀念上層建筑都發(fā)生根本性變化。國家主權(quán)開始不完整，政治思想和法律思想也受到西方?jīng)_擊。另一方面，帝國主義列強(qiáng)之間爭奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào)，尤其是中國人民頑強(qiáng)持久地抗擊外來侵略，避免了淪為完全殖民地，最終形成了帝國主義、中國封建勢力、買辦勢力相勾結(jié)共同壓迫、剝削中國人民的畸形國體。社會(huì)基本矛盾變化集中體現(xiàn)為資本—帝國主義與中華民族的矛盾上升為社會(huì)主要矛盾。

其次，半封建性質(zhì)的形成源于鴉片戰(zhàn)爭后中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的變化，重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化。在外力長期入侵的情況下，中國淪為列強(qiáng)的原材料產(chǎn)地和商品銷售市場，被強(qiáng)制卷入世界資本主義體系之中，“破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè)”[27]626，促使中國封建經(jīng)濟(jì)解體。同時(shí)，西方列強(qiáng)利用自身擁有的先發(fā)優(yōu)勢和獲取的經(jīng)濟(jì)政治特權(quán)，抑制中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國農(nóng)村廣闊，農(nóng)民比重大，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)雖遭破壞，但封建剝削的根基還在，封建地主土地所有制“在中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，占著顯然的優(yōu)勢”[27]630，中國經(jīng)濟(jì)淪為半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)。社會(huì)基本矛盾這方面的變化集中體現(xiàn)為封建主義和人民大眾的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。

半殖民地半封建社會(huì)是一種從屬于資本主義世界體系的畸形社會(huì)，社會(huì)基本矛盾既有資本主義性質(zhì)又有封建主義性質(zhì)，體現(xiàn)在社會(huì)主要矛盾上就是階級(jí)矛盾與民族矛盾頻繁交替，所以，應(yīng)從兩對(duì)主要矛盾整體把握半殖民地半封建社會(huì)。一般情況下，當(dāng)資本—帝國主義直接向中國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭時(shí)，民族矛盾是主要矛盾，階級(jí)矛盾成為次要矛盾，中國內(nèi)部各階級(jí)基本能夠暫時(shí)團(tuán)結(jié)起來一致對(duì)外。鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭都如此。當(dāng)資本—帝國主義與中國反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)結(jié)成同盟，用戰(zhàn)爭以外的形式共同壓迫中國人民時(shí)，階級(jí)矛盾上升為主要矛盾，民族矛盾退居其次，中國人民往往采取各種斗爭方式反對(duì)這個(gè)同盟，斗爭矛頭主要直接指向封建政權(quán)。太平天國戰(zhàn)爭、辛亥革命，以及新民主主義革命時(shí)期的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭都是如此。當(dāng)國內(nèi)戰(zhàn)爭發(fā)展到從根本上威脅資本—帝國主義及其代理人統(tǒng)治時(shí)，外國侵略勢力甚至直接出兵，鎮(zhèn)壓中國人民。太平天國后期清軍“借師助剿”就是此種情況。封建主義與帝國主義“互相勾結(jié)以壓迫中國人民”，其中帝國主義是中國人民“最兇惡的敵人”[27]633。

總之，這兩對(duì)主要矛盾交織交替于整個(gè)中國半封建半殖民地社會(huì)始終，反映了社會(huì)基本矛盾的質(zhì)變，決定了社會(huì)的發(fā)展變化及主要特征。

（二）中國社會(huì)主義時(shí)代的開啟

隨著新民主主義革命的勝利，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾成為主要矛盾，中國開始了由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡時(shí)期。這是個(gè)非獨(dú)立社會(huì)形態(tài)的“革命轉(zhuǎn)變時(shí)期”[28]445，是“不允許橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段”[27]685。是個(gè)五種經(jīng)濟(jì)成分同時(shí)并存、各革命階級(jí)的聯(lián)合專政、一化三改同時(shí)并舉的特殊時(shí)期。這個(gè)快速轉(zhuǎn)變期十分不穩(wěn)定，不能構(gòu)成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)時(shí)代，從屬于中國社會(huì)主義大時(shí)代。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系看，生產(chǎn)力水平雖然比較落后，但通過三大運(yùn)動(dòng)和三大改造變革生產(chǎn)關(guān)系，以盡快恢復(fù)和提升生產(chǎn)力。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑看，先是沒收地主土地歸農(nóng)民所有，將帝國主義在華企業(yè)、官僚資本收歸國有，然后在社會(huì)主義的國營經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的前提下，對(duì)農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的私人資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行改造，分別通過合作社經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)兩種過渡經(jīng)濟(jì)形式，使之成為社會(huì)主義的集體和國有經(jīng)濟(jì)。政治上層建筑的核心——國家政權(quán)由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合掌握。由于社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)在多種經(jīng)濟(jì)成分中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，中國共產(chǎn)黨在各革命階級(jí)聯(lián)合專政中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，馬克思主義在思想文化領(lǐng)域處于領(lǐng)導(dǎo)地位。由此說明，在工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)這個(gè)主要矛盾中，工人階級(jí)力量異常強(qiáng)大，主導(dǎo)著主要矛盾發(fā)展走向，有條件有能力將“本來是對(duì)抗性的矛盾”通過恰當(dāng)處理，“轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍?duì)抗性矛盾”[29]206，能夠迅速地改造資本主義和消滅資產(chǎn)階級(jí)，并在改造過程中著手進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。

1956年，隨著改造生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造基本完成，社會(huì)主義基本制度在中國全面確立，中國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)大時(shí)代。

首先，社會(huì)基本矛盾發(fā)生了質(zhì)變。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾同舊的基本矛盾相比，“具有根本不同的性質(zhì)和情況”[30]72。一是社會(huì)主義基本矛盾的非對(duì)抗性，“它可以經(jīng)過社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”[30]71。二是雖然生產(chǎn)力水平還不高，但是“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能適合生產(chǎn)力發(fā)展”[30]72。三是具有“又相適應(yīng)又相矛盾”的情況[30]73。社會(huì)主義基本生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，但其也存在不完善方面和生產(chǎn)力發(fā)展不協(xié)調(diào)的不足之處，人民民主專政的基本國家制度和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)都與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本相適應(yīng)，但資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)、封建官僚主義作風(fēng)和國家制度某些環(huán)節(jié)的缺陷與先進(jìn)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)。

其次，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化。隨著社會(huì)主義革命基本勝利，初步確立了社會(huì)主義基本制度。一方面，通過國有資本主義形式實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義工商業(yè)的和平改造，逐步消滅了資產(chǎn)階級(jí)賴以存在的資本主義私有制，同時(shí)又采用對(duì)產(chǎn)業(yè)改造與對(duì)人的改造結(jié)合的方式，加速了我國資產(chǎn)階級(jí)消亡。另外，上層建筑方面，社會(huì)主義基本政治制度和憲法的制定和頒布，讓人民當(dāng)家作主有了制度遵循和法律保障。此時(shí)的人民已經(jīng)不再包括民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命中作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)被消滅。所以黨的八大判斷指出我國主要矛盾由以前的階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)化為人民內(nèi)部的供需矛盾，即“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[31]341。毛澤東也認(rèn)為，急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，今后的主要任務(wù)就是“向自然界開戰(zhàn)”。黨的八大關(guān)于主要矛盾的分析是根據(jù)當(dāng)時(shí)國情做出的正確判斷，抓住了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的主要問題， 解決的根本問題是如何增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)讓中國人民擺脫貧困。

黨對(duì)于八大的正確判斷堅(jiān)持不長，轉(zhuǎn)而將主要矛盾誤判為階級(jí)矛盾，以至于在將近20年的時(shí)間里偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主要矛盾，黨的十一屆六中全會(huì)將其表述為：“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！盵32]839

改革開放以來，我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，致力于推動(dòng)國家快速擺脫貧困狀態(tài)，生產(chǎn)力快速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富不斷豐富，“富起來”的總體目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)，主要矛盾被逐步化解，中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來的飛躍。

以上說明，半殖民地半封建社會(huì)時(shí)代與社會(huì)主義時(shí)代的開啟，皆因社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。

四、新主要矛盾劃分新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)剖析

“新矛盾”是開啟新時(shí)代的基本依據(jù)。

（一）社會(huì)主要矛盾發(fā)生a-a’式轉(zhuǎn)變，開啟了新時(shí)代

如前所述，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變有兩種類型，一種是a-b型轉(zhuǎn)變，是主要矛盾內(nèi)容與形式都變化，往往由社會(huì)基本矛盾質(zhì)變引起，發(fā)生社會(huì)性質(zhì)的改變，即由一種社會(huì)形態(tài)變?yōu)榱硪环N社會(huì)形態(tài);另一種是a-a’型轉(zhuǎn)變，是主要矛盾內(nèi)容變而形式不變，往往同屬一種社會(huì)形態(tài)。在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主要矛盾不再以階級(jí)矛盾形式反映，而是以供需矛盾突顯。黨的十八大以來，我國社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變類型屬于后者。

需求側(cè)：“物質(zhì)文化”轉(zhuǎn)為“美好生活”。“我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康”[16]11。2012年我國城市居民家庭恩格爾系數(shù)為36.2，農(nóng)村居民家庭恩格爾系數(shù)為39.3，城鄉(xiāng)均邁入相對(duì)富裕的階段[33]。同時(shí)，“人民美好生活需要日益廣泛”，“在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”[16]11。人民政治參與意識(shí)顯著增強(qiáng)，希望權(quán)力在陽光下運(yùn)行，把權(quán)力的老虎關(guān)進(jìn)制度的籠子;人民法治觀念顯著增強(qiáng)，希望依法治國能全面落實(shí)，實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等;人民社會(huì)交往更加頻繁，希望有看得見的公平正義，實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)平等、教育公平、收入分配公正合理;人民面臨傳統(tǒng)安全威脅與新安全威脅交織的社會(huì)，希望出行更安全、上網(wǎng)更安全、居住更安全、工作更安全、學(xué)習(xí)更安全;人民不僅要“金山銀山”，還要“綠水青山”[34]393。

供給側(cè)：“落后的社會(huì)生產(chǎn)”轉(zhuǎn)為“不平衡不充分的發(fā)展”。我國生產(chǎn)力總體發(fā)展迅速，多方面社會(huì)生產(chǎn)能力世界排名靠前。經(jīng)濟(jì)總量自從2010年超越日本成為世界第二以來，仍然以中高速發(fā)展，2018年突破90萬億人民幣，大約是日本的三倍。按照目前速度發(fā)展，預(yù)計(jì)會(huì)在2030年從總量上趕超美國，成為第一?！案油怀龅膯栴}是發(fā)展不平衡不充分?！盵16]11城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分。城鄉(xiāng)之間，不管是公共基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生條件、物質(zhì)生活水平等硬件方面，還是民主法治建設(shè)、文化教育質(zhì)量、社會(huì)福利保障等軟件方面，都存在很大的差距，游走于城鄉(xiāng)之間的幾億農(nóng)民工大軍在夾縫中生存;有資產(chǎn)過億的城中村、拆遷村、科技村，也有四川涼山的“懸崖村”;2015年我國36個(gè)主要城市中，GDP前五之和是后五之和的16倍[33]。區(qū)域發(fā)展不平衡不充分。主要體現(xiàn)為東中西之間發(fā)展不平衡不充分，東北老工業(yè)基地衰退，革命老區(qū)、民族地區(qū)和邊疆地區(qū)發(fā)展相對(duì)滯后，各省間發(fā)展不平衡不充分。2015年我國GDP排名第一的廣東省是排名最后的西藏自治區(qū)的70.94倍[33]。領(lǐng)域發(fā)展不平衡不充分。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與其他四大領(lǐng)域之間發(fā)展不平衡不充分，各領(lǐng)域內(nèi)部不同部門、不同行業(yè)之間發(fā)展也不平衡不充分。收入分配不平衡。從我國近年基尼系數(shù)看，我國收入分配差距值長期處于高位。從2012年到2016年，我國基尼系數(shù)依次為0.474，0.473，0.469，0.462和0.465，均高于“0.4”警戒線[35]。

社會(huì)需求側(cè)與供給側(cè)的變化升級(jí)也就是社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化升級(jí)。這對(duì)新主要矛盾制約著我國當(dāng)前各方面矛盾的存在和發(fā)展。比如先富與后富人群之間、雇主與雇員之間、干部與群眾之間、各階層之間、農(nóng)民與市民之間、醫(yī)生和患者之間、人與自然之間等各種矛盾的有效化解，都依賴于新的主要矛盾的化解。當(dāng)今中國總體布局和總體戰(zhàn)略都只能在化解新的主要矛盾中取得成功。正如習(xí)近平指出的：“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生?！盵36]74新時(shí)代社會(huì)主要矛盾倒逼我國深化改革，否則，會(huì)因不平衡不充分的發(fā)展?jié)M足不了人民日益增長的美好生活的需要掉入“拉美陷阱”。

需要說明的是，這里所說的供給側(cè)與我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的供給側(cè)不是一回事，與西方供給學(xué)派所說的供給側(cè)更不能混為一談。此處的供給側(cè)與需求側(cè)是人類社會(huì)活動(dòng)永遠(yuǎn)存在的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面構(gòu)成一對(duì)矛盾形式，是社會(huì)基本矛盾的外在表現(xiàn)。在各種歷史時(shí)代，它在社會(huì)基本矛盾的諸多表現(xiàn)形式中地位不一樣。在階級(jí)矛盾十分尖銳的階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)矛盾作為社會(huì)的主要矛盾，而供給與需求則作為次要矛盾存在。在社會(huì)主義社會(huì)里，階級(jí)矛盾下降為次要矛盾，供給與需求矛盾上升為主要矛盾形式。

用供給側(cè)與需求側(cè)的方法論分析社會(huì)主要矛盾發(fā)生a-a’的轉(zhuǎn)變，符合歷史唯物主義觀點(diǎn)。馬克思分析人類歷史演進(jìn)也從需求側(cè)和供給側(cè)的矛盾關(guān)系入手。馬克思發(fā)現(xiàn)“人們首先必須吃、喝、住、穿”的需要得到一定滿足后“才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”。然后馬克思將精力放在滿足人們“吃、喝、住、穿”的需要方面，十分重視“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”[28]601，進(jìn)而研究生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系，再進(jìn)一步考察建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，從而發(fā)現(xiàn)了掩蓋在供給與需求之下的社會(huì)基本矛盾。毛澤東曾從社會(huì)需求側(cè)和社會(huì)供給側(cè)分析社會(huì)矛盾，并且指出了這對(duì)矛盾具有可變性，“在客觀上將會(huì)長期存在的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要之間的矛盾，就需要人們時(shí)常經(jīng)過國家計(jì)劃去調(diào)節(jié)”[30]73。習(xí)近平所說的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中的供給側(cè)與需求側(cè)是這對(duì)哲學(xué)的矛盾形式在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具體運(yùn)用。他說：“供給和需求是市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系的兩個(gè)基本方面，是既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系”，“供給側(cè)和需求側(cè)是管理和調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本手段”[34]252。西方“新自由主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供給學(xué)派“強(qiáng)調(diào)供給會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造需求”，“只注重供給而忽視需求、只重視市場功能而忽視政府作用”[34]251，沒有將對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)貫穿于供給側(cè)與需求側(cè)始終，更沒有跳出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域小框框，與馬克思主義的供給側(cè)與需求側(cè)決然是兩碼事。

社會(huì)主要矛盾發(fā)生a-a’式轉(zhuǎn)變，開啟了新時(shí)代。

（二）新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代

正如習(xí)近平所指出的：“我們的新時(shí)代，是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代?！盵37]如果說，中國從1957年開始進(jìn)入中國特色社會(huì)主義時(shí)代的話，那么，經(jīng)歷了1957到1978年的曲折發(fā)展時(shí)期和改革開放新時(shí)期，到2012年，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，不是什么新的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義基本矛盾性質(zhì)沒有變，仍屬于社會(huì)主義時(shí)代，屬于社會(huì)主義的初級(jí)階段。按照馬克思的觀點(diǎn)，共產(chǎn)主義社會(huì)分為“第一階段”和“高級(jí)階段”[38]364。列寧把共產(chǎn)主義第一階段稱為“社會(huì)主義”階段[39]196。毛澤東又將社會(huì)主義階段分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”[40]116。鄧小平進(jìn)一步將“不發(fā)達(dá)階段”稱為“社會(huì)主義的初級(jí)階段”[41]252，這是“逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段”，是“變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段”，是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”[42]13。我國的特殊歷史條件和生產(chǎn)力狀況決定了它的長期性，“至少需要上百年時(shí)間”[42]12。從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”，盡管當(dāng)前我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，但還是發(fā)展不平衡不充分，社會(huì)主要矛盾的這次a-a’式轉(zhuǎn)變，不足以支撐我國社會(huì)主義初級(jí)階段和世界最大發(fā)展中國家地位的變化，離“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”還比較遠(yuǎn)。應(yīng)該說，新時(shí)代是一個(gè)“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”中最接近“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”的小時(shí)代。社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況決定了我國發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)依然艱巨。

（三）新時(shí)代呈現(xiàn)出與前不同的特征

新時(shí)代具有社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，但新時(shí)代是一個(gè)在擺脫貧困的基礎(chǔ)上由富起來向強(qiáng)起來邁進(jìn)的時(shí)代，與剛進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段初期包括改革開放新時(shí)期相比，新時(shí)代呈現(xiàn)出與以前不同的新特征：

一是經(jīng)濟(jì)總量居前與經(jīng)濟(jì)平均水平落后同時(shí)存在。經(jīng)濟(jì)總量居世界前茅，但人均可支配收入居于中等偏下;經(jīng)濟(jì)保持中高速增長，但發(fā)展質(zhì)量不高;部分領(lǐng)域產(chǎn)能過剩，但“有效供給能力不足帶來大量‘需求外溢’”[34]254;社會(huì)物質(zhì)財(cái)富總量增加迅速，但區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、產(chǎn)業(yè)間、職業(yè)間等收入分配差距明顯。

二是社會(huì)主義民主制度體系形成與民主實(shí)現(xiàn)機(jī)制不健全同時(shí)存在。民主法治制度建設(shè)全面加強(qiáng)，搭起了社會(huì)主義民主制度體系的“四梁八柱”，并積極推進(jìn)協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，但具體的體制機(jī)制尚未健全，“全面依法治國任務(wù)依然繁重，國家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)”[16]9。

三是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)地位加強(qiáng)與文化價(jià)值多元化同時(shí)存在。馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷勝利更加穩(wěn)固，中國夢(mèng)得到民眾深刻認(rèn)同，中國精神進(jìn)一步提振。但是“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜”[16]9，多元文化并存，多元價(jià)值同在，良莠不齊，深刻地影響著人民的日常生活。

四是人民生活水平不斷提升與民生領(lǐng)域不少短板同時(shí)存在。人民生活不斷改善，獲得感顯著增強(qiáng)，但階層利益固化嚴(yán)重，社會(huì)流動(dòng)渠道不暢通;人民群眾的物質(zhì)需求在量上基本得到保障，但在安全和質(zhì)量上有待提升;覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，但群眾在教育、就業(yè)等方面仍面臨不少難題;社會(huì)治理體系現(xiàn)代化水平顯著提升，社會(huì)大局總體穩(wěn)定，但新舊問題仍交織疊加。

五是生態(tài)文明建設(shè)成效顯著與生態(tài)環(huán)境問題突出同時(shí)存在。綠色發(fā)展理念逐漸深入人心，但生態(tài)文明制度建設(shè)尚不完善;突出的環(huán)境問題得到有效遏制，但環(huán)境破壞帶來的危害將長期存在。

上述五個(gè)“同時(shí)存在”，是新主要矛盾的具體反映。而新主要矛盾的主要方面——發(fā)展的不平衡不充分的不斷解決過程，也就是新時(shí)代走向結(jié)束的過程。黨的十九大明確了“新兩步走”戰(zhàn)略安排。在新時(shí)代，需要緊扣我國社會(huì)主要矛盾變化，準(zhǔn)確把握社會(huì)主要矛盾的“不變”與“變”[43]，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，保持經(jīng)濟(jì)中高速發(fā)展解決不充分問題的同時(shí)，妥善解決發(fā)展不平衡問題，妥善地解決社會(huì)貧富差距問題，使發(fā)展成果為全體人民所共享。一般情況而言，新的主要矛盾化解為次要矛盾之時(shí)，就是我國邁進(jìn)“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”之日，就是社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)束之日。

社會(huì)主要矛盾發(fā)生a-a’式轉(zhuǎn)變，開啟新時(shí)代。從社會(huì)主要矛盾出發(fā)，方能正確劃分社會(huì)時(shí)代，及時(shí)破解時(shí)代課題，制定新目標(biāo)與新戰(zhàn)略，方能邁過“中等收入陷阱”“塔西坨陷阱”“修昔底德陷阱”，實(shí)現(xiàn)美好生活。

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