滿開(kāi)宏

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！边@一重大思想既是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗歷程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)古今中外強(qiáng)國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)掘凝練。學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的理論深意，必須從歷史的維度加以把握，從文化形態(tài)對(duì)道路、制度、理論的歷史作用加以感悟。

考察古今中外的強(qiáng)國(guó)發(fā)展歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有一特定的規(guī)律：凡是長(zhǎng)盛不衰的強(qiáng)國(guó)都形成了鮮明的強(qiáng)國(guó)文化。這些國(guó)家有的因軍事實(shí)力強(qiáng)大而立國(guó)，有的因經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大而立國(guó)，但要保持強(qiáng)國(guó)地位，最終都要走上文化強(qiáng)國(guó)的道路。因?yàn)檎沃贫纫埠?、發(fā)展道路也好、理論體系也好，都需要轉(zhuǎn)化為文化形態(tài)才能發(fā)揮凝聚人心、深入靈魂的持久作用，否則就是過(guò)眼煙云，匆匆飄來(lái)、快快飄去，難留印記。

歷史經(jīng)驗(yàn)表明，文化具有強(qiáng)大的滲透、凝聚作用，一旦形成社會(huì)主流文化，就會(huì)滲透到社會(huì)生活方方面面，無(wú)孔不入、潤(rùn)物無(wú)聲，其熏陶教化作用可以深度改造人、改造社會(huì)，成為社會(huì)政治制度穩(wěn)定的保護(hù)劑、國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的凝結(jié)劑。文化的這種穩(wěn)定性和持久力，一旦形成就很難改變。中國(guó)自秦漢開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)后，社會(huì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了以四大發(fā)明為代表的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，社會(huì)制度穩(wěn)定發(fā)展，千年屹立不倒，其中雖有分合、雖有改朝換代，但封建的政治制度、發(fā)展道路歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，沒(méi)有改變。不變的原因有很多，其中很重要的一點(diǎn)是在封建社會(huì)漫長(zhǎng)的發(fā)展中，積累、沉淀、凝練出了反映封建社會(huì)政治制度的封建文化，這種文化深入社會(huì)生活的方方面面，具有強(qiáng)大的滲透力和感召力。廣大中國(guó)人民從一出生就被這一文化所包圍、所改造，直至死亡。孩子出生看到的是掛滿二十四孝圖的床圍;少年識(shí)字，課本是《三字經(jīng)》《增廣賢文》等;長(zhǎng)大了考取功名，需要熟記“四書(shū)五經(jīng)”等經(jīng)書(shū)史冊(cè)。這些必讀課本內(nèi)容滲透的是仁義禮智信的社會(huì)道德觀念，是修身齊家治國(guó)平天下的人生觀，是三綱五常的社會(huì)倫理，這種植入靈魂的世界觀人生觀價(jià)值觀，構(gòu)成了強(qiáng)大的封建文化形態(tài)，引領(lǐng)著社會(huì)前進(jìn)，規(guī)范著每一個(gè)社會(huì)成員的“三觀”，維持著封建統(tǒng)治長(zhǎng)久不敗。我國(guó)古代歷史上，曾出現(xiàn)多次處于落后社會(huì)政治制度的民族長(zhǎng)驅(qū)直入征服中原腹地，建立政權(quán)的事件。他們可以?shī)Z得政權(quán)、占領(lǐng)國(guó)家，但改變不了相對(duì)先進(jìn)的封建社會(huì)文化，要想贏得人心，依然要向強(qiáng)大的封建文化妥協(xié)，依照社會(huì)主流價(jià)值觀所維護(hù)的政治制度管理這個(gè)國(guó)家。元朝統(tǒng)治者、清朝統(tǒng)治者無(wú)一例外地走上了這一道路，成為封建文化的繼承者和弘揚(yáng)者。近代以來(lái)，西方帝國(guó)主義靠堅(jiān)船利炮，敲開(kāi)了古老帝國(guó)的大門(mén)，妄圖以資本主義文明取代封建文明。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，幾番較量，雖然戰(zhàn)場(chǎng)上打贏了，簽訂了若干不平等條約，割地賠款，撈得不少好處，但侵略者發(fā)現(xiàn)，要想徹底征服這個(gè)國(guó)家卻做不到，因?yàn)檫@里有成熟的政治制度，人們恪守著與西方文化截然不同的文化傳統(tǒng)，歷史久遠(yuǎn)、根深蒂固，他們只能妥協(xié)：沿用中國(guó)的方式、保留中國(guó)的統(tǒng)治者，形成代理人模式的統(tǒng)治，即半殖民地半封建社會(huì)。當(dāng)然，近代先進(jìn)的中國(guó)人，也看到了封建主義這一文化傳統(tǒng)在走下坡路，所以他們不斷努力蕩滌掉這一文化，從太平天國(guó)的平均主義文化、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的實(shí)用主義文化、戊戌變法的君主立憲制文化、辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)共和制文化，一個(gè)個(gè)沖上歷史舞臺(tái)，一個(gè)個(gè)又都敗下陣來(lái)，在強(qiáng)大的封建文化面前束手無(wú)策、軟軟無(wú)力。可見(jiàn)，在強(qiáng)大的封建文化面前，任何來(lái)自軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大勢(shì)力都難以取得最后的勝利，要想取得勝利就必須建立比之更加強(qiáng)大更加科學(xué)更加符合社會(huì)發(fā)展需要的先進(jìn)文化。

中國(guó)共產(chǎn)黨是新中國(guó)的締造者，是舊文化的終結(jié)者，是先進(jìn)的革命文化、科學(xué)文化的締造者。爆發(fā)于上世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，以先進(jìn)文化為旗，以馬克思主義為思想武器，孕育出了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)二十八年艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，推翻了“三座大山”，建立了社會(huì)主義新中國(guó)。中華人民共和國(guó)建立七十年來(lái)，一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索形成了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，取得了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面發(fā)展，前所未有地接近民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)艱難開(kāi)創(chuàng)的這條道路、建立的這套政治制度和總結(jié)的系統(tǒng)理論，經(jīng)歷了實(shí)踐檢驗(yàn)，是歷史中淘出的真金。怎樣才能把這些穩(wěn)定地、長(zhǎng)久地發(fā)展下去？怎樣才能為廣大人民群眾、海外僑胞、國(guó)外友人所接受？怎樣才能贏得青年、贏得世界？這是擺在我們面前的時(shí)代大課題。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，縱觀歷史發(fā)展大勢(shì)，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，鮮明地回答了這一時(shí)代課題，要在堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、制度自信、理論自信的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的自信，激發(fā)黨和人民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的歷史自豪感，在全社會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，對(duì)內(nèi)凝聚起全社會(huì)的力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗;對(duì)外影響和號(hào)召起一切愛(ài)好和平、渴望發(fā)展的國(guó)家和人民，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。

（作者系陸軍裝甲兵學(xué)院教授）