【摘要】國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》票房大賣，人氣到達傳統(tǒng)動畫電影巔峰，打破傳統(tǒng)創(chuàng)造了史無前例的動畫電影改編。本文就影片的人物為中心，簡單論述影片的人物形象，人物性格及人物角色的定位等，從而分析當代國產(chǎn)動畫電影的改變方向。

【關鍵詞】《哪吒之魔童降世》;國產(chǎn)電影;改編方向

2019年7月26日上映的國產(chǎn)動畫《哪吒之魔童降世》（以下簡稱為《哪吒》）讓原本枯燥無謂的假期活起來了。截至2019年11月12日，《哪吒》的票房已經(jīng)高達49.73億，超越了所有中國電影史動畫電影，位居票房第一。

1. 概況

電影《哪吒之魔童降世》改編自中國神話故事，講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的成長經(jīng)歷的故事。天地靈氣孕育出一顆能量巨大的混元珠，元始天尊將混元珠提煉成靈珠和魔丸，靈珠投胎為人，助周伐紂時可堪大用;而魔丸則會誕出魔王，為禍人間。元始天尊啟動了天劫咒語，3年后天雷將會降臨，摧毀魔丸。太乙受命將靈珠托生于陳塘關李靖家的兒子哪吒身上。陰差陽錯，哪吒本該靈珠投胎，卻成了混世大魔王。村民們要哪吒死，殷夫人把他緊緊抱在懷里“誰也不許傷害我的孩兒”，李靖靠著多年守護陳塘關的聲望，懇求鄉(xiāng)親們“我會管好我兒”。小小的哪吒，在村民的偏見、同齡小孩的疏遠中，艱難成長。為了排遣滿腹孤獨與憤怒，他經(jīng)常闖禍，父母為他操碎了心，想方設法讓他學本領走正道。哪吒做好事反遭誤解，人們對他拔刀相向，只有父母相信他，為他力證清白。母親為了使他快樂，想盡辦法陪伴他，用慈母的溫柔，撫慰他對玩伴與認同的渴望。父親為了讓他活著，上天去求元始天尊，他不顧太乙真人的阻攔，向看門仙求得換命符，要在三年雷劫到來之時，引雷給自己，以命換命。父母至堅至純的愛，成了哪吒最后堅守的動力，選擇逆天改命的勇氣。而靈珠化身的東海龍王三太子敖丙是申公豹的徒弟，與哪吒不打不相識，背負龍族期望，全族壓力令他痛苦不堪，最終因為哪吒的一句話，做出了正確的選擇。不過，結(jié)局很完美，哪吒孤身戰(zhàn)天雷，敖丙最終醒悟和哪吒并肩一起，最終倆人肉身雖毀，但魂魄被太乙真人用一朵蓮花護住，兩人依舊是最好的朋友。

2. 人物造型

“哪吒”這個神話人物形象太過深入人心，不管是《封神榜》還是《西游記》，哪吒都是叛逆英雄人物出現(xiàn)。鬧海擒龍、剝皮抽筋、剔骨削肉、蓮花重生。小說神話里演繹的少年哪吒是這樣的。“魔丸”托生的哪吒，用厚厚的劉海遮擋額頭的魔丸標記、自帶朋克叛逆風格的煙熏妝、塌鼻梁帶小雀斑再加上一口鯊魚牙，還經(jīng)常手插褲兜，這些五官特征和肢體動作更帶有反叛的野性色彩。但是，導演從另一個角度，從哪吒自身的情感角度，又讓這個看似無惡不作的小魔丸變成了一個被人誤解，遭人排斥的可憐小娃娃。同時受到李靖夫婦的影響，哪吒的內(nèi)心深處也十分渴望能夠像自己的爹娘一樣救世濟民，成為一個小英雄。說到李靖夫婦，不得不說殷夫人也早已不再是觀眾腦海中那個相夫教子的傳統(tǒng)女性的形象了。它不僅是一個擠出時間陪伴孩子游戲的母親，更是一個上陣殺敵的女將軍。更具有現(xiàn)代女性的真是特點。而李靖也成功擺脫傳統(tǒng)動畫中嚴肅古板又保守的形象，影片中默默為哪吒交換符咒，努力幫助兒子改變命運。

作為本片的“搞笑擔當”太乙真人一改往日仙風道骨的瘦削體型，變得“珠圓玉潤”愛喝酒，心愛的坐騎是一頭豬，天天被哪吒這個混徒弟搞得狼狽不堪。但這樣的改編，倒是把道教中“逍遙”的精神表達的非常到位。

前版中敖丙是個仗勢欺人的官二代，面目可憎。這次他被打造成了備受歧視的龍族后裔，溫潤如玉。主角哪吒在大部分戲份中，造型是非常規(guī)的“兇萌”，那么傳統(tǒng)意義上主角“帥氣偉光正”的一面是空缺的。敖丙作為男二號，恰好可以填補這一空缺，滿足觀眾對男主角帥氣魅力的期待。

3. 人物性格

在魔丸身世的陰影下，哪吒從小被人誤解排斥，被當成妖怪，沒有親人和朋友的陪伴，于是偽裝成反叛乖戾的混世魔童，用戲弄大家的方式來掩蓋內(nèi)心的孤獨;盡管嘴上說不愿意為那些誤解自己的百姓學法術(shù)，但又學會克制沖動從妖怪手里救下小女孩——這樣的哪吒有點傲嬌嘴硬，但其優(yōu)點和缺點更具合理性和感染力。在《封神演義》中，童年時代的哪吒充滿戾氣。他到東海去游玩，把東海攪得天翻地覆。身為東海管理者的敖丙當然不能坐視不理，于是先派夜叉，后又自己親自出面制止哪吒。結(jié)果哪吒打死了夜叉，又將敖丙剝皮抽筋，手段極為殘忍。龍王敖光上天庭告狀，又遭到哪吒攔截，被暴打了一頓。這一系列事情怎么看都是哪吒不對。不過，由于哪吒后來在武王伐紂中立下了汗馬功勞。所以人們也就習慣于忽略哪吒早期的過錯，甚至將其美化。最典型的就是1979年上海美術(shù)電影制片廠制作的《哪吒鬧?！?，其中將龍族描繪成殘害百姓的反派，哪吒則扮演拯救世人的少年英雄。2003年出品的動畫《哪吒傳奇》也同樣將童年時代的哪吒描繪成一個光輝正面的英雄?！赌凳馈愤€原了童年哪吒身上的戾氣。為了體現(xiàn)出這份戾氣，動畫制作者還刻意將哪吒的外形設計得丑萌丑萌的。

在過去的作品中，除了陳浩民版的《封神榜》以外，哪吒的母親殷夫人都是以弱女子的形象出現(xiàn)。而《魔童降世》中的殷夫人一出場就充滿霸氣，一邊啃著雞腿和大餅，一邊昂首闊步，挺著大肚子躍過門檻，一掃以往的柔弱。在哪吒的成長過程中，她既肩負著斬妖除魔的使命，同時還要硬抗奪命毽子，只為博哪吒一笑，盡顯一個剛?cè)岵哪赣H形象。

再來看李靖，這個人物過去一直嚴父形象示人。然而這種嚴父非但不值得鼓勵，相反應該批判。因為他們實際上是一群逃避思考，逃避交流的父親，只知道用最簡單粗暴的方式——打和罵——來教育孩子。更有甚者，某些父親壓根就不理會孩子，等到孩子犯了錯誤以后，再站出來擺出一副嚴父的姿態(tài)。在《封神演義》中，哪吒死后，殷夫人為哪吒修建廟宇，以助哪吒復生，李靖卻害怕哪吒再次連累自己，拆了哪吒的廟宇。《哪吒鬧?！分械睦罹敢苍吲e大義滅親的旗幟，要殺哪吒?？梢哉f李靖是嚴父文化推向極端的產(chǎn)物。

《封神演義》中，太乙真人的形象崇高神圣。原著中，他身穿一件太極圖道服，頭挽雙髻，大袖寬袍，絲絳麻履，周身彌漫著仙氣，頭后光環(huán)亮麗凌人，圣光護體，有著仙欲圣人的氣質(zhì)。最經(jīng)典的，就是79年版的《哪吒鬧?！?。白發(fā)白眉白須白色拂塵，頭戴發(fā)冠，一席青衣，體型瘦削，十指修長，一派仙風道骨，最符合原著中的氣質(zhì)。而本片中，太乙真人不僅是川普擔當、搞笑擔當，更是故事文化背景的代表，他所體現(xiàn)的的道教文化，在《哪吒》的價值觀表達中有了一次巨大的顛覆和轉(zhuǎn)變?！斗馍裱萘x》成書于明代，正是儒、道、佛對文學創(chuàng)作影響正盛的時候。其中《西游記》受佛教影響最深，而《封神演義》則是在道教文化的土壤中生長出來的。無論太乙真人的形象如何變化，他作為一個重要的文化符號，都表現(xiàn)了《封神演義》中的道教內(nèi)涵。在《哪吒之魔童降世》中，太乙真人的混元珠造就了靈珠和魔丸，敖丙和哪吒一正一邪，魔丸三年后會在天雷降臨時被摧毀，這是無法改變的命數(shù)。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 敖丙，作為龍族全村人的希望，敖丙被賦予了極大的盼望，背負著給整個龍族帶來自由的希望，為此龍王將敖丙的蛋藏起來，申公豹去了陳塘關將靈珠和魔丸調(diào)換，讓敖丙有了登天封神的希望。

4. 人物定位

《哪吒》的創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在人物，更是打破了傳統(tǒng)電影對人物本質(zhì)是好是壞的設定。在動畫電影《西游記之大圣歸來》中，孫悟空的形象自始至終都是英雄人物，不論是原著中的齊天大圣，還是動畫電影改變之后的孫悟空，本質(zhì)都是一個救國救民的答案英雄。即便是在改變之后，雖然作者用了很多細節(jié)表現(xiàn)孫悟空因為被佛祖限制，一度想要放棄對“傻丫頭”的營救，但最終還是不得不再次走向傳統(tǒng)電影“大團圓”的結(jié)局。而《哪吒之魔童降世》中作者沒有給任何一個角色定義好壞。一出生便陰差陽錯地被“魔丸”附體，大大小小的壞事也是做了不少，但觀眾并沒有給哪吒定義為反派，因為在編劇和導演的筆下，哪吒的頑劣不光是魔珠的影響，更多的是周圍人的偏見和家庭陪伴的缺失造成的孤獨和叛逆，這種家庭正是當代社會家庭關系的影射，能夠引起不同年齡段觀眾強烈的共情心理。從命定的“混世魔童”蛻變成“救世英雄”，延續(xù)了“反抗”精神的同時，又賦予其“打破成見，扭轉(zhuǎn)命運”的新內(nèi)涵。溫文爾雅的龍?zhí)影奖?，人物設定更是諷刺，身為靈珠卻要將陳塘關活埋，聽上去顯得不可思議，實則另有原因：龍族，它們協(xié)助天庭鎮(zhèn)壓了無數(shù)海中怪獸，但因為龍族也是妖類，天庭便提防龍族，以鎮(zhèn)壓怪獸為由，將龍族一同困在海底煉獄。即使受到這樣的對待，龍族也沒有撂挑子不干，或反上天宮，仍然堅守崗位。

在傳統(tǒng)成長類英雄敘事模式之下，哪吒和敖丙背負亦正亦邪的身份設定，讓觀眾看到不同的故事情節(jié)，達到了劇本改編極致。

從丑痞傲嬌的小爺哪吒、溫文爾雅的龍?zhí)影奖?，到憨態(tài)可掬的太乙真人、愛子情切的李靖夫婦再到口吃自卑的申公豹，該片能夠在塑造神話人物時擯棄臉譜化的人設，對其身上賦予的傳統(tǒng)元素進行繼承與重構(gòu)，從而讓傳統(tǒng)神話人物擁有了時代靈魂，引起了觀眾的強烈共鳴，也是對改編策略的一種肯定。

綜上所述，我認為中國動畫電影未來的發(fā)展方向應該是像《哪吒之魔童降世》一樣才更容易讓觀眾接受。動畫應來源于生活，更貼近生活。

參考文獻：

[1]《視聽》：試論國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童降世》的成功之道;

作者簡介：蔣藝（1999—）江蘇宿遷人，無錫科技職業(yè)學院文化創(chuàng)意學院，影視動畫專業(yè)2017級學生。