摘要：不論是古今中外，婦女問題都是一個具有永恒魅力的社會學課題和文學課題。中國從二十世紀上半葉開始婦女解放運動逐漸興起到新中國成立。50年代和80年代，我國經(jīng)歷了兩次巨大的社會變革，也是一段女性為自身解放而奮斗的歷史。當我們重新埋頭讀它的每一個詞，每一句女性的吶喊時，仿佛又回到了那個時代。我們的內心伴隨著她們的命運，與她們共同承受著女性血與淚的呼喊與掙扎，她們是那么的壓抑，那么痛苦，同時又是那樣的堅強。我們按照這些婦女形象在自身解放道路上留下的階段性印記，我們將這段時期分為三個階段，通過小說中婦女形象的縱向觀照領悟到作家們關于中國婦女解放問題的思考。

關鍵詞：女性解放;黑暗期;覺醒期;成長期

一、黑暗中的掙扎——封建時代婦女受盡苦難

我國是一個長期受封建意識統(tǒng)治的國家，重男輕女思想根深蒂固。小說中婦女受難者形象系列，揭示了封建專制下中國婦女普遍的悲劇命運。較早出現(xiàn)的反映婦女苦難生活的短篇《這也是一個人？》總結了中國婦女幾千年來受的苦難，并為反封建主題新文學引導?！哆@也是一個人？》中的“伊”完全是被作為沒有人格的勞動工具，被夫家隨意使喚、折磨和買賣，在家庭里被施暴毫無權利的受害者。《為奴隸的母親》（柔石）、《冷泉巖》（潘漠華）、《生人妻》（羅淑）這幾部，揭示了婦女被物化為“生育工具”、只剩下“性”的特征時，野蠻惡習帶給婦女的極大的身心痛苦。而作為私有制社會賣淫制度的受害者，《丈夫》（沈從文）中的老七、《駱駝祥子》（老舍）中的小福子、《月牙兒》（老舍）中的“我”，則經(jīng)受著剝削階級“直接肉體剝削”這種最慘酷的剝削和奴役形式?！对卵纼骸穼懙氖悄概畠纱鸁熁ㄅ拥墓适?，作品通過女兒由開始對母親所遭遇的極其屈辱的經(jīng)歷的悲劇命運，指出了“女人的職業(yè)是世襲的！”這個封建社會里底層婦女的“宿命”，顯示了深刻的社會批判力量。

魯迅筆下自私狹隘的七斤嫂在剪辮子事件中的情緒反復、惶惑不安對趙七爺時的敬畏感，仍然是一種對封建權勢的畏懼，都可以歸結為封建禮教對一個農村婦女的精神毒害?！峨x婚》中，主人公愛姑為了反抗夫家的無理遺棄勇敢斗爭了三年，無論怎么反抗最終還是失敗了，這正是封建觀念積淀帶給她的局限。

二、覺醒中的彷徨——中國婦女覺醒的開始

縱向觀察“五四”時代小說中的“新女性”形象，會發(fā)現(xiàn)她們都具有強烈的個性，是時代精神的投影，形象地描繪出那個時代婦女的精神世界和從覺醒到追求的認知過程。這些女性的形象以之所以不同于舊式婦女的高揚的女性，是因為她們對封建主義毫不妥協(xié)的叛逆精神和對婦女解放堅韌不拔的追求。

“五四”時期強調“人的覺醒”，尤其是女性的覺醒，婦女解放的首要條件就是一切女性重新回到公共勞動中去，是決定女性歷史命運的一個婦女解放的根本問題。譬如馬克思主義的婦女觀認為，婦女只有參加生產勞動才能實現(xiàn)經(jīng)濟上的獨立，才能擺脫對男子的依賴，提高在家庭和社會中的地位[1]。

丁玲在《莎菲女士的日記》里塑造的莎菲從人的內在出發(fā)，憑借頑強的毅力逃離了男權的迫害，為女性解放找到了一條擺脫生存因素的道路。那個顛覆封建禮教秩序的時代，是真正意義上的中國‘女性’的誕生期?！薄赌邿ㄖ分行梁ジ锩酱蟾锩昂筮@段時期中知識分子思想歷程和人生歷程的展現(xiàn)。女主人公金佩璋身上有許多令人深思的東西，警醒我們對新女性追求個性解放和自由愛情道路的思考?！拔逅摹睍r期的子君們抵抗不了社會的壓力，重新返回“家庭”，過上了傳統(tǒng)的婦女生活，從而在一定意義上終止了對“解放”的追求，就如戴錦華、孟悅所分析的五四時期的女性反抗“僅限于反抗父命，追求愛情和自由婚姻”。在此類文學中大量出現(xiàn)的解放婦女形象，只有丁玲的作品是個例外，《在醫(yī)院中》的女主人公陸萍既體現(xiàn)出與本世紀初文學新女性的血緣關系，又展示出向新時代勇敢邁步的特征。她是一個處于新舊交接點上的復雜而又真實的人物，熱情而又脆弱，注重精神世界。

解放婦女有長長的一個形象系列，如孔厥《一個女人翻身的故事》中的折聚英，趙樹理《孟祥英翻身》中的孟祥英，孫犁小說中的水生嫂（《荷花淀》《囑咐》）、春兒（《風云初記》）、九兒（《鐵木前傳》），丁玲《桑干河上》的董桂花，直到建國后周立波的盛淑君（《山鄉(xiāng)巨變》）、李準的李雙雙（《李雙雙小傳》）。

三、在斗爭中成長——解放婦女形象

獲得新生的喜悅的婦女們體會解放給予她們的幸福，不論是婚姻戀愛自由還是女性權利完整，解放區(qū)小說和建國初期小說中，很自然地出現(xiàn)了一組在 愛情觀念上與傳統(tǒng)勇敢決裂充滿青春活力的女性新人。女性在精神上應該有獨立的意識和獨立的人格，就是女性自強意識。

《青春之歌》的女主人公林道靜，可以作為半個世紀以來文學家們塑造的新女性形象一個完滿的小結。林道靜作為一個剝削階級家庭出身而鍛煉成長為無產階級先進分子的知識青年，對于半個世紀以來文學家們對于知識分子出路問題具有重要的歷史意義?！兜怯洝分械陌靛段业膬杉曳繓|》中的金鳳，以及孔厥、袁靜《新兒女英雄傳》中的小梅，她們是從舊社會走過來，具有歸依集體的自立意識，不甘落伍的進取精神，顯示了婦女們不再作為奴隸而是作為新時代主人的嶄新風貌，在婚姻愛情生活上遭受過封建主義嚴重摧殘，最后在愛情追求上表現(xiàn)出全新的價值觀念、健康的人性內容以及面對傳統(tǒng)觀念和邪惡勢力堅決決裂、勇敢斗爭的精神。她們陽光積極不受腐朽文化腐蝕。我們被她們對新政權新社會的熱愛和信賴而感動。

婦女擺脫受奴役受壓迫的地位并獲得男女平權愛情自由和經(jīng)濟獨立以后，開始投身于民族解放大業(yè)和社會主義建設事業(yè)[2]，斗爭和建設實踐，成長為一代新人。如吳淑蘭（《新結識的伙伴》），茹志鵑的收梨子（《三走嚴莊》），譚嬸嬸（《靜靜的產院》）等等。這些形象都具有強烈的自立意識，不甘落伍的進取精神，顯示了婦女們不再作為奴而是作為新時代主人自強不息的嶄新風貌。

四、結語

縱觀建國后婦女解放的歷程，中國婦女盡管飽受幾千年封建傳統(tǒng)侵害，社會的偏見也很頑固，但因黨和政府幾十年契而不舍的努力，在婦女解放上，我們還是取得了偉大成就。

參考文獻：

[1]《伊斯蘭教簡史》[巴基斯坦]賽義德，菲亞茲、馬茂德著，中國社會科學出版杜，1981 年版，第51頁。

[2]《伊斯蘭教史》，金宜久主編，中國社會科學出版社，1990年出版。

課題：50-80年代初中國當代小說“勞動敘事”研究;項目編號：XY-BS-18-01;2018年北京農業(yè)職業(yè)學院院級博士創(chuàng)新計劃。

作者簡介：潘麗平（1978-），女，壯族，廣西桂林人，北京農業(yè)職業(yè)學院基礎部講師，文學學士。

（北京農業(yè)職業(yè)學院 ?102442）