堯華燕

摘要：Web2.0 時代，微博、微信等作為一種新型媒介，較好地滿足了新時代大學(xué)生求樂、求友、求知、求奇的心理和情感需求，但同時也帶來了“手機(jī)控”遍布、娛樂八卦風(fēng)靡、“宅”文化風(fēng)行、德育權(quán)威性喪失等一系列問題，大學(xué)生的身心發(fā)展受到負(fù)面影響。“微時代”的到來，對人們?nèi)绾蝹鬟f和接收信息提出了新的課題，媒介素養(yǎng)的分析研究應(yīng)運(yùn)而生。本文以構(gòu)建我國高等學(xué)校媒介素養(yǎng)教育模式為旨?xì)w，主要對當(dāng)代大學(xué)生群體的媒介素養(yǎng)的變化與發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行初步的分析研究，并以此為基礎(chǔ)，結(jié)合我國媒介素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀，提出了微文化下當(dāng)代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育方法和重要性。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng);微文化;微博;媒介素養(yǎng)教育;大學(xué)生

一、微文化背景下的媒介環(huán)境

1.媒介環(huán)境的含義

媒介環(huán)境是指各種各樣的媒介所營造出的一種社會情境。在校園里，大學(xué)生所接觸到的媒介包括網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊、手機(jī)等，其所處的媒介環(huán)境可以說是完全開放民主的。特別是在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)、手機(jī)越發(fā)普及地情況下，這兩種媒介在人們的日常生活中傳播信息的能力已經(jīng)超過了之前傳統(tǒng)媒介時代所有媒介能力的總和。通過這些新媒介，大學(xué)生能拓展視野，與日新月異的社會保持高度的聯(lián)系。但是，隨之而來的是各種媒介的負(fù)面信息也會對大學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生不同程度的影響，進(jìn)而影響大學(xué)生的判斷能力。由此可見，媒介素養(yǎng)教育問題亟待解決。

2.微文化媒介環(huán)境的變化與發(fā)展

微文化影響范圍不斷擴(kuò)大的今天，有很多人非常樂于展現(xiàn)自己，用微小說展現(xiàn)自己的文采，用微支付達(dá)到自己的網(wǎng)購目的，用微表情讓不能面對面的對方知道自己此時的表情，用微電影詮釋一些小小的生活哲理、濃縮一種生活現(xiàn)象、記錄一個人的故事，用微整容達(dá)到自己對美的追求。微文化傳播，是大社會的縮影。微文化傳播與我們?nèi)粘Ｉ钊遮吤芮械慕裉欤渲匾?、影響力、作用顯而易見。

在這樣的時代背景下，我們該如何束縛自己的雙手，如何管好自己的言論自由權(quán)呢？答案是，培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)，學(xué)好講話的藝術(shù)，說有用的話，不亂說話。面對一條信息，轉(zhuǎn)發(fā)與否，我們要理性的思考，一些大是大非的內(nèi)容，要理性的判斷，對公眾利益有好處的，就可以轉(zhuǎn)發(fā)，對公眾利益有害的，就不轉(zhuǎn)發(fā)。

以上微文化媒介環(huán)境的變化，對社會治理提出了新的要求，媒介素養(yǎng)教育呼之欲出。[2]

隨著微時代的到來，微文化媒介環(huán)境呈現(xiàn)出了信息全民化、信息源擴(kuò)大化、全民責(zé)任意識增強(qiáng)的發(fā)展趨勢。正是在這樣的環(huán)境下，每個人都是媒體人，每個人都是記者，每個人都擁有不可小覷的能力。

近幾年，隨著全民責(zé)任意識增強(qiáng)，針對微博中一些惡意評論或轉(zhuǎn)發(fā)的人，不少有覺悟的微博用戶自覺對其展開反駁、引導(dǎo)、糾正。社會樂見這樣的進(jìn)步，呼吁更多這樣的人。然而，由于自身覺悟、受教育程度、從事的行業(yè)、接觸的人群、成長背景等諸多因素影響，社會上各類人群的媒介素養(yǎng)參差不齊。為改變這種現(xiàn)狀，引導(dǎo)微文化健康有序發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育上升到了尤為重要的地位，社會需要媒介素養(yǎng)教育。[3]

二、媒介素養(yǎng)教育的必要性

1.媒介素養(yǎng)教育背景

信息技術(shù)飛速發(fā)展以及全球融合不斷深化的今天，我國的媒介環(huán)境逐漸呈現(xiàn)出國際化和多元化等特點(diǎn)。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等后起之秀，可以最大限度滿足媒介受眾視聽感官的需要，還可以無所不能地向受眾提供全方位的信息。微文化時代，人們很難做到不受到媒體影響，媒體已然成為一所“看不見的學(xué)?！被颉暗诙n堂”，無時無刻都影響和改變著人們的生活方式、交往方式、思維方式，媒介全球化對我國國民的影響力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何一個歷史階段，媒介已經(jīng)成為信息的紐帶和文化的使者。

但實際生活中，有部分大眾傳媒在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下不講社會責(zé)任，出現(xiàn)娛樂新聞趨向低俗、媚俗代替端莊、讓緋聞頂替新聞等傾向，甚至不惜以炮制虛假新聞來制造“看點(diǎn)”，一些影視大片、通訊、報道以大肆渲染暴力、畸戀、兇殺等故事作為報紙、熒屏和刊物的賣點(diǎn)。這些單純追求經(jīng)濟(jì)效益而完全不講社會效益的傾向，在客觀上已經(jīng)嚴(yán)重影響了當(dāng)代社會風(fēng)氣。為此，一些有識之士引進(jìn)外國優(yōu)秀學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、積極開展理論研究、抨擊虛假新聞、純潔熒屏視覺、實施調(diào)查研究、著手教育平臺的建設(shè)，以各種方式去激活公民的社會責(zé)任意識，積極推進(jìn)當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育。[4]

2.媒介素養(yǎng)教育對象及必要性

年輕、活力、有知識的大學(xué)生應(yīng)該成為媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)階段實施的接受對象，其原因和必要性如下：[5]

（1）當(dāng)代大學(xué)生是時代發(fā)展的中堅力量，他們有知識、思想前衛(wèi)、善于接受新的事物，他們是微博、微信等微交友軟件的活躍用戶，對微文化的了解和體驗較為深入;

（2）作為即將進(jìn)入社會的群體，他們有條件用智能手機(jī)、平板電腦，熱衷于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，需要對他們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，更好的引領(lǐng)輿論相好的方向發(fā)展，并以他們的媒介素養(yǎng)感染更多人群;

（3）他們每個月有可以自由支配的生活費(fèi)，經(jīng)濟(jì)較為獨(dú)立，對微文化的接觸更為密切，在時間上較為充足，學(xué)習(xí)較為輕松，有時間和空間來媒介素養(yǎng)教育;

（4）他們思想獨(dú)立，有自己的想法，思想覺悟較高，具備一定的知識文化水平和道德水平，在大是大非問題上，能理性的判斷，并且更能接受媒介素養(yǎng)教育;

（5）他們是玩轉(zhuǎn)各種新興媒體的主要群體，占據(jù)較大比重，對他們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育能帶動他們?nèi)ψ永锊煌挲g段的人群形成良好的媒介素養(yǎng)。[6]

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息時代的快速發(fā)展，就好像一把雙刃劍，既豐富了大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容，也給教育者帶來了挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)教育工作者應(yīng)當(dāng)以一種積極的態(tài)度去對待它，并切實地采取行動，使媒介素養(yǎng)教育成為當(dāng)代大學(xué)思想政治教育的新幫手。[7]微文化作為一種快速傳遞信息的新興文化，以其開放、便捷的獨(dú)特優(yōu)勢給思想政治教育工作提供了一個不錯的工作平臺，為思想政治教育提供新視角、新方法、新載體。因此，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行良好的媒介素養(yǎng)教育，是時代所需，勢在必行。

參考文獻(xiàn)：

[1]張波.“微時代”中職生媒介素養(yǎng)教育模式的構(gòu)建與實施路徑[D].廣東技術(shù)師范學(xué)院，2014，6（6）：16。

[2]童登峰，韓彌明.微文化：“自由與規(guī)范”[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)）.2014，（2）：3-12。

[3]王葉.中學(xué)生媒介素養(yǎng)教育策略研究[D].現(xiàn)代教學(xué)傳媒技術(shù)，2008，（5）：4-10。

[4]謝麗霞.大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究[D].吉林大學(xué)新聞學(xué).2006，（6）：14-29。

[5]邱沛篁，蔣曉麗，吳建.媒介素養(yǎng)教育論集[C].成都：四川大學(xué)出版社，2004，（1）：152。

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[7]李曉韻.論大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育[D].思想政治教育，2013，（5）：6-16。