劉志剛

作為我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)不可或缺的規(guī)范體系，鄉(xiāng)規(guī)民約在維系鄉(xiāng)村秩序、涵育鄉(xiāng)村精神等方面發(fā)揮了積極作用，也為新時(shí)代鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的作用提供了有益借鑒。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，挖掘家風(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約在道德規(guī)范、倫理教化等方面的作用，為推動(dòng)新時(shí)代鄉(xiāng)村振興匯聚磅礴力量。

鄉(xiāng)村“空心化”帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)困境

鄉(xiāng)規(guī)民約的認(rèn)同弱化。禮俗社會(huì)是我國(guó)鄉(xiāng)村的基本特征。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村禮俗是農(nóng)耕文明積淀的精神信仰與教化哲學(xué)。作為極具代表性的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)禮俗規(guī)范體系，朱熹《朱子家禮》、王陽(yáng)明《南贛鄉(xiāng)約》、呂氏四賢《藍(lán)田鄉(xiāng)約》等鄉(xiāng)規(guī)民約，對(duì)封建社會(huì)農(nóng)耕文明時(shí)代醇化道德倫理、調(diào)和鄉(xiāng)村秩序與涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)起了一定的積極作用。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，改變了鄉(xiāng)村文化的生存土壤。鄉(xiāng)村社會(huì)的血緣性、地緣性特征減弱，家風(fēng)民風(fēng)、鄉(xiāng)村記憶出現(xiàn)了不同程度的消解，基于鄉(xiāng)村天然共同體的集體意識(shí)、信仰價(jià)值、教化習(xí)俗等日漸褪色，客觀上弱化了鄉(xiāng)規(guī)民約等鄉(xiāng)村禮俗規(guī)范賴以生存的根基。從物質(zhì)層面看，鄉(xiāng)村數(shù)量在急劇減少，平均每年減少8000多個(gè)鄉(xiāng)村群體。

鄉(xiāng)規(guī)民約的功能弱化?，F(xiàn)代工業(yè)文明打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的內(nèi)生結(jié)構(gòu)、生活模式和人際關(guān)系準(zhǔn)則，人口的頻繁流動(dòng)和向城鎮(zhèn)遷徙，動(dòng)搖了鄉(xiāng)村社會(huì)熟人交往的文化基礎(chǔ)，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)、城市與鄉(xiāng)村多元價(jià)值的沖突和碰撞中，鄉(xiāng)村共同體成員失去了明確的文化歸屬，出現(xiàn)了不同程度的文化斷層。作為鄉(xiāng)村文化核心的鄉(xiāng)規(guī)民約因集體認(rèn)同感降低而逐漸失去道德約束功能。

鄉(xiāng)規(guī)民約的執(zhí)行力減弱。以鄉(xiāng)賢為代表的鄉(xiāng)村精英，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約的權(quán)威解讀和監(jiān)督執(zhí)行，一定程度上發(fā)揮了鄉(xiāng)村道德倫理規(guī)范的積極意義，維系了鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。然而，隨著城市化的加快，大批鄉(xiāng)村精英遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村而向城市轉(zhuǎn)移，這種情況打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)長(zhǎng)期形成的“鄉(xiāng)賢治村”模式導(dǎo)致其執(zhí)行力弱化。

鄉(xiāng)村振興背景下重塑鄉(xiāng)規(guī)民約的現(xiàn)實(shí)路徑

中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)既不可能是傳統(tǒng)的復(fù)歸，也不可能是西方工業(yè)文明的鄉(xiāng)村復(fù)制品。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的背景下，既要重視鄉(xiāng)規(guī)民約的倫理教化功能，又要對(duì)其加以現(xiàn)代化改造，積極構(gòu)建具有正確價(jià)值觀支撐的鄉(xiāng)村倫理體系。

發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約的倫理教化作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)土化再造。構(gòu)建具有正確價(jià)值觀支撐的鄉(xiāng)村道德體系，是重塑鄉(xiāng)村精神的重要前提。鄉(xiāng)村禮俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等都是維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的文化載體，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的精神支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新時(shí)代主流價(jià)值觀，為鄉(xiāng)規(guī)民約的鄉(xiāng)土化再造指明了方向。在國(guó)家層面，鄉(xiāng)規(guī)民約“尚仁重德”，“尚和合、求大同”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“文明、和諧”精神一脈相承;在社會(huì)層面，鄉(xiāng)規(guī)民約強(qiáng)調(diào)“扶正揚(yáng)善、禮法并重、握法處勢(shì)”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“公正、法治”辯證統(tǒng)一;在個(gè)人層面，鄉(xiāng)規(guī)民約弘揚(yáng)“誠(chéng)信守正、寬厚孝義、患難相恤”，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“誠(chéng)信、友善”高度耦合。在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的背景下，要對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約在社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)境下進(jìn)行鄉(xiāng)土化再造，使其內(nèi)化為情感認(rèn)同、外化為行為習(xí)慣，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興奠定堅(jiān)實(shí)的文化土壤和精神支撐。

發(fā)揮家風(fēng)家訓(xùn)涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)的積極作用，拓展鄉(xiāng)規(guī)民約的時(shí)代內(nèi)涵。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是鄉(xiāng)村振興的文化基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提出的基本要求。在鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，要充分借鑒鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的秩序理念和人文精神，深入挖掘“家規(guī)”“家訓(xùn)”中的民間智慧，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)和淳樸民風(fēng)，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化良性發(fā)展秩序。在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約蘊(yùn)含的“崇德重禮”德治思想仍然具有積極意義。良好家風(fēng)是社會(huì)文明的“基石”，有利于弘揚(yáng)鄉(xiāng)村家庭文明新風(fēng)尚;淳樸民風(fēng)是鄉(xiāng)村振興的重要標(biāo)志，能夠有效激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)生動(dòng)力;文明鄉(xiāng)風(fēng)則是城鄉(xiāng)融合發(fā)展的“粘合劑”，能夠有效吸引城市要素資源向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移。要傳承和弘揚(yáng)“耕讀世家、仁義修身、勤儉資身、孝悌立身、慎世處世”等家風(fēng)家訓(xùn)，以家風(fēng)帶民風(fēng)，以民風(fēng)促鄉(xiāng)風(fēng)，充分發(fā)揮禮俗家規(guī)的教化作用。

發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興中的示范引領(lǐng)作用，增強(qiáng)鄉(xiāng)規(guī)民約的集體認(rèn)同感。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)，鄉(xiāng)賢等鄉(xiāng)村精英“造福鄉(xiāng)里、蔭庇百姓”，一定程度上助推了農(nóng)耕文明時(shí)代鄉(xiāng)村人文精神和道德規(guī)范的養(yǎng)成。在此基礎(chǔ)上形成的鄉(xiāng)賢文化，有力促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的宗族自治、民風(fēng)淳化和集體認(rèn)同。為最大限度地發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約社會(huì)教化功能，鄉(xiāng)村精英既將抽象的社會(huì)主流價(jià)值觀具體化為“德業(yè)相勸、禮俗相交、過(guò)失相規(guī)、患難相恤”等鄉(xiāng)村價(jià)值理念，又在鄉(xiāng)規(guī)民約的制定過(guò)程中，充分考慮了村民在資源分配、生產(chǎn)互助、社會(huì)關(guān)系維護(hù)、社會(huì)風(fēng)氣凈化等方面的普遍訴求，并逐步將鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)化為村民的共同價(jià)值取向。當(dāng)前我國(guó)很多鄉(xiāng)村都成立了村民理事會(huì)、鄉(xiāng)賢議事會(huì)等鄉(xiāng)村自治組織，這種“能人治村”的創(chuàng)新模式對(duì)鄉(xiāng)規(guī)民約的秩序生成和時(shí)代轉(zhuǎn)化具有積極的借鑒意義。在鄉(xiāng)村文化振興的過(guò)程中，構(gòu)建兼具傳統(tǒng)鄉(xiāng)土特征和現(xiàn)代文明特性的新鄉(xiāng)賢文化，有助于引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、見(jiàn)德思義的共同價(jià)值規(guī)范。另一方面，以文化禮堂、道德講堂等為鄉(xiāng)規(guī)民約實(shí)踐載體，以返鄉(xiāng)精英、大學(xué)生村官、道德模范、文化能人等新鄉(xiāng)賢為示范引領(lǐng)，有助于增強(qiáng)鄉(xiāng)規(guī)民約的權(quán)威性和集體認(rèn)同感。

（作者系中共江蘇省委黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副教授）

任編輯：陳偉齡