韓羽

齊白石畫《谷穗螳螂》，題跋曰：“借山吟館主者齊白石居百梅祠屋時(shí)，墻角種粟，當(dāng)作花看?！蹦腿藢の吨拔丁?，不離文字，不在文字。文人雅士，有愛(ài)梅者，有愛(ài)蓮者，有愛(ài)菊者，有愛(ài)蘭者，似未聞?dòng)幸怨取爱?dāng)作花看”者，即種谷之農(nóng)民雖愛(ài)谷亦未聞?dòng)幸浴爱?dāng)作花看”者。

由此，使我想起多年前寫的一篇小文：

“墻角處，枝葉掩映中一綠油油肥碩大葫蘆，我們幾個(gè)老頭兒閑扯起來(lái)。有的說(shuō)：‘這多像鐵拐李背著的盛仙丹的葫蘆?！械恼f(shuō)：‘《水滸傳》里林沖的花槍挑著的酒葫蘆就是這個(gè)樣兒?！械恼f(shuō)：‘這是齊白石的畫兒上的?！械恼f(shuō)：‘從書本上看到的，一個(gè)和尚說(shuō)：葫蘆腹中空空，不像人滿肚子雜念，浮在水上，漂漂蕩蕩，無(wú)拘無(wú)束，拶著便動(dòng)，捺著便轉(zhuǎn)，真得大自在也?！^(guò)了兩天，再去一看，葫蘆沒(méi)了。問(wèn)種葫蘆的老漢，他說(shuō)：‘炒菜吃了。’”

我們幾個(gè)老頭兒談?wù)f葫蘆，說(shuō)句土話，叫閑扯淡。說(shuō)句文詞，叫欣賞，甚且有了點(diǎn)兒“審美”味兒了。只那種葫蘆老漢眼中，葫蘆就是葫蘆，是吃物，炒菜吃了。

白石老人將谷“當(dāng)作花看”，就關(guān)乎我們慣常說(shuō)的“審美”了，本不是花，而“當(dāng)作花看”，當(dāng)必尤其有趣，趣生何處？老人沒(méi)有細(xì)說(shuō)，不好妄自揣摸。既然我們幾個(gè)老頭兒的閑扯淡也有“審美”味兒，那就再說(shuō)說(shuō)我們。

第一個(gè)老頭兒，一瞅見(jiàn)葫蘆，立即想起了記憶中的仙人鐵拐李背著的盛仙丹的葫蘆，于是葫蘆上有了鐵拐李的影兒，想當(dāng)然地這葫蘆似乎也就有了點(diǎn)兒“仙氣”了。

第二個(gè)老頭兒，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)鐵拐李，卻讀過(guò)《水滸傳》，知道火燒草料場(chǎng)。一瞅見(jiàn)這葫蘆，立即想起了林沖買酒用的那葫蘆，于是這葫蘆上就有了林沖的影兒。盡人皆知林沖是水滸英雄，想當(dāng)然地這葫蘆也就有了點(diǎn)兒“豪氣”了。

第三個(gè)老頭兒，喜歡看畫兒，知道齊白石畫過(guò)葫蘆?？上У氖撬麤](méi)學(xué)過(guò)繪畫技法，不懂筆墨之趣，只能說(shuō)出一句“這是齊白石的畫兒上的”。

第四個(gè)老頭兒提到的和尚，一眼瞅見(jiàn)了葫蘆，那葫蘆的“腹中空空”的卯眼，恰好適合了他的人生哲理的榫頭，“真得大自在也”，想當(dāng)然地這葫蘆也就有了點(diǎn)兒“逸氣”了。

這就是審美，這就是因人不同而“審”出的不同的“美”。

“美”是客觀存在，抑或主觀感知？蘇軾有詩(shī)：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”借桑說(shuō)槐，似無(wú)不可。

審美之極致，就是古人說(shuō)的“神與物游”“物我兩忘”。白石老人的以谷“當(dāng)作花看”，就是審美之極致。描述審美之極致者，辛稼軒有詞曰：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我應(yīng)如是?！?/p>