摘要：18世紀中葉，在當時最大的通商港口城市廣州出現(xiàn)了一批畫風迥異于中國畫風的繪畫作品，這些作品的創(chuàng)作受到西方繪畫技法的影響，同時又是迎合西方人對中國獵奇心理的需求。中國人對外來事物的好奇與接受加上商業(yè)利益的驅(qū)使，同時還有統(tǒng)治階級對外來藝術(shù)的寬柔態(tài)度，從而使得這種帶著西洋風格表現(xiàn)中國事物現(xiàn)象的作品成為美術(shù)發(fā)展的長河里的一朵奇葩，并且具有了一百多年的繁盛歷史。

關(guān)鍵詞：清代；外銷畫；商業(yè)性；學術(shù)性

漢代以來，廣州就是海上絲綢之路的主港口之一，千年以來，長盛不衰。但是從這里出發(fā)運往世界各地的，并不僅僅是我們所熟知的絲綢、瓷器等產(chǎn)品。明清以來，還有另一種產(chǎn)品在中國的海外貿(mào)易中扮演著重要的角色，那就是外銷畫。在廣州，畫師們用西方的顏料與毛筆，以融會中西的寫實技法，描繪出一幅幅東方圖景，銷售給洋人。

外銷畫的商業(yè)性

外銷畫是中西貿(mào)易影響下產(chǎn)生的一種新型的外貿(mào)藝術(shù)商品，從商品的定義來講，外銷畫一種勞動產(chǎn)品，是畫家或者畫工為了滿足市場需求通過勞動所創(chuàng)造出來的具有價值和實用價值的結(jié)合體，外銷畫能使勞動者獲得經(jīng)濟效益，在實現(xiàn)其價值的同時還能使購買者獲得使用價值，購買者可以通過畫作獲得一些信息或者欣賞價值。從這一點講，外銷畫的出現(xiàn)具有商業(yè)性。

外銷畫家根據(jù)市場需求品味繪制出大量的不同種類的作品，從現(xiàn)存的作品來看，外銷畫創(chuàng)作群體之所以能夠把握住市場潮流，大多是因為商業(yè)利益的驅(qū)使。根據(jù)眾多學者的研究資料證實大多數(shù)的外銷畫作品都是由多個畫工完成的，所以其制作過程是流水作業(yè)，每個畫工都有各自的專長，這樣也就導致了效率的提高，使得外銷畫成為批量生產(chǎn)，從這一點來講外銷畫的商業(yè)性要遠遠大于其藝術(shù)性。外銷畫的收益相當可觀，“據(jù)美國《中國皇后號》的文獻記錄，1785年中國題材和西方題材的外銷畫，價格在9美元左右，到1800年時，美國普羅維登斯（providence）的蘇里文·多爾（Sullivan Dorr）的筆記中記載，一幅新古典主義繪畫的玻璃復制品單價為16美元，相當于美國商船三副的月薪”。可見其收益的誘人，在這樣利益的驅(qū)使下，外銷畫的成批量生產(chǎn)也就不足為奇了。

從現(xiàn)存的作品和有關(guān)資料可以知道，十八世紀末到十九世紀上半葉，廣州口岸出現(xiàn)了兩位以“林呱”為名的外銷畫家，許多學者推測其為父子，但無具體史料確證。

在香港也有一些畫匠，但他們所有人都從事這類工作且擁有一樣的根據(jù)畫布尺寸變化的價格表。每個工作室都擁有經(jīng)理人，等待港口到達的船只，從外國水平以盡可能大的尺寸和盡可能便宜的價錢訂購外銷畫，這些作品應在24小時內(nèi)為隨時可能開航前畫完，裝裱好畫框并包裝好。

外銷畫的學術(shù)性

外銷畫的形式脫離不了傳統(tǒng)繪畫，盡管外銷畫出現(xiàn)各種各樣的風格、流派、但和西洋花卉、靜物畫、風景畫是不同的，繪畫的發(fā)展，期間總是會有很多相同的因素在延續(xù)和維系，才不至于變成一種完全陌生的繪畫語言。

我們一英國維多利亞阿伯特博物館的一批展示舊廣州街頭各行各業(yè)的外銷畫為例，這些畫使人回想起昔日老廣州，眾生百態(tài)，各行各業(yè)，江上船舶，似乎耳邊響起熱鬧的吆喝聲，這種市井風情，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

外銷畫作為商品繪畫，雖然匠氣十足，但是“一件美術(shù)品是一件具有審美意義的人工制品，有其本身的現(xiàn)實性和生命力。每一件美術(shù)品都是一個獨特的、復雜的、完整的個體，它與同類作品相似，但又無法被任何作品替代。在所有歷史學科中，美術(shù)作品被當證實人物、事件和思想的文獻”。因此，外銷畫以其寫實的特性，真實的記錄了當時中西碰撞之下的中國社會面貌，尤其是舊中國制度統(tǒng)治之下的形形色色的人們以及其社會活動。這種歷史文獻的作用是其他繪畫作品所不能取代的。

外銷畫的學術(shù)性還體現(xiàn)在中西文化的融合方面。南部沿海作為中西方交流的前沿陣地，其中一些特有的風情民俗也深深吸引著西方的文人商客，所以中國畫工將中國特色文化以西方手法表現(xiàn)出來，但是從中還帶有中國繪畫的痕跡與韻味，這就是中西文化的融合。比如中國傳統(tǒng)節(jié)日鬧元宵就被作為表現(xiàn)題材出現(xiàn)在外銷畫中，“正月十五元宵節(jié)，漢魏時期形成，唐宋有了明顯發(fā)展，道教將它視為三元節(jié)之首，為上元節(jié)，為天官賜福之辰。明清時期成為新年與元旦呼應的重要節(jié)日。元宵在清代稱為‘燈節(jié)’”。所以清代外銷畫中展示的元宵節(jié)中所出現(xiàn)的節(jié)慶器具是我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的寶貴圖像資料來源。

外銷畫所表現(xiàn)的中西融合，指風格方面的融合，技法上的借鑒。它不是生硬的拼湊或組合，而是經(jīng)理解，吸收，消化后變成自己的東西。同時，它也不是向?qū)Ψ饺轿坏恼廴?，而是在保持本系傳統(tǒng)主要特色的基礎上，取長補短，使藝術(shù)得到升華并具有新意。

結(jié)語

清代外銷畫表現(xiàn)出一些中國歷史與文化的片段的題材，描繪細膩，富有特色。外銷畫不是完美的美術(shù)品，我認為，外銷畫在為近代中國美術(shù)的發(fā)展提供變革的思想資源和語言資源的復雜多樣的元素中，清代廣州外銷畫僅是涓滴之水，一滴水無法透析出整個世界，但是，留心這滴水與近代中國美術(shù)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注歷史“細節(jié)”與“達觀大勢”一樣的回味無窮。

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作者簡介：羅園（1989.2—），女，漢族，籍貫：江西省余干縣，江西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學院設計分院，專任教師。