11月21日，由《金融理財》雜志社、易趣財經(jīng)傳媒主辦，渤海銀行協(xié)辦的“金貔貅·第二屆中國數(shù)字金融服務(wù)與合作發(fā)展高峰會”在北京隆重召開。此次峰會以“重塑與共贏”為主題，邀請監(jiān)管權(quán)威人士、行業(yè)協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)、金融機(jī)構(gòu)高層等對當(dāng)前數(shù)字金融服務(wù)與合作進(jìn)行了深入探討。同時，《金融理財》雜志還攜手全球領(lǐng)先的市場研究機(jī)構(gòu)——益普索（中國）咨詢有限公司聯(lián)合發(fā)布《中國數(shù)字金融競爭力藍(lán)皮書報告》，業(yè)界翹首以盼的數(shù)字金融金牌榜31項大獎也新鮮出爐。

中南財經(jīng)政法大學(xué)特聘教授、原建行董事會秘書陳彩虹先生發(fā)表了精彩的主題演講，他指出，“區(qū)塊鏈并不是人類技術(shù)模式的終結(jié)。前不久，華為任正非接受采訪的時候講到，區(qū)塊鏈遇到量子技術(shù)可能一文不值。這告訴我們什么樣的概念呢？區(qū)塊鏈的確是一個先進(jìn)的技術(shù)模式，未來發(fā)展空間巨大，但它不可能終結(jié)一切。而且，在當(dāng)下運用它，需要在它和社會組織的社會制度功能之間，尋找平衡。”

近些年，金融科技最熱的詞語，就是“區(qū)塊鏈”，今年更是熱度非凡。峰會上，陳彩虹表示想給區(qū)塊鏈加點熱量。他是2015年聽到“區(qū)塊鏈”這個新詞的。當(dāng)時是一家國際會計師事務(wù)所的合伙人講到區(qū)塊鏈，說區(qū)塊鏈將改變?nèi)祟惿鐣奈磥?，不僅僅是金融、經(jīng)濟(jì)。那位合伙人極力通俗、簡潔地講述這個新的技術(shù)，特別是這個新技術(shù)的運用會帶給我們社會什么樣的影響。陳彩虹坦陳，當(dāng)時他聽得天昏地暗，云里霧里，但區(qū)塊鏈“去中心化”的作用給他留下了難忘的印象。

在那之后，陳彩虹花了大量的時間和精力，讀書、聽講演，并且組織和參加討論，努力去弄懂、理解并研究這項新出現(xiàn)的技術(shù)。目前來看，對區(qū)塊鏈的認(rèn)知是大大地加深了，尤其是對“去中心化”有了更為全面和較深的理解。峰會期間，陳彩虹就區(qū)塊鏈的“去中心化”問題，談了幾點自己的思考，題目是“區(qū)塊鏈和社會組織的制度功能”。這種思考，不一定對數(shù)字金融的服務(wù)和合作有直接的、具體的作用，但對整個數(shù)字金融服務(wù)和合作的戰(zhàn)略選擇、戰(zhàn)術(shù)安排等，應(yīng)當(dāng)是有益的。

說到區(qū)塊鏈的“去中心化”，那么就要問了，區(qū)塊鏈要去掉的“中心”究竟是什么東西？這個“中心”以前是干什么的？為什么要去掉這個“中心”？是不是因為這個“中心”十惡不赦，對人類社會有百害而無一益？

再追問一句，如果區(qū)塊鏈要去掉的“中心”并不是那么地壞，而且還有一定的價值，甚至于是相當(dāng)重要的價值，使用區(qū)塊鏈來去掉這樣的“中心”，是不是不合理？是不是沒有必要？是不是好心做壞事？

針對這些問題他給出了自己的分析和判斷，以及基本結(jié)論。所謂的“中心”，其實就是現(xiàn)存的某種社會組織，如公司、銀行、政府部門等等。在信息科技進(jìn)步的大環(huán)境下，這些組織通過向個人、家庭，也包括公司等提供產(chǎn)品、服務(wù)或管理，歸集了大量的個人、家庭和公司的信息，包括靜態(tài)的身份信息和動態(tài)的活動信息等等，它們被叫做數(shù)據(jù)，這些社會組織也就成了實實在在的“數(shù)據(jù)中心”。因此，這些社會組織就是“數(shù)據(jù)中心”，也可以說，“數(shù)據(jù)中心”就是這些社會組織。區(qū)塊鏈要去掉的“中心”，就是這些社會組織。

陳彩虹還提到，人們對這些社會組織或“數(shù)據(jù)中心”擔(dān)心什么呢？很明顯，對于提交數(shù)據(jù)的個人、家庭和公司來說，這些歸集在社會組織的數(shù)據(jù)，既是他們的身份，又是他們的秘密，還是他們的財富。因此，這些個人、家庭和公司擔(dān)心的，就是身份被掌控，隱私被暴露，財富被剝奪。整體來看，他們擔(dān)心的，主要有這樣幾個方面。

一是擔(dān)心這些數(shù)據(jù)被組織泄露，或是被外部偷竊，或是內(nèi)外勾結(jié)非法被買賣;二是擔(dān)心這些數(shù)據(jù)被組織自己濫用、錯用、誤用，并且是用于不當(dāng)?shù)哪康?三是擔(dān)心個人或家庭的隱私被侵犯，個人或家庭的安全無法得到保障。

既然這些數(shù)據(jù)歸集都在社會組織手里，社會組織如果可隨意查詢、分析和使用，或者簡單說，社會組織可以隨意通過這些數(shù)據(jù)，對個人、家庭和公司進(jìn)行“畫像”、“追蹤”和“管控”，那么，人們就希望有某些方式，對這些組織進(jìn)行約束，這就有了相應(yīng)的種種法律法規(guī)，社會道德規(guī)范，以及經(jīng)濟(jì)處罰安排等的出現(xiàn)，也有了一些技術(shù)手段對組織的限制等;毫無疑問，對社會組織約束的最徹底的方式，當(dāng)然就是完全地不要這些社會組織，數(shù)據(jù)不再提供給它們，技術(shù)手段全部替代社會組織，個人、家庭和公司對于數(shù)據(jù)的擔(dān)心也就全然地不存在了。

恰好，區(qū)塊鏈能夠提供“去中心化”，也就是“去社會組織化”的技術(shù)應(yīng)用模式，將完全徹底地消除個人、家庭和公司等對社會組織歸集數(shù)據(jù)的憂慮，一切都水到渠成。區(qū)塊鏈將完成人類社會歷史上一次偉大的革命，它將使得社會組織的存在沒有了必要，它受到人們的熱捧，也就在情理之中了。

陳彩虹指出，區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用模式可以“去中心化”或“去社會組織化”，但是，區(qū)塊鏈無法替代社會組織，行使社會組織的制度功能。它無法體現(xiàn)一種社會制度的屬性，無法體現(xiàn)一個國家的主權(quán)意志，也無法體現(xiàn)一個社會的價值觀、倫理偏好和文化特質(zhì)。也就是說，區(qū)塊鏈技術(shù)模式面臨人類社會制度功能的巨大挑戰(zhàn)，除非區(qū)塊鏈能夠?qū)⒃瓉碛缮鐣M織承擔(dān)的社會制度功能，轉(zhuǎn)由技術(shù)方式來實現(xiàn);或者是干脆不要這些社會制度功能。理論和現(xiàn)實都表明，這樣兩種選項，都是完全不可能實現(xiàn)的事情。

在人類社會的歷史進(jìn)程中，社會組織的存在是天然性的，從家庭到部落，到社團(tuán)，再到國家，再到國際組織，以及未來的人類命運共同體，無一例外。這些社會組織，在當(dāng)今的社會里，都是“數(shù)據(jù)中心”，因此，幾乎所有的社會組織，不論是公司、銀行還是政府部門，都掌握有個人、家庭和公司等的大量數(shù)據(jù)，因而它們都可以對個人、家庭和公司“畫像”、“追蹤”和“管控”，也就都具有社會制度功能和意義，這些制度功能和意義體現(xiàn)在這樣幾個方面。

一是體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會組織的制度屬性，如銀行，就體現(xiàn)出全球銀行治理的規(guī)范性，體現(xiàn)出中國法律法規(guī)的規(guī)范性，以及銀行業(yè)自身的規(guī)范性等制度屬性，這些保證了銀行的運行是符合現(xiàn)實社會制度要求和銀行業(yè)規(guī)范的，在銀行里的個人、家庭和公司的行為，以及留下的數(shù)據(jù)，就都必須滿足這些規(guī)范要求，否則就會被“追蹤”和“管控”;或者說，正是因為可以被“追蹤”和“管控”，通過銀行組織中介服務(wù)的個人、家庭和公司，就大多會遵守銀行所要求的各種規(guī)范;

二是體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會組織的基本意志，如主權(quán)國家這個組織，就有它的內(nèi)在意志要求所在，凡是在這個組織里言行的個人、家庭和公司等，必須服從這樣的國家意志;同樣，正是因為有這樣的基本意志，組織中的個人、家庭和公司，就都將是符合這類意志要求的，否則他們就會受到處罰或制裁;

三是體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會價值和倫理偏好，如我們的公司，不只是一般的生產(chǎn)或服務(wù)企業(yè)，還必須服從社會的價值取向，以及倫理要求，不能亂來，公司歸集的個人、家庭等數(shù)據(jù)，如果與社會價值和倫理偏好不符，那么，公司就將受到懲罰，進(jìn)而保證社會價值和倫理要求的實現(xiàn)。

從另一方面來看，這些組織的社會制度功能，就能夠拒絕、威懾和防止那些對抗社會制度、危害社會安全和損害社會利益的行為和活動發(fā)生;相反，如果沒有這樣的社會組織存在，沒有可“畫像”、“追蹤”和“管控”的數(shù)據(jù)，任何的社會行為和社會活動都轉(zhuǎn)化成了技術(shù)平臺上的活動，徹底獨立于組織和制度之外，—切都不可“追蹤”，更無法“管控”，那么，人類的丑惡性情就完全可能爆發(fā)，區(qū)塊鏈類的技術(shù)模式，就將潛在地成為社會邪惡事項的“幫兇”。

因此，在區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，和社會組織制度功能之間，需要更多的研究和平衡，而不是強(qiáng)調(diào)一方面，而忽略另一方面。如果說，區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，能夠很好地保護(hù)個人和家庭的隱私，但也保護(hù)了一些個人和家庭的罪惡，那這種應(yīng)用，就需要認(rèn)真思考、研究和平衡了，什么范圍用區(qū)塊鏈，什么范圍通過“中心組織”解決社會制度的功能問題，以保證技術(shù)不會成為“作惡”的工具。

總而言之，在現(xiàn)代社會里，區(qū)塊鏈不能無邊界地運用。更何況，任何技術(shù)都有天敵。區(qū)塊鏈不可能是人類技術(shù)的終結(jié)。華為的任正非就認(rèn)為，區(qū)塊鏈如果遇上量子技術(shù)，它就將面臨巨大的挑戰(zhàn)，甚至于可能一文不值。我們的社會，或許需要區(qū)塊鏈解決一些問題;同時，我們?nèi)匀恍枰鐣M織或“中心”解決另外一些問題。

最后，陳彩虹講到中國央行擬發(fā)行的數(shù)字貨幣問題，關(guān)于區(qū)塊鏈運用的邊界問題，或者說區(qū)塊鏈和“中心”或組織社會制度功能之間如何平衡的問題。

央行目前擬發(fā)行的數(shù)字貨幣，從聽到了介紹來看，就是現(xiàn)金貨幣的替代，而且分為三個層次。為什么是三個層次？小額層次，這是純粹的數(shù)字貨幣，不需要任何身份介入，不需要身份證件，不需要開立賬戶，設(shè)置一個電子錢包就可以，而且可以開設(shè)多個錢包，理論上講，沒有數(shù)量限制，而且完全匿名，但這只是用于小額貨幣;如果增加額度，就要使用身份證了，這就是組織關(guān)聯(lián)了，有“中心”出現(xiàn)了;如果想額度不限制，客戶到銀行去開立一個賬戶，這里中心組織就可以“追蹤”他。還有一點，這樣的數(shù)字貨幣，不一定使用區(qū)塊鏈技術(shù)，有“中心”存在，區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用，就是選項，而不是必須的。

陳彩虹非常贊成這樣的做法。這其實就是基于以上區(qū)塊鏈技術(shù)和社會組織的制度功能關(guān)系來考慮的。最后，陳彩虹用任正非的一句話結(jié)束主題演講，“技術(shù)領(lǐng)先一步是先進(jìn)，領(lǐng)先兩步是先烈。”