《紅樓夢》這部作品不只有寶玉、黛玉這“雙玉”，還有“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”的妙玉。妙玉作為金陵十三釵中的一員，她在文中沒有很多的描述，但文中的只言片語也為世人描繪出栩栩如生的妙玉形象。本文便通過《紅樓夢》來簡單地分析那個(gè)“世難容”的妙玉。

一、妙玉其人

妙玉在金陵十二釵中排第六，作為一個(gè)與賈府沒有半點(diǎn)血緣關(guān)系的女子，卻在賈府中占有一席之地，足以證明妙玉這個(gè)人物的特殊之處?！都t樓夢》第十八回中，王夫人因賈元春省親而造了大觀園，其中買來了許多的尼姑、戲子。其中便提到了妙玉本來是個(gè)出身于書香名門的大小姐，可惜從小體弱多病，一直不好，這才帶發(fā)修行做了尼姑的。這便是妙玉的出場，在管家的口中，妙玉是個(gè)文墨極通、經(jīng)典極熟、模樣極好的官宦女子，但父母雙亡，只有兩個(gè)老嬤嬤和一個(gè)小丫鬟服侍。就是這樣的一個(gè)出身于書香門第的女子卻只能為了生存而不得已出家了。

二、妙玉其性

妙玉是一個(gè)出身于官宦世家、被迫成為低微女尼的人物形象，王夫人與林之孝家的之間的對話便展現(xiàn)出妙玉心中的自命清高。她在蘇州的老家因“權(quán)勢不容”，所以對“侯門公府”“貴勢壓人”極其敏感，有著極強(qiáng)自尊心的她不愿就這樣不三不四地答應(yīng)賈府的邀請，但她內(nèi)心深處有著作為官宦小姐的極度高傲和對虛榮的高度追求，所以在王夫人下帖“請”她，遣人備車轎去接，給足她面子之后，她便來到了賈府。

妙玉鐘愛茶道，作為一個(gè)精通茶藝的女子，茶具是生活中必不可少的物件。小說中，賈母帶著劉姥姥等人，來到了妙玉所住的櫳翠庵，眾人吃茶。此時(shí)的賈母與劉姥姥用的是成窯五彩小蓋鐘，其他人用的則是官窯脫胎填白蓋碗。在劉姥姥用過成窯的茶杯后，她便嫌棄這個(gè)茶杯骯臟，文中寫道，“妙玉剛要去取杯，只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命：‘將那成窯的茶杯別收了，擱在外頭去罷’”，這便體現(xiàn)出妙玉對劉姥姥的嫌棄了。而在賈寶玉向妙玉討要這杯子送給劉姥姥時(shí)，她更是認(rèn)為若非這個(gè)杯子是自己沒用過的，不然無論如何都不會給的。這足以說明妙玉心理上與生理上的潔癖。在賈寶玉與妙玉吃茶時(shí)，賈寶玉提及讓小廝來幫妙玉打掃道觀。這說明賈寶玉對于妙玉的潔癖是有所了解的，而且接受程度很高，讓他可以主動(dòng)提出洗地這件事。而妙玉的回答也是十分不同：“這更好了，只是你囑咐他們，抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)門來?！泵鎸氂竦恼f法，她可以說是欣然接受。但她不愿意讓這些幫忙的人進(jìn)入山門，這也可以體現(xiàn)她對于自己生活范圍的要求之高，不過是賈母與劉姥姥一行來這兒吃茶一會兒，她便要大費(fèi)周折地洗地，她潔癖的性情表現(xiàn)無遺。

妙玉雖有著性子中的清高，但她內(nèi)心是有著極強(qiáng)的自尊心的。她對于別人的輕視情緒十分敏感。當(dāng)他人對她低微的身份又一絲看不起時(shí)，她內(nèi)心極強(qiáng)的自尊心就開始顯現(xiàn)。比如，品茶時(shí)，賈寶玉笑說他人用的是奇珍，自己用的是俗物。這時(shí)的妙玉便反駁自己這若是俗物，那就沒有什么能作為奇珍的了。當(dāng)面臨賈寶玉對她的些微不解言辭時(shí)，妙玉立馬為自己進(jìn)行了辯解。她不愿意面對自己低微的身份，自尊心不允許她受到別人的些微輕視。但她強(qiáng)烈的自尊又與她實(shí)際生活中女尼的身份有所沖突。妙玉的這種極度自尊也源于她對自身身份的不自信。

妙玉對于身邊的俗物是有著不同的執(zhí)著的。她沉溺于形式上表面的高潔和孤傲。她在被邀請入府時(shí)說的一番話足以體現(xiàn)這一點(diǎn)。而且當(dāng)品茶時(shí)，林黛玉問及這是否是舊時(shí)的雨水時(shí)，妙玉的一番回答也足以說明。在她看來，品不出這水便是俗人了。妙玉精于茶道，她說“隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得”。她的眼中茶雨水泡的吃不得，而梅花上的雪是極好的。過分的執(zhí)著于外物的精致，也體現(xiàn)她在生活中對于儀式感和生活質(zhì)量的苛刻追求。這都體現(xiàn)了她對于上層生活的喜愛。即使此時(shí)此刻的身份不與之相適應(yīng)，她也不會放棄。

與妙玉交好的賈寶玉，曾評價(jià)她“為人孤僻，不合時(shí)宜，萬人不入她目”。她的孤僻在文中也有多處的顯現(xiàn)。妙玉對于和自己志趣不合的人一向是以“白眼”對待的。文中她對李紈、對粗鄙下人的不喜也是很明顯的。李紈也曾說過“厭妙玉為人”這句話。而與妙玉同為鄰居的岫煙也說她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，也正應(yīng)了“太高人愈妒，過潔世同嫌”的唱詞。

三、妙玉其交友

但妙玉在文中也不是全然只有青燈古佛之人，她會與賈惜春下棋談笑，也會聽史湘云和林黛玉聯(lián)詩。她有著相伴依舊的好友，也有像林黛玉那般的知音。而與賈寶玉之間的交往更是印證了她“欲潔何曾潔，云空未必空”的判詞。

《紅樓夢》中寶玉與妙玉的品茶、贈(zèng)梅與賀壽的三個(gè)情節(jié)深刻地表現(xiàn)了二人之間道不清說不明的情感。品茶時(shí)，賈寶玉所用的茶杯是妙玉自己常日吃茶的綠玉斗，能讓妙玉這樣一個(gè)高度潔癖的人拿出自己用的茶杯，足見她對賈寶玉的不同;乞梅時(shí)，李紈命人好好跟著，林黛玉忙攔說：“不必，有了人反不得了。”這就更加突出了妙玉對賈寶玉和其他人之間的態(tài)度差異;賀壽時(shí)，妙玉只給賈寶玉寫了一張粉紅色的箋紙，寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”，賈寶玉看到時(shí)便跳了起來，連忙問“是誰接了來的？也不告訴”，繼而他又急忙要回信，足以說明他此時(shí)此刻的受寵若驚，也說明了賈寶玉對于妙玉示好的重視。但是，他又不知如何回信，請教了岫煙后，他還親自拿到了櫳翠庵，從門縫投了進(jìn)去。賈寶玉、岫煙、平兒、薛寶琴四人同日生日，而妙玉無視了做過十年鄰居的岫煙，獨(dú)獨(dú)給賈寶玉寫了拜帖，還用的是一張折射出情愛萌動(dòng)意識的粉色箋子，印證了妙玉對待寶玉的與眾不同。但妙玉作為一個(gè)帶發(fā)修行的人，她對于賈寶玉的情感終究只能讓她深陷淖泥之中，也印證了判詞中的“可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中”。

而她與林黛玉之間的交往，更是體現(xiàn)了“知音說與知音聽，不是知音莫與談”，賈寶玉被遣去櫳翠庵乞梅時(shí)，林黛玉知道不必命人跟著，“有了人反不得了”。在那之后更有妙玉深夜攜史湘云、林黛玉回櫳翠庵，妙玉的清高眾人皆知，但在那時(shí)，妙玉主動(dòng)提出“你們也不怕冷了？快同我來，到我那處吃杯茶，只怕就天亮了”，這是妙玉鮮少的邀請，可能是聽了林黛玉、史湘云二人的詩作后產(chǎn)生了心心相惜，畢竟知音難覓，偶然得知兩人情趣相同，讓妙玉對林黛玉產(chǎn)生了欣賞之意。而后她們品茶論詩，相互唱和，一派其樂融融的景象，這也是妙玉生活中少有的暖色一幕，妙玉因此唱出“徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論”的心聲。到林黛玉和史湘云離開櫳翠庵時(shí)，與之前賈母走時(shí)妙玉不出門遠(yuǎn)送，也不留戀不同，妙玉將這二人送出了山門，還望著她們遠(yuǎn)遠(yuǎn)而去。此時(shí)妙玉的依依不舍情緒兀然可見。之后，賈寶玉送妙玉回庵途經(jīng)瀟湘館，聽到琴音清切，二人坐定在瀟湘館墻外山子石上，聽墻里林黛玉曲復(fù)一曲。操琴者聲聲嘆息“風(fēng)蕭蕭兮秋氣深”“人生斯世兮如輕塵”，終因難托深重憂思而君弦斷絕。聽琴者“太過，恐不能持久”“啞然失色”“何思憂之深”，終不忍卒聽而“竟自走了”。走時(shí)，賈寶玉問起對此如何看待時(shí)妙玉回答的卻是日后你自然會知道的。從這便不難看出，妙玉對林黛玉內(nèi)心的了解，兩人無需多言，僅僅通過琴音便知，這大約就是妙玉與林黛玉之間的知音之感。

妙玉與岫煙之間的交往可謂很早。她與岫煙從小認(rèn)識，岫煙也時(shí)常找妙玉說話。在寶玉看來，岫煙能與妙玉來往，是因?yàn)獒稛煵皇撬兹恕５卺稛熜闹?，妙玉與她的交往只是“天緣湊合”“舊情未易”，并不是二人相互敬仰敬重，也足以說明岫煙對于妙玉的不理解，更是體現(xiàn)了妙玉的與眾不同。固然，妙玉與岫煙的君子之交也不無緣故。妙玉作為一個(gè)清高孤傲的人，面對岫煙對其“放誕詭僻”的形容，如何讓一個(gè)自尊心極強(qiáng)的女子對她敞開心扉呢？但又不能說岫煙對于妙玉的性情不了解，妙玉給寶玉的賀箋上自稱“檻外人”，當(dāng)賈寶玉問及岫煙時(shí)，岫煙對于妙玉這一做法的解釋無不說明兩人之間的了解：“如今他自稱‘檻外之人’是所謂蹈于鐵檻之外;故你如今只下‘檻內(nèi)人’，便合了他的心。”在為賈寶玉解惑后，她便告訴了他如何回信，這種不假思索的應(yīng)答恐怕只有岫煙能做到。岫煙還十分了解妙玉的喜好，知道妙玉喜愛范大成的那句詩“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”，所以她自稱“檻外之人”。她也知曉妙玉常贊文是莊子的好。不無說明，岫煙是妙玉為數(shù)不多的朋友。至于二人之間的關(guān)系恐怕是未能達(dá)到“知音”的地步。

四、妙玉其身份

妙玉，作為一個(gè)尼姑，卻有著很多清高、雅趣的生活追求，她精曉弈道，知曉樂律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無一不是高水平的。文本中，她與賈寶玉聽林黛玉彈琴便可說明她對音律的精通，“第一疊”“第二疊”“君弦太高了，與無射律只怕不配呢”“如何忽作便徵聲？音韻可裂金石矣”，這些對于琴音的分析、對于其中意味的看破足以體現(xiàn)妙玉的欣賞水平。妙玉不只在音律方面造詣不淺，在文學(xué)方面也頗有心得。在中秋夜，她與林黛玉、史湘云一起作詩，林黛玉與史湘云二人共作二十二韻，而妙玉則一人自己創(chuàng)作了十三韻，還說起了寫詩的方法，在她看來，寫詩就要情感飽滿，抒發(fā)真情實(shí)意，不能矯揉造作，這樣才能抒發(fā)心中的真實(shí)感想，寫出好的文章。從她對于詩詞寫作的一番言論不難看出她對于詩詞創(chuàng)作也是頗有心得。但這與她尼姑的身份并不是十分吻合的，反而像個(gè)“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”的隱士。妙玉雖身在佛門，卻熱愛老莊之文。她崇尚意隨心動(dòng)的道教思想，但又無法脫離佛門下無欲無求的束縛。她渴望度人、度己，但最后一無所獲。妙玉是個(gè)被迫進(jìn)入佛門的無奈之人，也是個(gè)深受佛門迫害的苦痛女子。她向往大觀園中女子的花紅柳綠，卻受世俗禮教的限制。她本不該淪落至此，但天性讓她最終走向了“泥沼”。

妙玉是向往莊子的，在她的心中，莊子的文章是極好的。在她的心中，她是個(gè)“畸零之人”。深居簡出，極少拋頭露面，寡言獨(dú)行，不喜與人交往，愛潔成癖，生性孤冷。她似乎是《紅樓夢》眾多女子中的寂寞者。在大觀園這個(gè)大環(huán)境中，她只能埋藏起自己的無奈，將自己對于生活的追求掩埋起來。妙玉的才華正如判詞中所說的那般出眾，連林黛玉這樣心性高傲的人都忍不住夸贊妙玉。雖然之前妙玉對于文學(xué)、對于塵世的認(rèn)識有些偏激，但是作為大觀園中一直無法做真正自己的妙玉，又如何能拒絕抒發(fā)心志、愉悅生活的美妙詩歌呢？妙玉作為個(gè)體性極其強(qiáng)烈、原則問題上不容改變的一個(gè)人，她無法委曲求全地讓自己融入那個(gè)她不愿意進(jìn)入、不愿了解的世界。妙玉她以“畸人”自居，自然是不同于常且超越于眾人、常人、俗人之上?！俺錾頇?quán)門，蔑視權(quán)門，又不得不依附權(quán)門，這是妙玉的高潔，也是她的悲哀。

妙玉，是《紅樓夢》這部作品中一個(gè)矛盾的集合體。她崇尚老莊思想，以檻外人自居，但又接受了賈府“拜帖”與“車轎”雙重禮遇下的邀請。一方面，她是個(gè)修行之人，自恃清高;但另一方面，她又對寶玉有著“剪不斷，理還亂”的情愫。她的一生都在渴望六根清凈和對情感的難以放棄之間掙扎。這也注定了像妙玉這樣一個(gè)“不惟金玉其質(zhì)，亦且冰雪為心”的女子終將走向悲劇的命運(yùn)。

（浙江越秀外國語學(xué)院）

作者簡介：金璐瑜（1999-），女，浙江溫州人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。