嚴(yán)陽(yáng)

在央視“朗讀者”的節(jié)目中，著名演員濮存昕朗讀了老舍先生的一篇散文，文中提到了一位劉大爺?shù)墓适拢豪仙嵯壬r(shí)候因?yàn)榧依锔F，都9歲了，還一字不識(shí)。一天，一位穿著非常光鮮，皮膚白嫩，家境相當(dāng)寬裕的劉姓大爺?shù)剿麄兗彝妗？吹嚼仙?，劉大爺隨口問他有沒有讀書，在得到了否定的回答之后，他向老舍的母親表示，明天你就把孩子送去讀書;至于學(xué)費(fèi)、書費(fèi)等不用她操心，都由他來承擔(dān)。

這位好心的劉大爺，無疑是位善人，也是老舍先生生命中的貴人;我們能夠想象的是，假如沒有這位好心人，那么，可能也就不會(huì)有后來成為大作家的老舍。所以，作家老舍固然十分感激這位改變了他一生的大爺;而作為喜歡文學(xué)、喜歡老舍的文學(xué)愛好者們，同樣應(yīng)該感謝他，因?yàn)樗庞辛恕恶橊勏樽印返壤仙嵯壬慕茏鳌２贿^，與此同時(shí)，這故事讓我想到了另一個(gè)很有意味的問題，那就是“為富”之人，到底是“仁”還是“不仁”？

普天之下，蕓蕓眾生擁有的財(cái)富多寡不均是客觀事實(shí)。那么，那些擁有大量財(cái)富的人——我們習(xí)慣將他們稱為富人、富豪，按照一些人的慣性思維，似乎沒幾個(gè)是好東西：為了發(fā)財(cái)致富，通常他們都心狠手辣，沒有半點(diǎn)仁慈的心腸，與昔日我們熟悉的電影里的“南霸天”“黃世仁”沒有兩樣。反過來說，那些“上無片瓦、下無立錐之地”的人們，似乎可能更多善良、更多人性。然而，這樣的思維是不是客觀事實(shí)的正確反映，其實(shí)是可以商榷的。富人的財(cái)富未必都是“不仁”得來的，而窮人之所以窮，也未必都是被欺壓的結(jié)果。比如說，在我看來，好吃懶做，至少是部分人之所以貧窮的原因之一。因此，我們根據(jù)人擁有的財(cái)富的多寡來對(duì)他們是不是“仁人”進(jìn)行歸類，難免走向武斷和誤區(qū)。

老舍筆下的那位劉大爺，顯然就不屬于那種為富不仁者。而在當(dāng)代社會(huì)，不少為富之人，熱衷于公益，也是很好的例證。比如說我們都知道，香港的巨富之人邵逸夫，在中國(guó)內(nèi)地很多大學(xué)里都有捐款——這些大學(xué)的“逸夫樓”建造的費(fèi)用有一半是他捐贈(zèng)的。而全球多年的首富，美國(guó)微軟公司的創(chuàng)始人比爾蓋茨及其太太，自2000年至2017年的18年間，慈善捐款總額超過了360億美元——這些捐款用在了全球衛(wèi)生、緊急救援、教育、反貧困等領(lǐng)域。

另一方面，我們毋庸諱言的是，有些窮人同樣可能“為窮不仁”。我40多年前曾經(jīng)插隊(duì)農(nóng)村，在我插隊(duì)的那個(gè)生產(chǎn)隊(duì)里，有一個(gè)大爺，家里窮得丁當(dāng)響。他妻子有偏頭痛的毛病，戴上帽子注意保暖會(huì)好一些。因此，她把她的毛線帽子，晚上壓在枕頭下。可半夜三更，這大爺用腳指頭探過去，悄悄把毛線帽子夾了過來，于第二天三文不值二文賣了買酒喝了。他妻子在打聽到買家之后，跪在人家面前，希望贖回這頂帽子，買家于心不忍，沒要她的錢，把這帽子還給了她。而因?yàn)檫@事，他妻子最終斷然跟他離婚了。

富人窮人都是人，既然是人，那么，他們就有相通的地方，就會(huì)有人性的優(yōu)點(diǎn)，也會(huì)有人性的弱點(diǎn)。財(cái)富的多寡，是人性善惡的決定性因素嗎？恐怕不是一固然我們知道有“為富不仁”這樣的成語(yǔ)，然而不是也有“貧窮是導(dǎo)致一切罪惡的根源”的說法嗎？所以，仁與不仁跟窮富無關(guān)，作為我們，最好什么都別輕信，而回頭認(rèn)真看看自己身邊的那些富人與窮人，察其言更要觀其行，進(jìn)而得出屬于自己的結(jié)論。

陳明貴/圖