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        論中國五聲調(diào)式的風(fēng)格邏輯

        2019-09-10 07:25:48豆軍紅
        關(guān)鍵詞:色彩音樂

        ●豆軍紅

        (陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院,陜西·西安,710119)

        中華民族音樂文化源遠(yuǎn)流長,據(jù)河南舞陽賈湖新石器時(shí)代遺址中出土的骨笛測定,中國音樂約有八至九千年可考的歷史。在悠久的歷史中,中國人受到傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)和思維方式等方面的影響,運(yùn)用中國人固有的方法和形式,創(chuàng)造了獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)音樂文化。這種音樂文化建立在中國固有的樂學(xué)理論基礎(chǔ)之上,形成自成體系的音樂形態(tài)特征。在音樂形態(tài)的諸要素中,“五聲調(diào)式”是中國傳統(tǒng)音樂最具代表性的特征,也是中國傳統(tǒng)音樂區(qū)別于其他類型音樂的基本特征。因而,五聲調(diào)式被稱為中國傳統(tǒng)音樂的根基和靈魂。雖然五聲調(diào)式在世界其他民族和地區(qū)也有廣泛使用,但中國五聲調(diào)式有其獨(dú)特的形態(tài)和風(fēng)格邏輯。研究中國五聲調(diào)式本體的風(fēng)格邏輯,不僅對于研究中國傳統(tǒng)音樂的形態(tài)特征具有理論價(jià)值,更對于理解和傳承中國傳統(tǒng)音樂文化具有基礎(chǔ)性意義。因此,本文擬在音樂理論層面,從音樂本體的形態(tài)特征方面探究中國五聲調(diào)式的風(fēng)格邏輯,為進(jìn)一步認(rèn)識、理解和傳承中國傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行探討。

        一、風(fēng)格與調(diào)式

        風(fēng)格(Style)一詞源于希臘文,早期指一種特色的修辭方式或表達(dá)方式。[1](P17)后來,廣泛使用在文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域,成為審美范疇中最為重要的概念之一,多指事物在整體上呈現(xiàn)出來的具有代表性的獨(dú)特面貌。風(fēng)格是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、是主觀與客觀的有機(jī)統(tǒng)一。在藝術(shù)領(lǐng)域,風(fēng)格總是意味著某種具有標(biāo)志性的特征在外部表現(xiàn)中顯示自身的內(nèi)在特性。[2](P959)在音樂領(lǐng)域,風(fēng)格一詞更是普遍使用,其內(nèi)涵與外延較為復(fù)雜。在音樂本體上,音樂風(fēng)格多指音樂在結(jié)構(gòu)等方面存在的穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的感性特征,[3](P206)它涉及音樂的諸多要素,諸如旋律、調(diào)式、節(jié)奏、和聲、音色等。這些要素通過“附著”的內(nèi)容,以形態(tài)的方式系統(tǒng)化的呈現(xiàn)出來,形成穩(wěn)定的表達(dá)而被人們所感知。因此,音樂風(fēng)格是一個(gè)等級結(jié)構(gòu)性概念,每一種音樂通過其自身獨(dú)特的音樂語言,以穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的表達(dá)而形成自身的風(fēng)格邏輯。

        在音樂諸要素中,調(diào)式占有非常重要的地位?!耙魳返娘L(fēng)格、特性、色彩,首先體現(xiàn)于旋律,而旋律又是以一定的調(diào)式為基礎(chǔ)的”[4](P2)。調(diào)式(Mode)是指若干高低不同的樂音,圍繞某一個(gè)有穩(wěn)定感的中心音,按一定的音程關(guān)系組織而形成的有機(jī)體系。調(diào)式受民族、地區(qū)、語言、風(fēng)俗等各方面的影響,在不同的歷史時(shí)期和不同的文化背景中形成了不同的調(diào)式。世界音樂的多樣性在音樂本體上最大的差異便是調(diào)式的多樣性,中西方音樂在風(fēng)格上的差異也主要體現(xiàn)在調(diào)式的不同上。因此,調(diào)式是音樂風(fēng)格的核心體現(xiàn),對于音樂風(fēng)格的形成具有基礎(chǔ)性的意義。在音樂本體中,每一種調(diào)式通過不同的音律、音階結(jié)構(gòu)、音級組織關(guān)系等一系列穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的表達(dá)而形成自身的風(fēng)格邏輯。

        二、中國五聲調(diào)式的風(fēng)格邏輯

        (一)中國五聲調(diào)式概述

        五聲調(diào)式是世界范圍內(nèi)廣泛使用的一種調(diào)式,但不同民族和地區(qū)使用的五聲調(diào)式也不盡相同。中國五聲調(diào)式是以宮、商、角、徵、羽①五個(gè)音為基礎(chǔ)構(gòu)成的調(diào)式體系。它的形成有著悠久的歷史,但具體產(chǎn)生時(shí)間很難確說。春秋時(shí)期的《管子·地員篇》中就已記載了五聲調(diào)式的計(jì)算方法,這種計(jì)算方法也是世界上最早形成的音律計(jì)算方法。中國五聲調(diào)式在歷史中不斷演化和發(fā)展,逐步形成五聲和以五聲為主加入偏音形成的六聲、七聲等調(diào)式,從而形成“五聲性”的調(diào)式體系。由于我國是一個(gè)多民族的國家,因其語言、文化和環(huán)境等各不相同,因而在音樂中使用的調(diào)式也較為多樣,但在漢族及許多少數(shù)民族的音樂中,五聲調(diào)式占據(jù)著主導(dǎo)性的地位,廣泛的運(yùn)用在中國傳統(tǒng)音樂中。中國五聲調(diào)式是中華民族音樂的根基和靈魂,代表著中國傳統(tǒng)音樂的基本風(fēng)格。

        (二)中國五聲調(diào)式的風(fēng)格邏輯

        1.三分損益律的律制基礎(chǔ)

        律制的選擇對于音樂風(fēng)格的形成起著重要的決定性作用,因?yàn)槁芍撇煌瑫?huì)在音樂歷史發(fā)展中形成不同的審美習(xí)慣,因而產(chǎn)生不同的調(diào)式?!奥芍圃趯?shí)際音樂中往往表現(xiàn)為調(diào)式結(jié)構(gòu)的邏輯?!盵5](P13)中國五聲調(diào)式就其律學(xué)源頭來說,是采用三分損益律而形成的調(diào)式體系。三分損益律是以三分損益法取律而形成的律制,這種取律方法最早記錄在春秋時(shí)期的《管子·地員篇》中。書中載:“凡將起五音,凡首,先立一而三之,四開以合九九,以是生黃鐘小素之首,以成宮;三分而益之以一,為百有八,為徵;不無有三分而去其乘,適足以是生商;有三分而復(fù)以其所,以是生羽;有三分而去其乘,適足以是生角”[6](P311-312)。這一計(jì)算方法是把一個(gè)振動(dòng)體(即弦長)按長度均分為三段,去掉它的1/3,得2/3稱“三分損一”,如加上它的1/3,就得4/3,稱“三分益一”,這種取律的方法稱為三分損益法,形成的律制稱為三分損益律。采用三分損益法,由宮音開始,依次產(chǎn)生宮、徵、商、羽、角五個(gè)音。把五個(gè)音重新排列,即得到現(xiàn)今慣稱的宮、商、角、徵、羽組成的五聲音階,這便是五聲調(diào)式的基礎(chǔ)。三分損益律自產(chǎn)生起,便成為我國古代音樂的主要律制,并在理論和實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展和完善。三分損益律和西方的五度相生律有許多相同和相似之處,在各自的國度都可稱為“樂律之祖”,并最終促成了十二平均律的發(fā)明。以三分損益律建構(gòu)起來的五聲音階體系,進(jìn)而形成的五聲調(diào)式體系,成為中國五聲性調(diào)式體系的基礎(chǔ)。因此,三分損益律的律制基礎(chǔ)是中國五聲調(diào)式風(fēng)格邏輯的“起點(diǎn)”。

        2.奉五聲的音階基礎(chǔ)

        音階是調(diào)式形成的依據(jù)和基礎(chǔ),中國五聲調(diào)式是以五聲音階為基礎(chǔ)形成的?!拔迓暋钡挠^念與中國傳統(tǒng)文化中的五行、五事、五體等思想具有密切的關(guān)系,是中國傳統(tǒng)音樂文化的精髓?!胺钗迓暋奔匆晕迓暈楹诵模瑸楣歉??!胺钗迓暋笔侵袊鴤鹘y(tǒng)音樂最普遍、最重要的思維方法,也是形成中國傳統(tǒng)音樂調(diào)式的基本形態(tài)特征。我國先秦時(shí)期的文獻(xiàn)《左傳·昭公二十五年》中就記載有:“為九歌、八風(fēng)、七音、六律,以奉五聲”之說,其意思是無論音樂的類型、風(fēng)格、音律、音階等如何變化,都以“奉五聲”為核心,這也是中國傳統(tǒng)音樂與西方音樂的根本區(qū)別之一。當(dāng)五聲音階按照五度關(guān)系延伸而形成六聲和七聲等音階時(shí),便會(huì)增加清角、變徵、變宮、閏等偏音,從而形成六聲、七聲等調(diào)式,統(tǒng)稱為“五聲性調(diào)式”。在中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式體系中,五個(gè)正音都可以作為調(diào)式的主音從而組織成五種調(diào)式,這些調(diào)式以其主音來命名,即宮、商、角、徵、羽五種調(diào)式。在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入清角、變徵、變宮、閏等形成的六聲、七聲等調(diào)式,也均以五個(gè)正音為基礎(chǔ)、為核心,即“奉五聲”。雖然中國傳統(tǒng)音樂和西方藝術(shù)音樂一樣也使用七聲音階,可以說都是建立在自然七聲之上,但如何使用七聲和采取什么樣的思維方法卻截然不同。西方藝術(shù)音樂是平均的七聲,而中國傳統(tǒng)音樂卻是“奉五聲”,即以五聲為骨干的七聲。正是“奉五聲”這種獨(dú)特的思維方式支配下的調(diào)式體系,成為中國傳統(tǒng)音樂的一個(gè)本質(zhì)特征,“奉五聲”也成為中國五聲性調(diào)式的基本風(fēng)格。

        3.天然性的音級關(guān)系

        根據(jù)三分損益法生律而產(chǎn)生的五音次序,依次為宮、徵、商、羽、角。這里的商居于中心地位,宮和角各具一端,商與宮的共鄰是徵,商與角的共鄰是羽,這是五聲音階的天然秩序。而從音階關(guān)系來看,五音之間的親屬關(guān)系是純五度,宮和角的關(guān)系最遠(yuǎn),宮和羽的關(guān)系也較徵和角的關(guān)系遠(yuǎn)。由此可見,在五聲調(diào)式音級之間的天然音程關(guān)系中,大三度是最不協(xié)和的音程,小三度比大二度的協(xié)和程度差一些。[5](P13)根據(jù)這一原理,五聲調(diào)式在音級關(guān)系上以“天然性”為基礎(chǔ),其穩(wěn)定與不穩(wěn)定音之間的關(guān)系較為獨(dú)特,不同于西方大小調(diào)式的音級關(guān)系。根據(jù)五聲音階天然性的親屬關(guān)系,純五、純四度最為親近,因而在五聲調(diào)式中,起穩(wěn)定作用的是I級,V級和IV級。其中I級為主音,最為穩(wěn)定,而V級和IV級穩(wěn)定性次之,對主音有著較大的支持力。其他音級都被認(rèn)為是不穩(wěn)定音級,它們分別以大二度或者小三度傾向于穩(wěn)定音級。主音上的大三度和小三度不僅不穩(wěn)定,其解決方式也不是臨近的音級向它們解決,而是它們向臨近的音級解決,這與大小調(diào)式體系中的音級解決方式恰恰相反。在西方大小調(diào)式中,主音上方大三度或者小三度決定著該調(diào)式為大調(diào)式或小調(diào)式,調(diào)式的I、Ⅲ、V級也為該調(diào)式的穩(wěn)定音級,其余音級均為不穩(wěn)定音級而傾向于這三個(gè)穩(wěn)定音級。因此,中西方調(diào)式在音級關(guān)系上的穩(wěn)定與不穩(wěn)定及其解決方式是完全不同的,因?yàn)閮煞N調(diào)式采用了不同的律制體系而形成。因此,在音樂理論和實(shí)踐中,有論證宮調(diào)式的“大調(diào)性”與羽調(diào)式的“小調(diào)性”的觀念,不僅是將不同的律制相混淆而無法比較,而且在思想深處帶有“文化殖民主義”的印記。中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式的音級關(guān)系具有“天然性”的風(fēng)格特征,這種“天然性”的音級關(guān)系也是中國傳統(tǒng)音樂旋律進(jìn)行中的特性音調(diào)。

        4.溫和性的音程結(jié)構(gòu)

        因其音階基礎(chǔ)的五聲性,調(diào)式音階內(nèi)部的音程關(guān)系較為獨(dú)特。中國五聲調(diào)式各音相互結(jié)合構(gòu)成的音程關(guān)系如下:

        由譜例可見,中國五聲調(diào)式音階各音之間構(gòu)成的音程關(guān)系包括:大二、小三、大三、純四、純五、小六、大六、小七度。中國五聲調(diào)式音程關(guān)系最大的特征在于缺少半音和三全音這類尖銳傾向的音程,因而整體顯得“溫和”。其次,在五組音程關(guān)系中,只有一個(gè)由宮角兩音之間形成的大三度(或小六度),這也是唯一的大三度音程。而大三度在五聲音階中是屬于最不和協(xié)的音程關(guān)系,而在西方音樂中大三度是協(xié)和且最為重要的核心音程。大三度音程的較少使用,以及缺乏尖銳傾向性的音程,都體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式的“溫和性”風(fēng)格,這種“溫和性”的調(diào)式音程風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的審美思想和中華民族的特點(diǎn)有著深刻的關(guān)系。中國傳統(tǒng)審美思想的精粹就是“中和之美”、“和合之美”,而中華民族則有溫婉、樸實(shí)、敦厚、含蓄等民族特點(diǎn)。故中國近代著名音樂學(xué)家王光祈曾說:“中國人生性溫厚,其發(fā)為音樂也,類皆柔藹祥和,令人聞之,立生息戈之意?!盵7](P8-12)因此,中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式“溫和性”的音程結(jié)構(gòu)就非常適宜表現(xiàn)中國傳統(tǒng)的審美思想、中華民族的民族特點(diǎn)和中國人的本性。

        5.辯證性的功能與色彩音

        在調(diào)式中,主音上方純五度的音稱為屬音,主音上方純四度的音稱為下屬音。主音、屬音和下屬音具有確立調(diào)性的作用,被稱之為功能音,功能音以外的音不能加強(qiáng)主音的穩(wěn)定性,而具有豐富曲調(diào)色彩的作用被稱之為色彩音。功能音與色彩音是相互對立的兩個(gè)方面,雙方既相互矛盾又相互依賴。功能音使調(diào)性更加明確,但不能豐富調(diào)式;色彩音使調(diào)式豐富,但不能明確調(diào)性。這種功能與色彩的相互關(guān)系,在西方音樂中主要表現(xiàn)在和聲上,而在中國傳統(tǒng)音樂中主要表現(xiàn)在曲調(diào)上。

        在中國五聲調(diào)式體系中,功能音與色彩音在純四五度親屬關(guān)系的基礎(chǔ)上具有辯證統(tǒng)一性:即與主音直接的純四五度親屬關(guān)系使音表現(xiàn)出功能性,而與主音間接的純四五度關(guān)系則使其具有色彩性。中國五聲調(diào)式體系中,功能與色彩音的相互對比、調(diào)換、結(jié)合、融匯以及向復(fù)雜形態(tài)的發(fā)展構(gòu)成了其調(diào)式體系的辯證性。[5](P27)在功能性方面,雖然在五聲性調(diào)式中,某些調(diào)式缺少屬音或者下屬音,一些旋律中也少用或不用屬音或下屬音,但它的功能作用是不會(huì)失去的。為了強(qiáng)調(diào)五聲調(diào)式中主音的穩(wěn)定性,除了強(qiáng)化主音的使用外,還可以通過“功能圍繞”法輪流強(qiáng)調(diào)主音上下純四五度的屬音和下屬音來顯示調(diào)性,這在五聲調(diào)式體系中十分重要。如果三個(gè)功能音合在一起,組成調(diào)式的骨架,那么盡管曲調(diào)不從主音開始和結(jié)束,也能明確調(diào)性。在色彩音方面,色彩是由色彩音和功能音之間一定的音程距離造成的,親屬關(guān)系越間接,色彩性越濃。我國音樂理論家趙宋光根據(jù)調(diào)式體系中的基本調(diào)式音列中的結(jié)構(gòu)特點(diǎn),將五聲調(diào)式中的色彩音劃分為屬方向的“徵調(diào)類色彩音”和下屬方向的“羽調(diào)類色彩音”兩類,其色彩的“濃淡”程度是以與主音的純五度聯(lián)系的遠(yuǎn)近距離為依據(jù),相生次數(shù)越多,色彩越濃,在音調(diào)中的表情性就愈強(qiáng)烈。每一調(diào)式體系都有兩種相互對立的基本色彩,使調(diào)式的生命萬古長青。[5](P3)中國五聲調(diào)式中各調(diào)式的基本結(jié)構(gòu)關(guān)系如下:

        (1)宮調(diào)式是一個(gè)調(diào)式骨架不完全的調(diào)式,它只有上屬音,沒有下屬音。它的音調(diào)特點(diǎn)是圍繞主音的兩個(gè)色彩音分別在主音上下方構(gòu)成大二度與小三度。

        (2)商調(diào)式有完全的調(diào)式骨架,屬音與下屬音都有。它的音調(diào)特點(diǎn)是圍繞主音的兩個(gè)色彩音在主音上下方均構(gòu)成大二度。

        (3)角調(diào)式也是一個(gè)調(diào)式骨架不完全的調(diào)式,它只有下屬音,無上屬音。它的音調(diào)特點(diǎn)是圍繞主音的兩個(gè)色彩音分別在主音上下方構(gòu)成小三度與大二度。

        (4)徵調(diào)式有完全的調(diào)式骨架,屬音與下屬音都有。它的音調(diào)特點(diǎn)是圍繞主音的兩個(gè)色彩音在主音上下方分別構(gòu)成大二度與小三度。

        (5)羽調(diào)式有完全的調(diào)式骨架,屬音與下屬音都有。它的音調(diào)特點(diǎn)是圍繞主音的兩個(gè)色彩音在主音上下方分別構(gòu)成小三度與大二度。

        在中國五聲調(diào)式中,功能與色彩音表現(xiàn)出既對立又統(tǒng)一的辯證性。在五聲調(diào)式中,旋律進(jìn)行的基本音級距離是大二度和小三度,而色彩音和功能音之間的距離也是大二度和小三度,因此,色彩音以大二度和小三度的音程距離依賴于功能音是五聲旋律進(jìn)行的基本原則。那些距離功能音近的色彩音也能表現(xiàn)出間接的功能作用,如主音上方大二度音,是屬音的屬音,它能通過加強(qiáng)屬音間接的顯示出主音的中心地位。此外,調(diào)式中功能音與色彩音可以相互轉(zhuǎn)化,一旦色彩音被過分強(qiáng)調(diào)超過原來的功能音,而成為新的功能音,這就造成主音的轉(zhuǎn)移而形成調(diào)式交替或者轉(zhuǎn)調(diào)。而在中國五聲調(diào)式的作品中,調(diào)式交替具有普遍性,這正體現(xiàn)出功能音與色彩音的辯證性。

        結(jié) 語

        調(diào)式是音樂縱橫結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ),雖然理論上研究調(diào)式的風(fēng)格邏輯具有極強(qiáng)的概括性和抽象性,但“探索某一調(diào)式體系的總的規(guī)律,抽取正確的概念,尋找恰當(dāng)?shù)拿Q,建立理論的系統(tǒng),指出它本身發(fā)展的邏輯,才能說明實(shí)際和指導(dǎo)實(shí)踐?!盵5](P3)通過研究某一調(diào)式構(gòu)成的音律、音級間的關(guān)系、穩(wěn)定程度、色彩特性和旋法規(guī)律等,對于探究調(diào)式的風(fēng)格邏輯和由此建構(gòu)的音樂風(fēng)格具有基礎(chǔ)性意義。誠然,理論層面“靜態(tài)”的概括也只能窺探調(diào)式內(nèi)在的基本風(fēng)格,而以旋律、和聲等“活”的形態(tài)體現(xiàn)在具體的作品中的時(shí)候,才能表現(xiàn)出其調(diào)式“動(dòng)態(tài)”的風(fēng)格之美。中國傳統(tǒng)音樂的調(diào)式復(fù)雜多樣,各具特色的調(diào)式也表現(xiàn)在具體的音樂作品中體現(xiàn)出其風(fēng)格特征。本文理論性的探究中國五聲調(diào)式的風(fēng)格邏輯也是為具體音樂作品中的風(fēng)格研究提供基礎(chǔ)。而在此基礎(chǔ)上,進(jìn)一步研究中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式的旋律、和聲等方面的風(fēng)格邏輯才能更深入的感知和理解其調(diào)式的“神韻”,從而更好的理解、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂文化。

        注釋:

        ①根據(jù)三分損益律的天然秩序,按照其親屬的遠(yuǎn)近關(guān)系產(chǎn)生的順序?yàn)閷m、徵、商、羽、角,而在實(shí)踐中根據(jù)其高低順序慣稱宮、商、角、徵、羽。見趙宋光《論五度相生調(diào)式體系》第10頁,上海文化出版社1964年版。

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