陳亞龍

前言

“千溝萬(wàn)壑”，是我們?cè)诟咧械乩碚n本中學(xué)過(guò)的對(duì)于黃土高原的地理特征的描述。的確是這樣的，我的家鄉(xiāng)就在這里。甘肅省定西市位于中國(guó)的大西北，東經(jīng)104.61，北緯34.98。是地地道道的苦寒之地。這里沒(méi)有大規(guī)模的青山綠水，有的只是滿目荒涼。但是它又不同于新疆的戈壁沙漠，也不同于廣闊的大草原。我們有什么？我一直在問(wèn)我自己，終于有一天，當(dāng)我走出那片土地，才明白我們過(guò)去擁有什么。我們的天空是湛藍(lán)的，清晨的空氣是清新的。云遮霧繞中的大山就像海中的仙山一般。在哪兒有一群生命力極其旺盛的人兒。我很高心我生長(zhǎng)在這片土地。

沒(méi)有風(fēng)俗的生活是難以想象的，但也正是因?yàn)槲覀兠繒r(shí)每刻都生活于風(fēng)俗之中，我們對(duì)風(fēng)俗從不在意。因?yàn)槲覀兣c風(fēng)俗形影不離，我們反而忘記了風(fēng)俗，就像魚(yú)兒忘了河流，鳥(niǎo)兒忘記了樹(shù)林，蟲(chóng)子忘記了草叢一樣。

一、最初的印象

當(dāng)談及鄉(xiāng)情民俗，我們首先想到的應(yīng)該是節(jié)日吧！從正月初一開(kāi)始，分別有：正月十五、二月二、五月五、六月六、七月十二、八月十五、九月九、臘月八、三十晚上。為什么我沒(méi)寫(xiě)成具體的節(jié)日名稱呢？那是因?yàn)樵谖覀兡?，老一輩的人都這么叫。也算是一種傳承。

接著我們說(shuō)一些具體的地方民俗，定西市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中最具地方和民族特色的有岷縣花兒、二郎山花兒會(huì)、洮硯制作技藝、岷縣巴當(dāng)舞、通渭小曲戲、臨洮貂蟬傳說(shuō)、渭源縣麻家集高石崖花兒會(huì)、隴西民歌、隴西云陽(yáng)板、渭源羌蕃鼓舞、通渭皮影戲、臨洮皮影戲、渭源皮影戲、安定區(qū)隴中小曲、通渭木雕技藝、通渭磚雕技藝、岷縣點(diǎn)心加工技藝、隴西臘肉制作技藝、岷縣銅鋁鑄造技藝、岷縣傳統(tǒng)織麻布技藝、臨洮脊獸制作技藝、首陽(yáng)山伯夷叔齊祭祀、定西剪紙、通渭剪紙、岷縣寶卷、臨洮花兒、臨洮儺舞、岷縣巴當(dāng)舞、馬營(yíng)小曲、臨洮水陸畫(huà)、木板窗花年畫(huà)、通渭馬營(yíng)脊獸、通渭草編技藝、洮硯制作技藝、岷縣十八位湫神祭典、岷縣二郎山廟會(huì)花兒會(huì)、岷縣青苗會(huì)、岷縣九宮八卦燈會(huì)、臨洮拉扎節(jié)等等，無(wú)不表現(xiàn)著定西300多萬(wàn)各族群眾世代生生不息、繁衍進(jìn)步的歷史足跡和口傳心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承心路，證實(shí)著定西2.03萬(wàn)平方公里土地上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的厚重和博大精深，為促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)奠定了深厚的基礎(chǔ)。

二、一方水土養(yǎng)育一方人

“花兒”是流傳在我國(guó)西北部甘、青、寧三?。▍^(qū)）的漢、回、藏、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、裕固、蒙古等民族中共創(chuàng)共享的民歌。因歌詞中把女性比喻為花朵而得名?！盎▋骸庇脻h語(yǔ)演唱，音樂(lè)上受羌、藏、漢、土以及穆斯林各民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響。它是當(dāng)?shù)孛癖姷目陬^音樂(lè)表達(dá)，在民間傳承演唱了500多年。在我國(guó)西北地區(qū)具有影響的“花兒會(huì)”有蓮花山花兒會(huì)、松鳴巖花兒會(huì)和二郎山花兒會(huì)。岷縣花兒被聯(lián)合國(guó)社教文衛(wèi)組織列入人類口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

二郎山花兒會(huì)集湫神祭祀、花兒演唱、物資交流于一體，在長(zhǎng)期的流變過(guò)程中形成了多層面的民俗事象，具體來(lái)說(shuō)具有如下特征：花兒演唱以岷縣方言為主，運(yùn)用語(yǔ)言具有鮮明的地域性;廣泛的群眾參與性：每年“五月十七”參加花兒盛會(huì)的群眾有10萬(wàn)人之多;湫神崇拜的原始性;求神娛神的世俗性;花兒演唱的音樂(lè)性;花兒歌詞的文學(xué)性;花兒的原生態(tài)性;花兒的教化作用。

巴當(dāng)舞是漢族群眾口唱古羌語(yǔ)（部分衍化為藏語(yǔ)）、手搖巴當(dāng)鼓列隊(duì)踏步而進(jìn)行的一種古老而神秘的民間舞蹈。其歷史淵源，最初來(lái)自古羌族的“祭山會(huì)”，是“祭山會(huì)”中最原始、最尊貴的禮儀。魏晉南北朝以后，古羌族南遷，在藏族統(tǒng)治區(qū)域里，土司衙門有所謂“苯本”者，專司跳神祭祀，就是他們的后裔，部分古羌族與藏族之間的融合，保留了原始的習(xí)俗，巴當(dāng)舞就是當(dāng)?shù)孛褡灏l(fā)展、演變的活化石。

洮硯，全稱洮河綠石硯，是我國(guó)四大名硯之一，始于唐而盛于宋，距今已有1300多年的歷史。

洮硯以產(chǎn)于我國(guó)西北部黃河的主要支流洮河而得名，其硯材主要產(chǎn)地在甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)的喇嘛崖、水泉崖、納兒、卡日山、扎甘崖等山崖上，又因卓尼縣古為洮州轄區(qū)，故全名稱洮河綠石硯。洮河石屬泥盆系中水成巖變質(zhì)的細(xì)泥板頁(yè)巖，色澤典雅，結(jié)構(gòu)細(xì)密、且含多種金屬粒子，石質(zhì)細(xì)膩、瑩潤(rùn)如玉，叩之無(wú)聲，呵之即出水珠，用以制硯，貯水不耗，歷寒不冰，澀不留筆，滑不拒墨，且硬度適中，具有發(fā)墨快，研墨細(xì)，不損筆，揮灑自如，濃淡相宜等優(yōu)點(diǎn)。洮硯石色以青綠為主，尤以“黃標(biāo)帶綠波”為貴，制作過(guò)程較為復(fù)雜，主要工序有采石、選料、下料、設(shè)計(jì)、制坯、開(kāi)膛、合口、雕刻、打磨、上光、配盒。在制作工藝上鏤空懸雕，游龍飛鳳，更勝端硯、歙硯一籌，有“洮州石貴雙照壁，端州歙州無(wú)此色”之譽(yù)。

隴中剪紙

剪紙是用小剪刀和小刻刀將彩色紙剪刻成各種圖案紋樣。內(nèi)容有人物故事如“八仙過(guò)?！?、“二十四孝”、“八仙慶壽”，動(dòng)物如飛禽走獸中的喜鵲、鳳凰、公雞、孔雀、虎等，器皿如博古、蓋碗，以及花草魚(yú)蟲(chóng)等。

隴中剪紙風(fēng)格多樣，安定區(qū)內(nèi)官營(yíng)鎮(zhèn)（據(jù)我爺爺說(shuō)，我們這一脈就是在這里我太爺爺一家搬遷過(guò)來(lái)的）的剪紙圖案藝術(shù)構(gòu)成嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，美觀大方;通渭講究“鑲窗”和“云子”;岷縣當(dāng)?shù)剡€流行一種堆花剪紙，將彩紙剪成牡丹、蓮花、百合花的花瓣、花葉，然后分瓣分層堆貼于窗口格紙上。堆花的制作工藝考究且較為復(fù)雜，表現(xiàn)力豐富，立體感很強(qiáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)，就像一朵盛開(kāi)的鮮花。

除窗花外，農(nóng)家還要在廚房的灶板上貼上“板沿子”。制作方法是將剪好的圖案鋪在25厘米左右寬的白宣紙上，再翻過(guò)來(lái)平置，用油煙將宣紙并紋樣同時(shí)熏黑，待干后揭下紋樣，宣紙上便保留著白色的圖案紋飾，黑底白花反差明顯，對(duì)比強(qiáng)烈，最后于每個(gè)紋樣之間貼一綹下寬上窄、下端剪有“貫錢”圖案并如意頭紋樣的彩紙條隔開(kāi)，使其成為“二方連續(xù)圖案”。農(nóng)村家庭廚房的灶板上扣著碗碟灶具、調(diào)料盒等，垂下來(lái)的“板沿子”不但起著防塵衛(wèi)生作用，而且美觀大方?！鞍逖刈印钡膱D案紋樣多以簡(jiǎn)潔明快的二方連續(xù)“孔雀戲牡丹”、“蓮生貴子”、“金玉滿堂”、“榴開(kāi)百子”等寓意吉祥的內(nèi)容為主。

隴西云陽(yáng)板

“云陽(yáng)板”是隴西縣（這里就是我的家了）的一種傳統(tǒng)祭祀舞蹈，已有1600多年的歷史。但是我也不會(huì)跳，問(wèn)過(guò)家里人，會(huì)的也沒(méi)有，只有幾個(gè)人知道有這么一個(gè)東西。

“云陽(yáng)板”即是“簡(jiǎn)板”，它是一種用于戲曲伴奏的擊節(jié)樂(lè)器，用檀木或紅木、黃木制成。因有用象牙制作的高檔“簡(jiǎn)板”，故戲劇界稱其為“牙子”或“牙板”。“隴西云陽(yáng)板”的主要?jiǎng)幼?，由我?guó)西部特有的民間單手鞭桿和雙手鞭桿武術(shù)套路演變而來(lái)。其套路有“童子拜觀音”、“八仙”等，動(dòng)作有“湘子吹笛”、“翻山打虎”、“撲步亮相”、“小刀花翻身”、“飛腳臥魚(yú)”、“吸腿探?！薄ⅰ敖徊鎸?duì)板”、“展翅占步”、“各自擊板”、“互相對(duì)板”、“繞身轉(zhuǎn)板”等。

數(shù)百年來(lái)，這種獨(dú)特的民俗祭祀經(jīng)久不衰，已成為人民群眾期盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、國(guó)泰民安的慶祝活動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)：

盡管這幾年我們一直在說(shuō)，鄉(xiāng)村的民俗已經(jīng)消散不見(jiàn)了。但是我們可以看到，并且已經(jīng)看到。不管是各級(jí)政府，還是社會(huì)企業(yè)以及個(gè)人都在努力，我們有理由相信，我們的鄉(xiāng)村民俗文化會(huì)迎來(lái)一個(gè)輝煌的未來(lái)。