劉峻華 鄧智丹

摘 要：馬克思恩格斯以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)，以人的實(shí)踐活動為人的基本存在和發(fā)展方式，以人的自由而全面發(fā)展為歸宿和目標(biāo)，系統(tǒng)、詳盡地闡釋了唯物史觀。這為以人民為中心的發(fā)展思想的核心立場、實(shí)現(xiàn)路徑、目標(biāo)旨?xì)w奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，提供了根本理論遵循。

關(guān)鍵詞：以人民為中心;唯物史觀;馬克思

黨的十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。以人民為中心的發(fā)展思想的核心要義：一切為了人民、一切依靠人民、一切發(fā)展成果由人民共享，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。以人民為中心的發(fā)展思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容，既貫穿于“八個明確”，又聚焦于“堅持以人民為中心”的基本方略。但該思想不是一蹴而就的，更不是憑空產(chǎn)生的，它有著深刻的哲學(xué)基礎(chǔ)，是對馬克思主義唯物史觀的生動再現(xiàn)和發(fā)展創(chuàng)新。

一、人民立場是以人民為中心的發(fā)展思想的核心立場。立場問題歸根到底是為什么人的問題。馬克思恩格斯早在探索人類歷史起點(diǎn)時就對無產(chǎn)階級政黨的立場問題有所指。馬克思恩格斯在批判費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)時指出：“全部人類歷史上的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”[1]馬克思進(jìn)一步解釋道：“這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實(shí)中的個人，也就是說，這些個人是從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的......”[2]即現(xiàn)實(shí)的人通過物質(zhì)生產(chǎn)活動創(chuàng)造了歷史，正如《德意志意識形態(tài)》中指出：“歷史什么事情也沒有做，它‘不擁有任何驚人的豐富性，它‘沒有進(jìn)行任何戰(zhàn)斗！其實(shí)，正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切......”[3]簡言之，廣大人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，廣大人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)活動推動著歷史發(fā)展，人民群眾在人類歷史發(fā)展中起決定作用?；诖?，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中莊嚴(yán)宣告“過去的一切運(yùn)動是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。

由此，中國共產(chǎn)黨的馬克思主義政黨性質(zhì)決定了其根本政治立場是人民立場。新時代謀求中國特色社會主義發(fā)展理所應(yīng)當(dāng)?shù)匾獔远ㄈ嗣窳?。?xí)總書記曾強(qiáng)調(diào)：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！盵4]新時代以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅定人民立場突出表現(xiàn)為將以人民為中心的發(fā)展思想貫穿于“八個明確”，并將其作為十四個基本方略之一。新時代，我黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，將不斷落實(shí)好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將不斷增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感落到實(shí)處，不僅從根本上回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義“為了誰”的問題，而且生動詮釋了中國共產(chǎn)黨的人民立場。這既是對馬克思主義“現(xiàn)實(shí)的人”學(xué)說的深刻認(rèn)識，也是對馬克思主義政黨人民立場的嚴(yán)格遵循，更是對馬克思主義人民觀的豐富與發(fā)展。

二、人的實(shí)踐活動是以人民為中心的發(fā)展思想的實(shí)現(xiàn)路徑。馬克思恩格斯在探索人類社會的基礎(chǔ)時，批判性繼承了費(fèi)爾巴哈關(guān)于人是自然的存在物的觀點(diǎn)以及黑格爾關(guān)于人的能動性僅僅是絕對精神的觀點(diǎn)，將人類歷史的起點(diǎn)聚焦于“現(xiàn)實(shí)的人”，指出：“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是人們?yōu)榱四軇?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他東西?！盵5]即人類社會發(fā)展的基礎(chǔ)是人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動，且人的生產(chǎn)實(shí)踐活動是推動社會發(fā)展的根本動力，人是其核心要素。正是人在一定條件下，通過不斷認(rèn)識世界，改造世界，創(chuàng)造和積累物質(zhì)、精神財富才推動了人類歷史的進(jìn)步。換言之，人民是實(shí)踐的主體，人民群眾是物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。

人民是實(shí)踐的主體，一切發(fā)展要依靠人民，既回答了新時代社會發(fā)展的動力問題，也為以人民為中心的發(fā)展思想提供了實(shí)現(xiàn)路徑。新時代，習(xí)總書記牢牢把握人的實(shí)踐活動在社會發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，要求全黨一是要在思想上牢固樹立人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的主體地位，決不能脫離人民;二是在實(shí)踐中要深悟“改革開放在認(rèn)識和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧”[6]道理，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，面對新形勢新任務(wù)，要不斷激發(fā)群眾的創(chuàng)造性和積極性，吸取群眾智慧促發(fā)展，把人民群眾的創(chuàng)造實(shí)踐作為源頭活水;三是在工作評判中，要堅持以人民為中心的評判標(biāo)準(zhǔn)，秉持“時代是出卷人、我們是答卷人、人民是閱卷人”[7]的理念，把人民群眾滿意作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)。

三、人的自由而全面發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展思想的目標(biāo)旨?xì)w。馬克思主義唯物史觀將“現(xiàn)實(shí)的人”作為邏輯起點(diǎn)，將人類解放和人的自由而全面發(fā)展作為歷史使命。馬克思恩格斯認(rèn)為存在人剝削人、無自由、社會生活金錢式量化等不合理現(xiàn)象的資本主義社會必將被代替。正如他們在《共產(chǎn)黨宣言》中描述的那樣：“代替那存在階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵8]在馬克思恩格斯看來，代替資本主義的是實(shí)現(xiàn)每個人真正自由而全面發(fā)展的自由人聯(lián)合體即共產(chǎn)主義。具體而言，馬克思恩格斯認(rèn)為“共產(chǎn)主義社會將是徹底消除階級之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會共享、實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展?！盵9]

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義走的是‘實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展道路?！盵10]實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路，是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必然前提。在幼有所養(yǎng)、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶不斷取得新進(jìn)展，讓人民共享經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面的改革發(fā)展成果，使廣大人民群眾有了更多的獲得感和幸福感，為實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，提供了動力?？傊聲r代，全面落實(shí)共享發(fā)展理念，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，逐步向共同富裕邁進(jìn)，推動人的全面發(fā)展，是以人民為中心的發(fā)展思想的目標(biāo)旨?xì)w，亦是新形勢下對馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的繼承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[7]習(xí)近平.習(xí)近平2018年1月5日在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員和省部主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班上的講話

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[10]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：9.