劉黎平

復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田菜池桑竹之屬。阡陌交通。雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

——陶淵明（桃花源記）

一篇文章、一本書，如果能夠在當(dāng)時(shí)流行，是因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)所需要的;如果能夠在所有時(shí)代流行，是因?yàn)樗撬袝r(shí)代所需要的。它撓中了時(shí)代的癢處，或者說戳中了時(shí)代的痛處?！短一ㄔ从洝肪褪沁@么一篇文章。

陶淵明所處的時(shí)代，不能光用黑暗來概括，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谙胧裁?，他們需要什么？還得結(jié)合歷史背景來說一說。拿“晉太元中”來說吧，就是東晉孝武帝司馬曜的時(shí)代，其實(shí)還不算是一個(gè)最壞的時(shí)代，孝武帝減輕稅收，服役的人不用交稅;而在陶淵明人生的后期，劉裕北伐，接連滅掉北方兩個(gè)強(qiáng)國，幾乎有統(tǒng)一天下之勢(shì)。然而，不管是前期還是后期，東晉畢竟是一個(gè)偏安的國度，在軍事上承受著北方巨大的壓力，當(dāng)時(shí)的首都建康城外十幾里就是密密麻麻的軍事堡壘。劉裕北伐，巨額的軍事耗費(fèi)也是東晉人民肩上沉重的負(fù)擔(dān)。

這樣，人們就對(duì)自己所處的時(shí)代產(chǎn)生了一種厭棄感，一種脫離的欲望;但又逃離不了，那么就產(chǎn)生一種向往虛擬世界的沖動(dòng)。但是，這個(gè)虛擬世界，不能離目前的環(huán)境太遠(yuǎn)。

《桃花源記》就這么產(chǎn)生了。桃花源里的世界，既是現(xiàn)實(shí)的，也是不現(xiàn)實(shí)的。你看它的外貌，和東晉的地貌沒有區(qū)別，無非就是山谷里面有一塊平地，房屋整齊;構(gòu)成元素也無非是肥沃的田地、美麗的池塘，植被也只是普通的竹子和桑樹，田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗吠處處相聞;里面的居民也和外面的人一樣耕地勞作，穿一樣的衣服。無論是長著黃頭發(fā)的高壽老人，還是垂著頭發(fā)的小孩，都安閑快樂。

這是一個(gè)極其常見的現(xiàn)實(shí)中的江南鄉(xiāng)村，但它又與東晉現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村不同：這里的人們是絕對(duì)快樂的，“怡然自樂”。它已做了凈化處理，刪除了現(xiàn)實(shí)生活中沉重的壓力，過濾了現(xiàn)實(shí)環(huán)境中那些令人不快的因素：戰(zhàn)爭(zhēng)、賦稅、疾病和壓迫等。

既有現(xiàn)實(shí)的外貌，又有超越現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，看上去實(shí)實(shí)在在，其實(shí)是一個(gè)夢(mèng)想。這樣的虛擬空間才是最受歡迎的，因?yàn)樗屓藟虻弥?，不?huì)覺得太遙遠(yuǎn)。當(dāng)然，在這兩重元素之外，還要加一重安全因素——外部力量很難介入。所以，漁夫出來之后，再也找不到原來的路徑了。

人們對(duì)生活的憧憬就是這樣，在不脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，找到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、平靜、富足而又安全的環(huán)境，稍稍有點(diǎn)遠(yuǎn)，但又夠得著。陶淵明觸摸到了這個(gè)時(shí)代的需求，給時(shí)代提供了有點(diǎn)脫離現(xiàn)狀但又不遙遠(yuǎn)的心理服務(wù)，所以《桃花源記》火了，得到無數(shù)人的點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)，甚至形成了“桃花源文化”。

《桃花源記》的成功在于提供了成功的虛擬服務(wù)。其實(shí)，很多成功的產(chǎn)品廣告也是這么做的，例如洗發(fā)水廣告，銀幕上一頭靚麗的秀發(fā)，緞子般光滑，因?yàn)楫嬅娼?jīng)過了技術(shù)處理，在現(xiàn)實(shí)中不可能做到，但又讓人感覺夠得著、有可能，在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間。這才能夠顛倒眾生。讓人大掏腰包。