黃太陽(yáng)

摘 要 云南建水紫陶的發(fā)展與興旺，與書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)是息息相關(guān)的，古代文人以及書(shū)畫(huà)名家的參與，給建水紫陶注入了人文精神與藝術(shù)精神，其情趣韻味中也帶有美感。所以本文就將針對(duì)建水紫陶的書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞 紫陶 書(shū)畫(huà)裝飾 藝術(shù)

紫陶不僅僅是一種陶產(chǎn)品，同樣也是實(shí)用藝術(shù)品和收藏品，所以品質(zhì)上乘的紫陶在器型以及質(zhì)量上有較高的要求外，更重要的是其書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)還要體現(xiàn)出了文人思想與文人思潮，從而能夠更加生動(dòng)形象地傳達(dá)了意境美以及文人的思想追求。

一、建水紫陶的書(shū)畫(huà)裝飾內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文人觀(guān)點(diǎn)上來(lái)看，書(shū)畫(huà)入陶是一種藝術(shù)實(shí)踐，能夠通過(guò)書(shū)畫(huà)紫陶來(lái)洗練傳神，所以其書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的本身就是文人精神以及思想文化的體現(xiàn)，對(duì)于某一美好境界以及人的修養(yǎng)的追求，在古人看來(lái)，作畫(huà)以及做人是一致的，而將書(shū)畫(huà)藝術(shù)與人生相關(guān)聯(lián)時(shí)，這就不是單一的了，而是有多種評(píng)判尺度與審美標(biāo)準(zhǔn)的。那么可表達(dá)可實(shí)踐的范圍也就無(wú)限寬廣了。

其次從美學(xué)角度上來(lái)說(shuō)，往往書(shū)畫(huà)體現(xiàn)在紙上時(shí)是二元的、是平面的，而云南建水的紫陶能夠以有形的器物去承載這些藝術(shù)精神與人文精神，讓書(shū)畫(huà)呈現(xiàn)出立體、動(dòng)態(tài)的狀態(tài)，并且能夠日常應(yīng)用在生活中。所以從美學(xué)角度上來(lái)看，建水紫陶的書(shū)畫(huà)裝飾能夠較好地表現(xiàn)出紫陶藝術(shù)品虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)涞倪@一特點(diǎn)，也是形、意交融的具體體現(xiàn)。

從發(fā)展的角度上來(lái)看，建水紫陶自身不僅僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也因?yàn)槠湮幕滋N(yùn)的存在，而增添了文化價(jià)值，二者是相輔相成、共同發(fā)展的關(guān)系。

二、建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的特點(diǎn)以及體現(xiàn)

（一）在不同時(shí)代中紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的具體體現(xiàn)

建水紫陶之所以能夠長(zhǎng)久不衰，除了匠人們十年如一日的堅(jiān)持之外，其書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)也在隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，而且藝術(shù)的多元化與時(shí)代文化，都會(huì)影響藝術(shù)匠人對(duì)于自身藝術(shù)思想的表達(dá)。

在不同的時(shí)代中，中國(guó)文人精神也是有著不同方面的側(cè)重的，比如元代以后的文人其思想與字畫(huà)，多向儒學(xué)以及傳統(tǒng)哲學(xué)方面轉(zhuǎn)變，崇尚儒家精神，在書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)上也以中和之美為主。而金元以來(lái)所形成的全真道教以及正一道教也在很大程度上影響了紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的表達(dá)形式，則更加強(qiáng)調(diào)于道家的“虛靜恬淡、寂寞無(wú)為”的思想，而這一思想也延續(xù)至今。

而現(xiàn)代的書(shū)畫(huà)陶藝藝術(shù)則多以“復(fù)古”為主，強(qiáng)調(diào)的是紫陶書(shū)畫(huà)藝術(shù)中的內(nèi)涵與本質(zhì)。所以在欣賞并鑒賞建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的過(guò)程之中，要牢牢將時(shí)代文化與裝飾藝術(shù)特點(diǎn)相結(jié)合，才能夠更好地讀懂建水紫陶內(nèi)在的藝術(shù)內(nèi)涵[1]。

（二）建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的具體表現(xiàn)方法

建水紫陶中的書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作者以及文人共同努力下的結(jié)晶，以雕刻刀來(lái)替代筆，對(duì)于建水紫陶進(jìn)行創(chuàng)作與作畫(huà)。紫陶書(shū)畫(huà)裝飾也是匠人與文人集體創(chuàng)作的成果，多選取書(shū)畫(huà)裝飾簡(jiǎn)約但是其精神內(nèi)涵豐富的題材入陶，往往在變化裝飾方法與筆法時(shí)，其藝術(shù)表達(dá)形式也有著相應(yīng)的變化與體現(xiàn)。

比如陶刻就是需要匠人與文人之間共同協(xié)作，來(lái)表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，既要利用光滑的刻刀進(jìn)行雕刻，又要體現(xiàn)出文人書(shū)法家所創(chuàng)作作品的氣韻與境界；陶刻的好壞不僅僅有文字以及書(shū)法的藝術(shù)精神以及氣韻的體現(xiàn)，同時(shí)也在后期燒制與填制色彩的過(guò)程之中產(chǎn)生著不可磨滅的影響，所以陶刻是建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)中不可或缺的表現(xiàn)形式[2]。

其次從色彩角度上來(lái)看，建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)還有“雅艷”這種藝術(shù)表達(dá)形式，就是通過(guò)對(duì)于陶器進(jìn)行濃淡方面的上色，來(lái)使得陶器自身產(chǎn)生不同濃淡的色彩，讓陶器能夠具有不同層次的美感。另外在紫陶自身的烤制過(guò)程之中，先前上色的色彩會(huì)在烤制過(guò)程之中有不同程度的變化，這會(huì)大大提升傳統(tǒng)水墨畫(huà)的層次感，并且在欣賞紫陶書(shū)畫(huà)裝飾時(shí)也會(huì)具有很多趣味。

三、建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

目前的建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)，藝術(shù)匠人除了將自身的創(chuàng)意與思想融入作品之中，更主要的是讓建水紫陶具有藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，將紫陶內(nèi)在的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，并且繼承這種傳統(tǒng)文化。以經(jīng)濟(jì)化、商品化的形式實(shí)現(xiàn)推廣與保留，讓建水紫陶的書(shū)畫(huà)藝術(shù)得以充分地展現(xiàn)。

另外書(shū)畫(huà)家應(yīng)該用筆墨抒發(fā)意氣，而匠人需要用泥土來(lái)造化神奇，二者有機(jī)結(jié)合，才能夠推動(dòng)建水紫陶向商品化、藝術(shù)化、實(shí)用化方向發(fā)展[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

建水紫陶的書(shū)畫(huà)藝術(shù)能夠極大程度上體現(xiàn)中國(guó)文人精神以及筆墨寫(xiě)意境界，所以需要在正確認(rèn)識(shí)其紫陶自身書(shū)畫(huà)內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)筆墨寫(xiě)意以及陶工藝的有機(jī)結(jié)合，明確建水紫陶書(shū)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)與內(nèi)涵以及建水紫陶書(shū)畫(huà)裝飾藝術(shù)的表達(dá)形式，讓建水紫陶能夠在發(fā)展的過(guò)程之中，傳承文化，體現(xiàn)出更多的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)與思想境界，人們也能夠從書(shū)畫(huà)藝術(shù)裝飾上感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，對(duì)于建水紫陶的書(shū)畫(huà)藝術(shù)鑒賞高度與層次也會(huì)不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉也涵.建水紫陶文化價(jià)值和工藝傳承[J].神州，2018（23）：33- 34.

[2]蔣家才.淺談云南建水紫陶的藝術(shù)創(chuàng)作[J].神州，2018（18）：40.

[3]田智文.淺談?dòng)萌宋木裉嵘ㄋ咸盏乃囆g(shù)品位[J].神州， 2018（27）：34.