楊婉怡　鄧航　楊玲　呂錦景

摘 要：母系社會(huì)的狀態(tài)，對(duì)于研究人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程有著重要的意義。在我國(guó)云南省和四川省交界處的瀘沽湖一帶，還存在著一個(gè)披著神秘面紗的“女兒國(guó)”，這里的居民大多是摩梭人。在本次的研究中，研究者通過(guò)實(shí)地調(diào)研，以問(wèn)卷和訪談相結(jié)合的方法，研究了摩梭人社會(huì)中家庭角色的變遷，并討論了影響摩梭人社會(huì)家庭角色變化的原因。

關(guān)鍵詞：摩梭人;家庭角色變遷;母系社會(huì)

一、引言

位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣交界處的瀘沽湖地區(qū)的摩梭人社會(huì)是中國(guó)唯一仍然存在的母系氏族社會(huì)，實(shí)行一種特殊的婚姻形式--“男不娶，女不嫁”的“走婚”，被稱(chēng)為“神秘的女兒國(guó)”。[1]現(xiàn)代社會(huì)大部分地區(qū)，母系氏族社會(huì)早已逐漸被取代，社會(huì)形態(tài)基本改變，而在瀘沽湖地區(qū)生活的摩梭人則一直延續(xù)著母系氏族社會(huì)。

家庭角色是指人們?cè)诩彝ブ械纳矸莸匚换蛳鄳?yīng)的行為模式。一個(gè)人可以在家庭中同時(shí)承擔(dān)多種角色，如既是丈夫又是父親。家庭角色具有對(duì)應(yīng)的性質(zhì)，妻子是對(duì)應(yīng)于丈夫的，父母是對(duì)應(yīng)于子女的，從而家庭成員結(jié)成各種角色關(guān)系。家庭中的各種角色分別具有相應(yīng)的角色規(guī)范，承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)。不同的角色對(duì)家庭事務(wù)有不同的分工，像父母就要撫養(yǎng)和教育子女，從而維持和發(fā)揮著家庭的功能。

隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭角色和家庭角色關(guān)系會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變遷;對(duì)于摩梭人而言家庭角色變遷主要體現(xiàn)在，為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，各家庭成員的角色規(guī)范，以及相應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利與義務(wù)發(fā)生一定的變化。

深入摩梭人的世界，選擇瀘沽湖為調(diào)研地，是我們研究母系氏族社會(huì)的最佳選擇，前往“神秘的女兒國(guó)”，我們就能更加深入地撩開(kāi)母系氏族社會(huì)神秘的面紗，了解其社會(huì)文化。

二、摩梭人社會(huì)中家庭角色變遷情況

經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研與資料收集，研究發(fā)現(xiàn)摩梭人社會(huì)的家庭角色是有一定程度變遷的。下文將以摩梭人家庭中的各家庭角色為例，分析摩梭人社會(huì)中的家庭角色變遷情況。

（一）祖母——“逐漸退休的決策者”

年紀(jì)近百的祖母，多數(shù)在家里頤養(yǎng)天年，不再進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)。但是對(duì)于家里面一些重大的決策還是起著決定性的作用，很多大的決策都要經(jīng)過(guò)她們同意，方可執(zhí)行。一些年紀(jì)不那么大的祖母，會(huì)去做一些力所能及的工作，比如在湖上撐船，亦或是在山地里找一些蘑菇等時(shí)蔬拿到沿湖的餐館里售賣(mài)，用以補(bǔ)貼家用。這類(lèi)祖母通常在家族里擁有更大的話語(yǔ)權(quán)，負(fù)責(zé)掌管家庭財(cái)產(chǎn)，承擔(dān)分配日常開(kāi)銷(xiāo)、采買(mǎi)生活物資等家庭責(zé)任。

（二）阿媽——“家庭決策的執(zhí)行者以及繼任者”

傳統(tǒng)的阿媽這一角色在摩梭人的家庭中是一個(gè)僅次于祖母的權(quán)威角色。摩梭人的傳統(tǒng)走婚模式，使母親代替了父親的角色和責(zé)任，擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)以及教育子女的責(zé)任。

我們實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn);當(dāng)老祖母年紀(jì)較大，無(wú)力掌管家中事宜的時(shí)候，通常由有能力的阿媽掌握家中的財(cái)產(chǎn)分配，家里舅舅掙錢(qián)后，會(huì)上交很大一部分給阿媽?zhuān)械拈_(kāi)支都由阿媽承擔(dān)。阿媽不僅要照料一家老小，還要干農(nóng)活，更有參加工作的。所以阿媽這一角色在摩梭人的家庭中，仍然處于非常重要的地位。

（三）舅舅——“地位逐漸上升的生產(chǎn)者”

在舊時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平較低時(shí)，農(nóng)業(yè)在家庭經(jīng)濟(jì)收入中占有較大的份額，是維系家庭生活的重要保證。而打魚(yú)及經(jīng)商等男性從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)則不能使家庭的經(jīng)濟(jì)來(lái)源得到持續(xù)性的保障，因而處于次要地位。舅舅這一角色，在摩梭人的家庭里的話語(yǔ)權(quán)比不上祖母和阿媽。

實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，摩梭人的家庭收入越來(lái)越多元化，且因?yàn)闉o沽湖地區(qū)大力發(fā)展旅游業(yè)，商業(yè)也得到很大程度的發(fā)展，舅舅出去進(jìn)行商業(yè)勞動(dòng)，賺錢(qián)之后上交給負(fù)責(zé)家庭財(cái)務(wù)分配與支出的阿媽或者姐妹，也會(huì)負(fù)責(zé)一部分家庭周轉(zhuǎn)和撫養(yǎng)孩子的工作。故男性家庭角色的重要性日益增強(qiáng)，舅舅這一家庭角色，在摩梭人家庭中的話語(yǔ)權(quán)也在日益提升。綜上，舅舅這一男性家庭角色在摩梭人家庭中的家庭地位是在逐漸提升的。

（四）子女——“可能的傳統(tǒng)模式的突破者”

實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，新時(shí)代的摩梭人家庭的孩子，不僅接受義務(wù)教育，而且很多孩子會(huì)走出瀘沽湖，去外面的世界，接受高等教育。那么教育程度的提升是否對(duì)他們的婚戀觀也產(chǎn)生了影響呢？研究者懷著這樣的疑問(wèn)，與摩梭人青年進(jìn)行深層次的訪談，發(fā)現(xiàn)隨著教育程度的提高，摩梭人青年對(duì)婚戀的看法是越來(lái)越開(kāi)放的，從傳統(tǒng)模式的走婚，到現(xiàn)在的選擇心儀的戀人相伴一生，都是有可能的，所以他們是可能的傳統(tǒng)模式的突破者。

三、影響摩梭人社會(huì)中家庭角色變遷的因素

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致家庭收入結(jié)構(gòu)變化從而影響家庭角色變遷。

當(dāng)今摩梭人社會(huì)的家庭角色分工是20世紀(jì)50年代以來(lái)的變化一直延續(xù)的。由于云南省寧蒗縣森林工業(yè)的發(fā)展，不再像之前的社會(huì)分工，大量的摩梭人男性開(kāi)始從事森林砍伐工作，由此在家庭收入中男性的貢獻(xiàn)率加大，現(xiàn)金收入甚至超過(guò)了女性，此時(shí)期男性的經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生變化。[2]使男性在家庭中的地位從形式上產(chǎn)生了一些改變，具體表現(xiàn)在，在家庭中舅舅（泛指成年男性）作用的增大，在摩梭人的許多家庭中，不少重要事情都必須有舅舅參與決策。這樣的變化也在社會(huì)組織層面上強(qiáng)化了男性的社會(huì)地位。

（二）瀘沽湖地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展對(duì)家庭角色變遷的影響

瀘沽湖地區(qū)摩梭社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化的變遷離不開(kāi)旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)和發(fā)展，而旅游的發(fā)展完全依賴(lài)于瀘沽湖地區(qū)獨(dú)特的自然和文化景觀。旅游業(yè)的發(fā)展使傳統(tǒng)的摩梭人社會(huì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。[3]由于外來(lái)文化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，瀘沽湖摩梭人社會(huì)家庭成員的角色也發(fā)生了一些變化。

（三）教育的普及對(duì)摩梭人家庭角色變遷的影響

全國(guó)義務(wù)教育的普及對(duì)摩梭人家庭角色變遷產(chǎn)生了重要影響。對(duì)于老一輩，義務(wù)教育雖然沒(méi)有給他們帶來(lái)直接性的影響，但是生活在他們身邊的年輕人受到的教育也間接地影響到他們的思想。老一輩的摩梭人，充分見(jiàn)證了接受義務(wù)教育的子孫與其思想上的差異，久而久之，在思想上也逐漸接受了一定的轉(zhuǎn)變。由以前祖母擁有話語(yǔ)權(quán)，到現(xiàn)在祖母也會(huì)積極聽(tīng)取新一輩年輕人的意見(jiàn)，綜合大家的建議來(lái)思考問(wèn)題，在這種情況下，摩梭人家庭的民主性和開(kāi)放性逐漸提高。在家庭角色上也不再是每個(gè)成員各司其職的模式，而是逐漸呈現(xiàn)一種互相融合的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

[1]寧蒗彝族自治縣志[M].昆明：云南民族出版社，1993.

[2]李曉斌，陳斌.摩梭人母系婚姻家庭的現(xiàn)狀及未來(lái)趨向分析[J].思想戰(zhàn)線，2000.

[3]陳剛.從社會(huì)轉(zhuǎn)型到文化轉(zhuǎn)型：瀘沽湖地區(qū)摩梭社會(huì)文化變遷[J].民族論壇，2012（22）：31-39+47.

項(xiàng)目名稱(chēng)：2019年西北民族大學(xué)國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃：“摩梭人社會(huì)中家庭角色變遷研究--以瀘沽湖畔的摩梭人為例”

項(xiàng)目編號(hào)：201910742018

作者簡(jiǎn)介：

楊婉怡（1997-），女，應(yīng)用心理學(xué)本科，研究方向?yàn)榘l(fā)展心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)。西北民族大學(xué)