鐘一平

《中國(guó)藝術(shù)》，從今年起，要辦成一本有文化意味的設(shè)計(jì)研究雜志。設(shè)計(jì)研究，大家都明白，關(guān)鍵在于“文化意味”。那么，這究竟是一本什么樣的雜志呢？

文化意味，就是文化內(nèi)涵、文化情調(diào)和文化趣味的綜合反映。文化和設(shè)計(jì)本就密不可分，設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)組成部分，而且是特色鮮明的一個(gè)組成部分。著名民俗學(xué)家鐘敬文給文化下了一個(gè)概括性很強(qiáng)而又十分具體的定義：“凡人類在經(jīng)營(yíng)社會(huì)生活過程中，為了生存或發(fā)展的需要，人為地創(chuàng)造、傳承和享用的東西，大都屬于文化范圍。它既有物質(zhì)的東西（如衣、食、住工具及一切器物），也有精神的東西（如語言、文學(xué)、藝術(shù)、道德、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗等），當(dāng)然還有那些為取得生活物資的活動(dòng)（如打獵、農(nóng)耕、匠作）和為延續(xù)人種而存在的家族結(jié)構(gòu)以及其他各種社會(huì)組織。”對(duì)照一下，文化與設(shè)計(jì)的關(guān)系便一目了然：“物質(zhì)的東西”幾乎都要用到設(shè)計(jì)，“精神的東西”是設(shè)計(jì)的底蘊(yùn)，從根本上決定了設(shè)計(jì)的方向、內(nèi)涵與特質(zhì)，家族結(jié)構(gòu)與社會(huì)組織反映著設(shè)計(jì)的需求，體現(xiàn)著秩序與規(guī)范。福建地區(qū)的圍屋和土樓很典型地體現(xiàn)著設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，這些建筑是物質(zhì)的、有形的，更是實(shí)用的，既有建筑本身的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，又有家族結(jié)構(gòu)和社會(huì)組織特色的體現(xiàn)，還要考慮地理環(huán)境和生存安全的需求。圍屋和土樓的設(shè)計(jì)充分顯示了其文化背景、文化內(nèi)涵和文化情趣，體現(xiàn)了文化對(duì)設(shè)計(jì)的深刻影響。

文化本質(zhì)上就是“人化”，而設(shè)計(jì)是“人化”的最富有創(chuàng)造性、最能體現(xiàn)人的能動(dòng)性的活動(dòng)。同時(shí)，設(shè)計(jì)又根植于人類文化傳統(tǒng)，為文化所影響。設(shè)計(jì)是最有活力的人文活動(dòng)，而時(shí)時(shí)處處又深刻體現(xiàn)著人文的價(jià)值，“以人文化成天下”的具體活動(dòng)，從人類文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，又創(chuàng)造性地改變著世界，改變著文化。我們這本雜志正是從文化的角度看設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)的角度提升文化影響力。在我們看來，所有的設(shè)計(jì)研究都是建立在文化基石之上的，同時(shí)又在為文化注入新的活力，以人為本是設(shè)計(jì)研究中的應(yīng)有之義。根植于文化，尤其是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)更加厚重，更加閃爍著人類文明的光芒。

為了辦好這本有文化意味的設(shè)計(jì)研究雜志，我們重點(diǎn)關(guān)注三個(gè)板塊：設(shè)計(jì)研究、設(shè)計(jì)批判和工藝之美。設(shè)計(jì)研究可以涉及各個(gè)門類，但一定要“有文化”。設(shè)計(jì)批判除了關(guān)注設(shè)計(jì)本身的建設(shè)性批判之外，更重要的是“文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響以及設(shè)計(jì)如何影響文化”。工藝之美則重點(diǎn)是從傳統(tǒng)工藝與設(shè)計(jì)的關(guān)系出發(fā)，“發(fā)掘工藝中的設(shè)計(jì)寶藏”，更加專注于中華傳統(tǒng)工藝文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用。三大板塊相互支撐、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，但歸根結(jié)底少不了“文化”二字，給人更多的是在設(shè)計(jì)研究中讓人回味文化內(nèi)涵和文化情趣——這，便是我們區(qū)別于其他設(shè)計(jì)類雜志的特質(zhì)。