周藝

【摘? 要】數(shù)字化語境背景下，技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系十分的微妙。眾所周知，技術(shù)對于人和社會的影響要比科學更為直接。技術(shù)讓人們的生活層次上一個臺階，人們享受著技術(shù)帶來的便利，同時對技術(shù)提出了更高要求，這些要求，將技術(shù)上升到了藝術(shù)。數(shù)字化語境下技術(shù)進步性與藝術(shù)的退步性也逐漸的顯現(xiàn)出來了，對于藝術(shù)與技術(shù)需要對立來看，不能分割開來，因此需要在一個完整的數(shù)字化語境中，將藝術(shù)與技術(shù)相互融合。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化語境;技術(shù)與藝術(shù);關(guān)系;新變;發(fā)展

引言

技術(shù)，是人們改變物質(zhì)世界的方法、手段和規(guī)范;而藝術(shù)是人們情感表達和交流的方式。兩者的本質(zhì)區(qū)別是，技術(shù)強調(diào)的是改變客觀對象以此來讓自身需求得到滿足;藝術(shù)強調(diào)的是個人內(nèi)心的感受。在數(shù)字化語境下，藝術(shù)的作用被人們忽略， 人們重視技術(shù)帶來的效益性，使得技術(shù)越來越強盛，而藝術(shù)越來越衰弱。那么急于數(shù)字化語境下，對于技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系我們該如何看待，這需要我們用辯證的眼光看待。

1技術(shù)與藝術(shù)概念的理解

技術(shù)和藝術(shù)，當今社會中使用頻率最高的詞匯之一，技術(shù)正在對我們生存的社會產(chǎn)生一些作用，改變了我們生活環(huán)境，綜合前輩的言論，我們都無法給技術(shù)下一個準確的定義，因為要給技術(shù)下定義，需要從技術(shù)種類等方面入手。 同理，我們對于藝術(shù)也不能下一個準確定義，只能將藝術(shù)放在特定的環(huán)境中才能對它下定義。

技術(shù)與藝術(shù)都是人們在日常生活中不可缺少的部分，技術(shù)作用于人類的物質(zhì)生活與藝術(shù)，而藝術(shù)又反映了技術(shù)的成熟程度。技術(shù)與藝術(shù)是共同體，不能將技術(shù)與藝術(shù)分開來談，因為技術(shù)和藝術(shù)都來自“社會”中，并且于“社會”緊密聯(lián)系。所以，有的時候藝術(shù)的形式和內(nèi)容跟技術(shù)有很大的關(guān)系。例如，人們創(chuàng)造笛子這一樂器后，人們可以利用笛子模仿各種樂器的聲音。人們還可以在數(shù)字化語境下，利用電腦技術(shù)進行數(shù)字化藝術(shù)設計。但不能將技術(shù)和藝術(shù)視為決定與被決定的關(guān)系。一般而言，技術(shù)是藝術(shù)的表現(xiàn)手段和媒介，但放在特定環(huán)境中，藝術(shù)又作用于技術(shù)。比如，設計翡翠首飾時候，需要先設計出產(chǎn)品參照圖，才能讓加工者結(jié)合參照圖進行加工。

人們在工業(yè)美學中，對于技術(shù)和藝術(shù)的研討，都側(cè)重于討論藝術(shù)對技術(shù)活動的影響方面。技術(shù)與藝術(shù)在定義上有所不同，其決定的意義也有所不同。因而，技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展具有兼容性，兩者之間存在對立關(guān)系的同時，也存在著交融關(guān)系。兩者之間是相互作用，相互發(fā)展。人們的生產(chǎn)和生活實踐中，技術(shù)要和藝術(shù)之間進行相互轉(zhuǎn)化，所要兼?zhèn)湟厥牵耗骋粓龊现校囆g(shù)成為技術(shù)水平的標志，代表著人們在不同的語境中，技術(shù)與藝術(shù)的表現(xiàn)形式等方面有所不同，具有個別差異性。

2技術(shù)與藝術(shù)的共同點

技術(shù)和藝術(shù)之間存在一些差別的時候，也存在著一定的共同點。技術(shù)與藝術(shù)的共同點，可以劃分為以下的十個方面：

其一，從生產(chǎn)層次來看，技術(shù)與藝術(shù)都是來源于實踐過程中，社會條件是技術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)生的基礎，只有社會條件成熟了，技術(shù)和藝術(shù)才會產(chǎn)生。其二，從發(fā)展層來看，技術(shù)與藝術(shù)所需的創(chuàng)造過程、表現(xiàn)過程都需遵從一定的自然定律，這樣決定了其發(fā)展的制約性的規(guī)則，技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展受到了自然定律的制約。其三，從存在狀態(tài)層面來看，兩者的存在形態(tài)和載體類似，也就是他們需要借助具體的媒介存在，比如器物、形象等，比如，人們擁有了生產(chǎn)玻璃制品的技術(shù)，才能在玻璃制品的基礎上融入藝術(shù)元素，賦予玻璃制品新的生命力。其四，從制約條件的層面來看，技術(shù)與藝術(shù)受自然規(guī)律的約束的同時，也需受到社會規(guī)律的制約。現(xiàn)階段，經(jīng)濟基礎、上層建筑是制約技術(shù)與藝術(shù)產(chǎn)生于發(fā)展的癥結(jié)所在，因而需要參考到社會規(guī)律方面的約束。其五，從評價層次看，技術(shù)與藝術(shù)評價標準都遵從了真、善、美，這三個評價的原則，當然在具體評價標準中，技術(shù)和藝術(shù)在三個評價標準的側(cè)重點又有所不同，比如技術(shù)側(cè)重于真，而藝術(shù)強調(diào)了善和美兩個方面，當然也需要具體的問題結(jié)合具體的情況來看。其六，從顯示方式來看，技術(shù)和藝術(shù)都存在于人們?nèi)粘Ｉ钸^程中，借助實踐和交往的方式表現(xiàn)出來。其七，從與人們聯(lián)系的層面來看，技術(shù)和藝術(shù)都表現(xiàn)了人們在生活和生產(chǎn)過程中的創(chuàng)造性，技術(shù)和藝術(shù)都是人們在不斷成長過程，其實踐能力和心理得到了創(chuàng)新的過程。其八，從表現(xiàn)的方式來看，技術(shù)與藝術(shù)都是在相同的物上凝結(jié)的，比如建筑藝術(shù)品就是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體，既表現(xiàn)了藝術(shù)，又表現(xiàn)了藝術(shù)。其九，從技術(shù)和藝術(shù)與知識結(jié)合的層面來看，技術(shù)與藝術(shù)都是知識的承載物，反映知識的同時，也賦予了知識新的生命力。其十，從主觀世界層面來看，技術(shù)與藝術(shù)與人們的物質(zhì)生活相關(guān)聯(lián)，并且成為人類精神生活的對象。

3技術(shù)與藝術(shù)的區(qū)別

改革開放之后，鄧小平同志提出了科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，在人類的發(fā)展長河中，技術(shù)作用于人類的政治、經(jīng)濟、文化等發(fā)展情況，我國的國家領導人運用長遠的目光看待技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系，認為技術(shù)能對藝術(shù)的創(chuàng)造有一定的指導作用，而藝術(shù)又反作用于藝術(shù)。技術(shù)與藝術(shù)的之間區(qū)別可以分為以下幾點：

其一，技術(shù)與藝術(shù)在人類生產(chǎn)與生活的不同時期出現(xiàn)，出現(xiàn)的時間不一樣。技術(shù)史認為技術(shù)出現(xiàn)時間是早于藝術(shù)，藝術(shù)是反映技術(shù)的一種表現(xiàn)形式。其二，不管從歷史層面還是邏輯層面來看，技術(shù)與藝術(shù)遵從不一樣的發(fā)展規(guī)律。其三，技術(shù)與藝術(shù)對于人類所產(chǎn)生的價值有所不同，比如社會生產(chǎn)實用價值及社會價值方面，技術(shù)與藝術(shù)的側(cè)重評價標準存在差異，需要結(jié)合具體的問題來具體分析。其四，技術(shù)與藝術(shù)對于不同的文化適應性都不一樣，比如，在工業(yè)文化中側(cè)重的是技術(shù)，重視技術(shù)對工業(yè)文化帶來的深遠的影響，從而忽視了藝術(shù)的作用。其五，技術(shù)和藝術(shù)對于人類物質(zhì)和精神方面都存在著不一樣的側(cè)重點，技術(shù)側(cè)重的是物質(zhì)方面，而藝術(shù)側(cè)重的是精神方面。其六，社會對于技術(shù)和藝術(shù)二者的作用模式有所不同，這些不同表現(xiàn)在過程、內(nèi)容、結(jié)果等。

4數(shù)字化語境下技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的相互轉(zhuǎn)化

技術(shù)與藝術(shù)之間關(guān)系比較密切，因為藝術(shù)活動離不開技術(shù)的支持，而技術(shù)的產(chǎn)物比如建筑，其設計和產(chǎn)品造型等都離不開藝術(shù)?；跀?shù)字化語境下，人們更加側(cè)重了數(shù)字化語境帶來的技術(shù)進步與藝術(shù)之間的融合，從而讓技術(shù)與藝術(shù)相互融合，表現(xiàn)出更多的藝術(shù)價值。數(shù)字化語境之下，技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系更為緊密，因為藝術(shù)需要借助藝術(shù)來表現(xiàn)，藝術(shù)的產(chǎn)生不適偶然的。

數(shù)字化語境下，人們開始從物質(zhì)需要逐漸的轉(zhuǎn)變到了精神層次，也使得藝術(shù)得以產(chǎn)生。藝術(shù)是生活與美學相結(jié)合的產(chǎn)物，與人們的日常實踐和生活有關(guān)，藝術(shù)有助于提高人們的日常生活質(zhì)量，為人們創(chuàng)造出更好的生活，而這過程中需要及時加以支撐，換句話說，藝術(shù)的產(chǎn)生和技術(shù)之間存在不可割裂的關(guān)系，藝術(shù)作用于技術(shù)，而技術(shù)要為藝術(shù)而服務。

當滿足一定條件時，技術(shù)與藝術(shù)之間可以相互轉(zhuǎn)化，技術(shù)可以轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。例如，寫字的技巧在特定的條件下，會變成一種書法藝術(shù);制作花束的技術(shù)，在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為花卉藝術(shù)等。技術(shù)與藝術(shù)之間是相互聯(lián)系，相互作用，技術(shù)在一定程度上決定了藝術(shù)的品質(zhì)與類型。比如，國畫與油彩畫的本質(zhì)區(qū)別是兩者的表現(xiàn)手法不一樣，其藝術(shù)的造詣也不一樣，這就是區(qū)別國畫與油彩畫的技術(shù)手段。

技術(shù)不能直接轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)，就像寫字不能自然成為書法一樣，技術(shù)與藝術(shù)進行轉(zhuǎn)化需要具備一定的內(nèi)在條件和外在條件。一方面是技術(shù)發(fā)展到了成熟的階段，其漸漸讓人們將其奉為藝術(shù)。另一個方面，也就是社會、主觀方面有特殊要求時，技術(shù)可以作為審美的標準，也就是技術(shù)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)。綜上所述，也就是技術(shù)需要轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)，需要參考主觀因素和客觀因素，才能決定技術(shù)是否轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。我國的美學家將技術(shù)與藝術(shù)之間轉(zhuǎn)化分為了現(xiàn)實意義和理論意義，結(jié)合技術(shù)史的相關(guān)研究，我們可以從美學、哲學等角度，看到技術(shù)史存在的美學邏輯。

藝術(shù)可以轉(zhuǎn)換為技術(shù)。藝術(shù)品的原真性決定了藝術(shù)具有特殊性，不能批量的進行生產(chǎn)。但隨著數(shù)字化的到來，藝術(shù)品的模仿成為一種簡單的操作，比如近幾年的3D打印技術(shù)，既可以將大量的藝術(shù)品進行仿真復制，這也意味著技術(shù)成熟的階段，藝術(shù)可以向技術(shù)轉(zhuǎn)換。

綜合言之，在數(shù)字化語境下，我們需要用辯證的眼觀來看待技術(shù)與藝術(shù)之間關(guān)系新變，既要看到技術(shù)為藝術(shù)創(chuàng)造帶來的利的方面，也要看到藝術(shù)為技術(shù)的完美展現(xiàn)帶來的便利。

5結(jié)束語

20世紀后期，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字化成為了時代趨勢，為人們生活的帶來便利的同時，也對人們的生活方式帶來了影響?；谠摃r代背景，人們開始意識到數(shù)字技術(shù)的重要，也就開始形成了一定的數(shù)字化語境，我國專家學者開始關(guān)注技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。技術(shù)與藝術(shù)有著緊密關(guān)系，兩者之間既對立又統(tǒng)一，其對立和統(tǒng)一都需要放在特定的社會環(huán)境中，需要做到具體問題具體分析。一般情況下，強調(diào)技術(shù)與藝術(shù)之間的統(tǒng)一關(guān)系，從相融的角度，探討技術(shù)與藝術(shù)之間的融合。比如，黃金首飾加工的過程中，既需要成熟的交工技術(shù)，也需要有符合人們審美心理和價值觀的藝術(shù)品加工參照圖，才能讓技術(shù)與藝術(shù)相互重疊，從而制作出受歡迎的產(chǎn)品。

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