張繼肖

[摘要]

解決貧困與貧富差距問題是人類社會(huì)永恒的課題之一，如何在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中找好公平與效率的平衡點(diǎn)是各國(guó)應(yīng)該認(rèn)真思考的問題，這一點(diǎn)對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)尤為重要。營(yíng)造公正合理的市場(chǎng)環(huán)境可以接近收入分配方面的帕累托有效配置，這一原則也適用于世界范圍內(nèi)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系。打造人類命運(yùn)共同體不僅是口號(hào)，更是破解“修昔底德陷阱”魔咒的新思路。

[關(guān)鍵詞]

脫貧 修昔底德陷阱 人類命運(yùn)共同體

解決貧困與貧富差距問題是人類社會(huì)重要的課題之一。如果處于社會(huì)最貧困階層的群體連生存都成為問題的話，那么絕對(duì)貧困問題將上升為社會(huì)主要矛盾，解決不好將直接引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩;如果貧富差距過于懸殊上升為社會(huì)主要矛盾，同樣有可能導(dǎo)致社會(huì)分崩離析。就人類社會(huì)而言，由于各個(gè)國(guó)家與地區(qū)之間的聯(lián)系十分緊密，任何一個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩都有可能產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，引發(fā)更為廣泛的社會(huì)動(dòng)蕩，甚至發(fā)展成為整個(gè)人類社會(huì)的災(zāi)難。因此，解決好世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題，力圖避免巨大的社會(huì)動(dòng)蕩發(fā)生，并且保證世界經(jīng)濟(jì)高效、平穩(wěn)、健康發(fā)展，應(yīng)該是各國(guó)政府認(rèn)真對(duì)待的問題。

1 ?脫貧——不僅僅是中國(guó)的事

馬克思主義創(chuàng)立的背景是在資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)形成、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益尖銳化，即絕對(duì)貧困不斷加重與貧富差距不斷加大的時(shí)期。實(shí)際上，馬克思主義創(chuàng)立之后一百多年的時(shí)間里，馬克思主義理論與實(shí)踐的發(fā)展從來(lái)就沒有停止過。

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上，習(xí)近平總書記在談到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和基本方略時(shí)，提出要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，促進(jìn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)人的全面發(fā)展，達(dá)到全體人民共同富裕①。在提到世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，提出要堅(jiān)持和平發(fā)展道路，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力。加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家援助力度，促進(jìn)縮小南北發(fā)展差距，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體②。

在現(xiàn)代人類社會(huì)，各個(gè)國(guó)家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是緊密連接、相互影響的。從亞當(dāng)·斯密提出國(guó)際分工與自由貿(mào)易理論、創(chuàng)立絕對(duì)成本說(shuō)開始，到大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)國(guó)際貿(mào)易問題進(jìn)行深入研究、創(chuàng)立比較成本說(shuō)，再到后來(lái)對(duì)這一理論深入研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，無(wú)不在揭示著這樣一個(gè)事實(shí)：世界經(jīng)濟(jì)是世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系和相互依存而構(gòu)成的世界范圍的整體，它在國(guó)際分工和世界市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，將世界范圍內(nèi)的各國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)通過商品流通、勞務(wù)交換、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)讓、國(guó)際經(jīng)濟(jì)一體化等多種形式和渠道，把各國(guó)的生產(chǎn)、生活和其他經(jīng)濟(jì)方面有機(jī)地聯(lián)系在一起。任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，都難以擺脫世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境而孤立地取得長(zhǎng)足的發(fā)展。

在各個(gè)國(guó)家與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密連接、相互影響的條件下，解決一國(guó)之內(nèi)的貧困與貧富差距問題，不僅需要處理好國(guó)內(nèi)財(cái)富增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題，還要處理好各國(guó)之間財(cái)富增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題。

因此，脫貧不僅僅是中國(guó)的事，它需要全球的合作。依靠冷戰(zhàn)思維及零和模式處理國(guó)際關(guān)系，只能將世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶入死胡同。中國(guó)在堅(jiān)持和平發(fā)展道路、積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作、打造國(guó)際合作新平臺(tái)、增添共同發(fā)展新動(dòng)力方面所作的努力，不僅是馬克思主義理論與實(shí)踐的新發(fā)展，也為處理好國(guó)際間財(cái)富增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)移中的公平與效率問題指出了一條光明之路。

2 ?“修昔底德陷阱”魔咒

對(duì)于每一個(gè)國(guó)家或地區(qū)來(lái)說(shuō)，當(dāng)今世界無(wú)疑是一個(gè)開放的世界，但隨著人們需求的不斷膨脹，在我們尋找到地外生存空間之前，有限的地球資源將我們限制在了一個(gè)相對(duì)封閉的世界之中。

在這個(gè)封閉的世界中，國(guó)家之間的關(guān)系如同市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中企業(yè)之間的關(guān)系。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的模式通常可分為四種：完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、壟斷性競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)、寡頭壟斷市場(chǎng)及完全壟斷市場(chǎng)。下面將這四種市場(chǎng)模式套用在世界各國(guó)之間的關(guān)系加以分析。

（1）世界處于“完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”階段：這一階段處于農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，國(guó)際間基本不存在現(xiàn)代意義的分工合作，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在相鄰國(guó)家對(duì)土地資源的掌控上。此階段由于科技水平的制約，即使存在所謂世界級(jí)的大國(guó)，也難以在短時(shí)間內(nèi)對(duì)其他空間距離較遠(yuǎn)的國(guó)家形成有效的影響力。

（2）世界處于“壟斷性競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”階段：這一階段處于農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過渡階段，國(guó)際間開始出現(xiàn)分工合作，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)要素資源的掌控上。同樣，此階段由于科技水平的制約，即使存在所謂世界級(jí)大國(guó)，其作用也限于對(duì)同一地域的國(guó)家形成一定的影響力。這一階段國(guó)與國(guó)之間出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)帶有明顯的地區(qū)性。在軍事上，世界性的大戰(zhàn)難以形成。

（3）世界處于“寡頭壟斷市場(chǎng)”階段：這一階段處于工業(yè)社會(huì)已經(jīng)形成階段，國(guó)際間分工合作逐步加強(qiáng)，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在對(duì)要素資源的掌控上，而且更多體現(xiàn)在為自己在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中謀求更為有利的位置上。此階段由于科技水平空前提高，世界級(jí)大國(guó)對(duì)其他國(guó)家的影響力不僅有效而且?guī)в袥Q定性。在這一階段國(guó)與國(guó)之間出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)帶有世界性。我們所經(jīng)歷的兩次世界大戰(zhàn)就是對(duì)這一階段國(guó)家軍事競(jìng)爭(zhēng)的最好腳注。

（4）世界處于“完全壟斷市場(chǎng)”階段：這一階段處于高度工業(yè)化與信息化，幾乎任何國(guó)家都無(wú)法脫離國(guó)際分工而獨(dú)立存在，國(guó)與國(guó)之間不僅對(duì)要素資源掌控的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，而且在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中的位置趨于固化。世界超級(jí)大國(guó)對(duì)其他尤其是弱小國(guó)家的影響力是決定性的。由于在世界范圍形成了一家獨(dú)大的情況，世界大戰(zhàn)出現(xiàn)的可能性反而降低。這一階段形成的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎都體現(xiàn)了世界超級(jí)大國(guó)的國(guó)家意志，即用戰(zhàn)爭(zhēng)去教訓(xùn)那些他們認(rèn)為試圖挑戰(zhàn)當(dāng)今世界秩序的國(guó)家。全世界各個(gè)國(guó)家或地區(qū)在一家獨(dú)大的國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中的位置趨于固化。如同在黑社會(huì)老大的庇護(hù)下，大家反而感覺更為“安全”了。但是，這種“安全”的代價(jià)是昂貴的。

由于世界秩序是由超級(jí)大國(guó)及其盟友制訂的，而這種秩序又高度體現(xiàn)了這些“中心國(guó)家”自身的意志與利益。處于這些“世界中心”之外的國(guó)家在國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中的位置，顯然日趨并加速朝著不利于其發(fā)展的方向滑動(dòng)且不可逆。這種秩序帶來(lái)的直接結(jié)果就是在全球范圍內(nèi)加重兩級(jí)分化。前面說(shuō)過，如果一個(gè)社會(huì)的兩極分化過于嚴(yán)重，將有可能導(dǎo)致該社會(huì)分崩離析;同樣，如果全球范圍內(nèi)的兩極分化過于嚴(yán)重，將可能導(dǎo)致全球社會(huì)秩序的坍塌。在當(dāng)今人類社會(huì)的科技水平條件下，全球范圍的社會(huì)秩序坍塌，可能意味著人類社會(huì)的毀滅。

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大致走向一般是沿著從完全競(jìng)爭(zhēng)到壟斷性競(jìng)爭(zhēng)，再到寡頭壟斷乃至完全壟斷這一軌跡運(yùn)行的。這四種市場(chǎng)模式套用在世界各國(guó)之間的關(guān)系上猶如上面的分析那樣。當(dāng)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系來(lái)到壟斷性競(jìng)爭(zhēng)、寡頭壟斷乃至完全壟斷階段時(shí)，處于相對(duì)劣勢(shì)的國(guó)家因希望自己能夠爭(zhēng)取到較為有利的處境而不斷抗?fàn)?，處于相?duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家則利用自身的優(yōu)勢(shì)不擇手段地打壓試圖挑戰(zhàn)原有秩序的國(guó)家。人類社會(huì)似乎無(wú)法擺脫這樣的循環(huán)。由此，“修昔底德陷阱”便成為“顛撲不滅”的“真理”了。在人類社會(huì)科技水平高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在和將來(lái)，“修昔底德陷阱”不僅僅是陷阱，更可能是人類毀滅的魔咒。

3 ?人類命運(yùn)共同體——破解魔咒的新思路

“天下熙熙，皆為利來(lái);天下攘攘，皆為利往”③。在當(dāng)今世界各國(guó)為了自身利益而激烈競(jìng)爭(zhēng)，各利益集團(tuán)相互博弈的環(huán)境中，打造人類命運(yùn)共同體的理念無(wú)疑為解除“修昔底德陷阱”的魔咒指明了一條光明之路。

人類命運(yùn)共同體指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。

人類命運(yùn)共同體的發(fā)展模式打破了迄今為止處于世界產(chǎn)業(yè)鏈頂端位置國(guó)家的發(fā)展理念、發(fā)展模式及既得利益，遭受到質(zhì)疑及反對(duì)也是意料之中的事。尤其是在零和博弈理念根深蒂固的人群之中，人類命運(yùn)共同體的理念是否可行？這一理念究竟是一劑濟(jì)世良方還是烏托邦式的空想？這一模式在理論上有何依據(jù)呢？

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅伯特·奧曼以經(jīng)濟(jì)主體的理性為分析的出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為博弈論是交互式條件下“最優(yōu)理性決策”的理論。針對(duì)交互式條件下“最優(yōu)理性長(zhǎng)期合作與重復(fù)博弈決策”問題提出了“相關(guān)均衡”的概念。所謂相關(guān)均衡是指在有多重納什均衡、需要協(xié)調(diào)的情況下，各博弈方根據(jù)其擁有的一些不確定事件的信號(hào)（信息）進(jìn)行決策所實(shí)現(xiàn)的非合作均衡，這些信息應(yīng)該是高度相關(guān)的。

奧曼的研究發(fā)現(xiàn)，在許多現(xiàn)實(shí)情況中，長(zhǎng)期合作關(guān)系的維系遠(yuǎn)比一次簡(jiǎn)單的際遇來(lái)的容易，因此短期博弈理論往往具有很多限制性。為此，他首先提出完整詳盡的無(wú)限期重復(fù)博弈理論，并嚴(yán)格證實(shí)了何種結(jié)果能夠在長(zhǎng)時(shí)期的關(guān)系中得到維持。諾貝爾評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)在頒獎(jiǎng)詞中特別提到：“在現(xiàn)實(shí)界，長(zhǎng)期關(guān)系比短期關(guān)系更加容易合作，并且具有效率更高的博弈結(jié)果，因此一次性博弈往往有失偏頗，奧曼通過對(duì)重復(fù)博弈原創(chuàng)性的全面研究，很好地詮釋了長(zhǎng)期中的合作行為”。

上述理論揭示了這樣一個(gè)道理，即在一個(gè)封閉的大環(huán)境中，由于短期博弈具有很多限制性，往往有失偏頗，而長(zhǎng)期關(guān)系比短期關(guān)系更加容易合作，并且具有效率更高的博弈結(jié)果。因此，從長(zhǎng)期來(lái)看，各博弈方根據(jù)其擁有的一些不確定且高度相關(guān)的信號(hào)（信息）進(jìn)行決策，可以實(shí)現(xiàn)效率更高的非合作均衡。

如果各博弈方在長(zhǎng)期根據(jù)其擁有的一些不確定且高度相關(guān)的信號(hào)（信息）進(jìn)行決策，都可以實(shí)現(xiàn)效率更高的非合作均衡的話，那么當(dāng)各博弈方在信號(hào)（信息）確定、高度相關(guān)且目標(biāo)明確的條件下進(jìn)行決策，實(shí)現(xiàn)效率更高的合作均衡就是大概率事件了。

打造人類命運(yùn)共同體，需要牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，凝聚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念。打造人類命運(yùn)共同體，還需要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，把打造人類命運(yùn)共同體與打造人類利益共同體、責(zé)任共同體統(tǒng)一起來(lái)。

最關(guān)鍵的，在全球范圍尋求國(guó)與國(guó)之間的平等互利，縮小兩極分化，需要摒棄冷戰(zhàn)思維及用零和模式處理國(guó)際關(guān)系。中國(guó)所倡導(dǎo)的和平發(fā)展道路、積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作、打造國(guó)際合作新平臺(tái)、以增添共同發(fā)展新動(dòng)力、打造人類命運(yùn)共同體的主張，正是謀求各博弈方在信號(hào)（信息）確定、高度相關(guān)且目標(biāo)明確的條件下進(jìn)行決策，實(shí)現(xiàn)效率更高的合作均衡。在世界范圍內(nèi)，這一主張的提出不僅具有廣泛的民意基礎(chǔ)，更具有扎實(shí)的理論支撐。這一主張的提出，使得我們?cè)凇靶尬舻椎孪葳濉蹦е涞陌狄怪?，看到了通往和平幸福之路的曙光?/p>

（作者為天津工業(yè)大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院副教授）

（本文為天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃資助項(xiàng)目〈TJYJ18—012〉階段性成果論文，已由天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)智庫(kù)工作處提交2018天津夏季達(dá)沃斯論壇）

注釋

①②習(xí)近平：全面決勝建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告，2017.10.18.

③司馬遷 《史記》 第一百二十九章 貨殖列傳。

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