袁劍

中國(guó)古代曾經(jīng)有過(guò)自己的天下秩序話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐邏輯，當(dāng)下“一帶一路”倡議既有其歷史基礎(chǔ)，同時(shí)也需要在新的世界語(yǔ)境下思考當(dāng)代的邏輯可能性問(wèn)題。

從歷史教益層面而言，“一帶一路—可以嘗試歸納為一個(gè)基于歷史實(shí)踐的、考慮了中國(guó)自身實(shí)力限度的、基于地緣互助而非意識(shí)形態(tài)輸出的中國(guó)式外部秩序結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)在理念層面應(yīng)兼顧當(dāng)下各國(guó)的平等與安全需求，在文化層面考慮到宗教與文明區(qū)塊的特質(zhì)問(wèn)題，在認(rèn)同層面必須注意到因海外華人和跨界民族的存在而可能出現(xiàn)的認(rèn)同重疊與認(rèn)同沖突問(wèn)題，并對(duì)20世紀(jì)60-70年代中國(guó)對(duì)周邊的“革命輸出”進(jìn)行話語(yǔ)切割，從而形成擺脫政治意識(shí)形態(tài)框架，具有兼容古代“天下”秩序與現(xiàn)實(shí)世界格局可能性的整體性邏輯。

這種邏輯不是一種“歷史的終結(jié)”，而是一種“新歷史的延續(xù)”。這種新的歷史并不是資本主義的歷史，而是面向整個(gè)“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)的，具有其自身主體性的歷史。我們是在剔除了殖民與霸權(quán)色彩的“新歷史”上構(gòu)建面向未來(lái)的框架。