編者按：

錢初熹教授針對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的美術(shù)教學(xué)現(xiàn)存問(wèn)題，提出了“融會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧”的解決方案。錢教授以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撏蒲?，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的生動(dòng)案例，指出更新后的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)有的教學(xué)方法、教學(xué)目標(biāo)、課程創(chuàng)造，以及工藝教育在培養(yǎng)學(xué)生21世紀(jì)技能中的意義。

我國(guó)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，對(duì)青少年加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重大作用。在現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教科書(shū)中，傳統(tǒng)文化的課例已經(jīng)占有較大的比例。但從整體上看，由于缺乏對(duì)開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深刻認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)文化內(nèi)容的美術(shù)教學(xué)依然停留于表面，重知識(shí)講授和技能傳授、輕精神內(nèi)涵的闡釋和融合的現(xiàn)象十分普遍。

為了解決這一問(wèn)題，我們首先需要突破僅僅停留于形式認(rèn)識(shí)上的局限，對(duì)美術(shù)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探究，歸納出其中蘊(yùn)含的智慧。在此基礎(chǔ)上，我們探討在大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，學(xué)校美術(shù)教育通過(guò)以“藝”入道、守正創(chuàng)新、培養(yǎng)深入理解傳統(tǒng)文化的美術(shù)教師等途徑，積極引導(dǎo)兒童與青少年真正了解傳統(tǒng)文化對(duì)人類的發(fā)展所做的杰出貢獻(xiàn)，從而靈活運(yùn)用美術(shù)及其跨學(xué)科的方式，以中國(guó)智慧解決今日世界的重大問(wèn)題，并推動(dòng)人類未來(lái)發(fā)展。

智慧是高等生物所具有的基于神經(jīng)器官（物質(zhì)基礎(chǔ)）的一種高級(jí)的綜合能力，包含感知、知識(shí)、記憶、理解、聯(lián)想、情感、邏輯、辨別、計(jì)算、分析、判斷、文化、中庸、包容、決定等多種能力。智慧讓人可以深刻地理解人、事、物、社會(huì)、宇宙、現(xiàn)狀、過(guò)去、將來(lái)，擁有思考、分析、探求真理的能力。我們可以認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種集體智慧的載體。如今，在全球化、第四次工業(yè)革命大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，人類面臨各種危機(jī)。要解決這些危機(jī)所帶來(lái)的問(wèn)題，促進(jìn)中國(guó)與世界的新發(fā)展就需要新的智慧，我們可以將美術(shù)領(lǐng)域的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧作為一個(gè)強(qiáng)大而獨(dú)特的工具，通過(guò)美術(shù)教育加以傳播與推廣，以更好地提升我國(guó)的創(chuàng)造力，提供經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展的新機(jī)會(huì)，推動(dòng)社會(huì)和個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展。

對(duì)于傳統(tǒng)民間工藝，應(yīng)該保留其原汁原味，還是有所創(chuàng)新？我們主張回到原點(diǎn)，再度思考“非遺”進(jìn)課堂的目的，反思教學(xué)的方法。當(dāng)一項(xiàng)技藝越來(lái)越少地進(jìn)入社會(huì)日常生活時(shí)，它的式微和消亡幾乎是必然的。向工藝師和年輕一代的設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民藝再造是一種出路?，F(xiàn)今，年輕一代的新生設(shè)計(jì)力量不僅研究這些位處“過(guò)去維度”的工藝方式，也通過(guò)個(gè)性化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓這些或許不符合當(dāng)代社會(huì)功能和審美的民藝重獲新生。

以往的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，教師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的教學(xué)主要停留在知識(shí)與技能的層面。其實(shí)，技能與技巧是不同的。技巧是巧妙的技能，需要達(dá)到“精巧美妙、靈巧高妙”的智慧層面，技巧中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造力。

更新后的中小學(xué)美術(shù)教學(xué)，以中國(guó)傳統(tǒng)工藝為內(nèi)容的美術(shù)課程中，我們要確立學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝技巧的目標(biāo)，提煉傳統(tǒng)工藝中所蘊(yùn)含的智慧。教師采用步步遞進(jìn)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞工藝品、體驗(yàn)制作工序、學(xué)習(xí)工藝技巧、提煉智慧、靈活運(yùn)用工藝中的智慧、展示作品，在交流中再次感悟技巧中包含的智慧，提高對(duì)工匠精神的認(rèn)識(shí)。新的教學(xué)目標(biāo)是：學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝，逐步理解中國(guó)傳統(tǒng)工藝中所包含的美感、薪火相傳的技巧，以及精益求精、進(jìn)無(wú)止境的工匠精神，在守護(hù)其價(jià)值觀的基礎(chǔ)上發(fā)展新工藝，創(chuàng)造新文化。新的教育內(nèi)容實(shí)際上是創(chuàng)造課程：從開(kāi)發(fā)到設(shè)計(jì)“善于思考的教師”所展開(kāi)的課程編制，同建筑師的創(chuàng)造工作一樣，是作為“設(shè)計(jì)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在旨在“開(kāi)發(fā)”的課程研究與實(shí)踐中，教育內(nèi)容不應(yīng)是從課堂之外充塞進(jìn)去的文化財(cái)產(chǎn)。教育內(nèi)容應(yīng)是在以教科書(shū)、教材程序和他人的見(jiàn)解而展開(kāi)的學(xué)習(xí)中生成和發(fā)展的。教師通過(guò)教學(xué)準(zhǔn)備、實(shí)際與反思的整個(gè)過(guò)程，同教材對(duì)話，與學(xué)生和同事對(duì)話，與自身對(duì)話，這種不斷“設(shè)計(jì)”的軌跡，正是創(chuàng)造課程。（圖4）

“傳統(tǒng)藝術(shù)中的新世界”是華東師范大學(xué)學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)創(chuàng)造的課程。知識(shí)與技能：思考傳統(tǒng)藝術(shù)可以有怎樣的創(chuàng)新，將織錦幾何的圖案運(yùn)用在更多的傳統(tǒng)藝術(shù)中，進(jìn)行美化和創(chuàng)新。過(guò)程與方法：在老師的引導(dǎo)下，小組討論，完成學(xué)習(xí)單，了解到美的事物是可以相互結(jié)合的，從而創(chuàng)造出新的作品。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受不同傳統(tǒng)文化的魅力所在，在日后的生活中，利用繪畫的力量，美化自己的生活。重點(diǎn)：確定每個(gè)小組選擇的傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容，并且繪制草稿。難點(diǎn)：思考如何將織錦的圖案繪制到工藝品上。

在“藍(lán)印花布”這一校本課程的實(shí)施過(guò)程中，桐鄉(xiāng)崇德小學(xué)王言芳老師帶領(lǐng)學(xué)生，一方面，遵循已有一千三百年歷史的藍(lán)印花布傳統(tǒng)，以藍(lán)草為染料，用石灰、豆粉合成灰漿烤藍(lán)，采用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝創(chuàng)作作品。另一方面，在吸收和借鑒傳統(tǒng)藍(lán)印花布的語(yǔ)言風(fēng)格、造型手法的基礎(chǔ)上融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)以致用，拓展藍(lán)印花布的題材與主題，創(chuàng)作出富有時(shí)代氣息的獨(dú)一無(wú)二的藍(lán)印花布作品，使位處“過(guò)去維度”的工藝方式，通過(guò)個(gè)性化的現(xiàn)代造型語(yǔ)言，重獲新生。學(xué)生在學(xué)習(xí)藍(lán)印花布的過(guò)程中，逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝與自然界的相互關(guān)系，以及隨著歷史條件的變化，代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨之得以創(chuàng)新的規(guī)律。

今后的發(fā)展方向如何做得更好？我們應(yīng)該回到工藝教育的原點(diǎn)，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)。尤瓦爾赫拉利在《今日簡(jiǎn)史》中說(shuō)，現(xiàn)在孩子學(xué)習(xí)的各種科目技能，到2050年絕大部分可能再也沒(méi)有用途。在這樣的世界里，教師最不需要交給學(xué)生的就是更多的信息，因?yàn)閷W(xué)生手上已經(jīng)有太多的信息。袁振國(guó)老師認(rèn)為：批判性思維不僅本身是一種重要品質(zhì)，而且是未來(lái)核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。很多國(guó)家及國(guó)際組織普遍強(qiáng)調(diào)的未來(lái)核心素養(yǎng)都突出4C，即批判性思維（Critical Thinking）、溝通能力（ Clommunication）、創(chuàng)造性（Creativity）、合作（ Clollaboration）。良好的溝通是在相互理解和信任的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，創(chuàng)新是以問(wèn)題和挑戰(zhàn)精神為前提的，合作需要以尊重和自尊為條件，而這些都是批判性思維的內(nèi)在要素，它們相互依存，共同促進(jìn)。版畫家盧洽平教授認(rèn)為，對(duì)版畫學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，并不應(yīng)該局限于創(chuàng)作一幅作品。從觀察到繪制草圖，再到刻制版畫、印制版畫、裝上鏡框、掛到展廳、交流等，經(jīng)歷了這一系列版畫創(chuàng)作過(guò)程后，將來(lái)就能夠解決各種問(wèn)題。

21世紀(jì)的學(xué)校應(yīng)該教會(huì)學(xué)生理解、掌握、運(yùn)用，用來(lái)解決真實(shí)世界各種挑戰(zhàn)的21世紀(jì)技能。在培養(yǎng)新技能的教育中，工藝教育承擔(dān)著不可或缺的重要任務(wù)，為全體學(xué)生提供了發(fā)展21世紀(jì)新技能的機(jī)會(huì)。