摘 要：自己與自己的對話，就是了解自己的過程。從《巨嬰國》中，我學(xué)到的是理性的分析，加抽離出自身肉體的判斷。在對自己的觀察中，如果主觀的，如果是先入為主的，那么是得不到真實(shí)答案的。需要以一個旁觀者的姿態(tài)來分析。不帶任何感情色彩，不管世俗的觀念是如何。那才是真正的獨(dú)立思考。

關(guān)鍵詞：巨嬰國;心理;理性的

接觸到了《巨嬰國》這個書，經(jīng)過一段時間的研讀，對這本書有了一點(diǎn)點(diǎn)的見解。其中的一些概念和案例簡直讓人觸目驚心。

全書一開始就拋出了一個令我非常驚訝的觀點(diǎn)“我們集體停留在嬰兒期”，而后，武志紅老師結(jié)合自己近十年心理咨詢的案例，中西方精神分析的相關(guān)理論，開啟了一段漫長的文字之旅。但從始至終，我都對武老師對國人的評判表示質(zhì)疑：首先，縱使武老師有過數(shù)百個心理咨詢案例，上萬小時的心理咨詢時間，這一數(shù)量與中國這個地域廣寬、人口眾多的實(shí)情相比，實(shí)在顯得微不足道;其次，進(jìn)行心理咨詢的人群本身就具有其特殊性，不能代表普通人或者說“正常人”，樣本的選取或證據(jù)也不具有充分的代表性，最后的觀點(diǎn)也未免有些以偏概全;再此，我承認(rèn)環(huán)境、家庭對一個人心理的巨大影響，正是基于此，還是嚴(yán)重懷疑武老師自身認(rèn)識無形中還是會受到自身獨(dú)特成長經(jīng)歷的干擾，觀點(diǎn)容易偏激;另外，文章中很多概念的解釋和演繹也比較模糊，很多觀點(diǎn)的邏輯推理都不太經(jīng)得起推敲，缺乏足夠的說服力;最為關(guān)鍵的是，心理學(xué)本身能否作為一門科學(xué)，值得懷疑。當(dāng)然，這并不影響武老師的書中對某些案例分析和觀點(diǎn)在我內(nèi)心產(chǎn)生很強(qiáng)烈的觸動和啟發(fā)。

書中提到了心理發(fā)育的三個階段：口欲期，岡欲期，還有俄狄浦斯時期。但是我們絕大部分中國人都處在第一個階段。即口欲期，在我們自己的潛意識中，我們都是無所不能的神。只要我們的欲望沒有被滿足，我發(fā)出去的能量沒有被別人接納并且積極正面返回給我，我就會產(chǎn)生一種感覺。一種我的全能神的感覺被攻擊的破碎了。我已經(jīng)不完整了，我就會產(chǎn)生一種攻擊性，要么向外攻擊你，要么向內(nèi)攻擊自己。但是那在我們潛意識看來，我就是神。你敢對神不尊敬，那我就要滅了你。好，我滅不了你。我就滅了我自己。這就是我那時的心理活動。巨嬰的主要表現(xiàn)就是全能自戀，我是神，你們都要聽我的。要不然都去死。他們不會容忍自己有一點(diǎn)失控，因?yàn)檫@樣會破壞自己的感覺。那種全能神的感覺。巨嬰在我們?nèi)穗H關(guān)系中也很普遍，要么你聽我的，要么我滅了你。所以巨嬰們不會容忍有任何反對的聲音，這就是對我全能感的自我的挑戰(zhàn)。

當(dāng)然這本書還涉及到幾個觀點(diǎn)：一、天下無不是的父母，父母都是愛子女的這些話很扯淡。中國式孝順是不合理的，大多是父母祖父母輩對后輩的控制。大部分為人父母者精神不獨(dú)立，就想通過控制孩子的生活或控制孩子的精神來體現(xiàn)自我價值。父母不應(yīng)將全部價值都寄托在孩子身上，孩子也不應(yīng)承擔(dān)父母甚至是祖父母生命的重量。為人父母，應(yīng)被警醒。二、集體主義是統(tǒng)計(jì)階級統(tǒng)治的工具，現(xiàn)實(shí)中的集體主義體現(xiàn)為個人的不獨(dú)立依賴于集體，而集體則常為了公共利益實(shí)際上是少部分人的利益而侵害個人利益。尊重自己，為自己而活，不做中國式老好人。三、皇權(quán)思想、儒家思想閹割了大部分民眾的精神，是統(tǒng)治者愚民的統(tǒng)治工具。關(guān)于這一點(diǎn)，認(rèn)識到且有能力的大多已出走，其余的只是在這片土地上更加清醒地活著。

同樣是為了說明具有巨嬰心理特征的個體的不同表現(xiàn)形式，作者在書中舉了許多極端的個例來說明。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，極端的個例是少數(shù)，我們大多數(shù)人的身上只是存在其中幾種巨嬰心理特征而已。即使如此，我們也不由自主地按作者的思路將自己歸類到巨嬰的行列，這也許是大多數(shù)人不喜歡看此書的原因。有一位跟我一起閱讀此書的朋友，就如此說，我看著看著就想慫作者。而對于我自己來說，讀完此書，自己又多了一種看世界的新眼光。能夠從心理學(xué)的角度去解讀自己不能理解的一些社會現(xiàn)象，能夠分析家人朋友各種行為方式的深層原因。最重要的是懂得了作為一個母親如何正確地照料嬰兒，在培養(yǎng)一個心理健康的孩子過程中，我怎樣做才是正確有益的。也會針對一些情緒和抱怨找到自己身上殘存的巨嬰心理特征，這也是第一性原理在生活中的運(yùn)用方式。

我從這本書中得到最大的啟發(fā)是，一個人活在世界上，不為任何人，只能為自己。做自己覺得值得做的事情，所有判斷標(biāo)準(zhǔn)都需要從自己的心出發(fā)，那樣才能是一個獨(dú)立思考的人，那才是一個活的真實(shí)的人。老婆有一天問我，最希望女兒以后能有什么能力。我的回答是，希望她以后能對自己有個清晰的認(rèn)識，做自己最愿意做的事情。不管困難或者是瘋狂，都要順從自己的心里。我現(xiàn)在快三十了。但是說實(shí)話，我到底有什么理想，我到底要做什么，到底想變成什么樣子，完全沒有概念。可說真實(shí)活的渾渾噩噩。雖然，每天都有歡聲笑語。物質(zhì)上也不差。但是不論是工作還是生活中，都沒有全清投入的感覺。總是被人牽著鼻子，沒有自己的方向。不禁想到，所有有成就的人，都是有人生愿景的，不管起步的狀態(tài)是怎么樣的。都是會有一個明確的人生方向的。稻盛和夫說，人生工作的結(jié)果=能力x熱情x思維方式。我個人倒是覺得，一個人能取得的成就=人生目標(biāo)x堅(jiān)持的能力。以跑步來打個比方，簡單來說就是兩個因素，跑的方向和持續(xù)跑的時間。這兩點(diǎn)就決定了一個人最終能跑得多遠(yuǎn)，跑到什么地方。可能到達(dá)目的的時間不是最快的，但是最后一定是不斷接近最初定下的那個目標(biāo)的。所以，在一個人年輕的時候，決定要去做什么，只能從自己心靈的對話中得到。

隨著國家越來越強(qiáng)大，越來越開放，人們可以接觸到的文化、見識到的世界已經(jīng)足夠形成一個相對完整的自我，事實(shí)上，一種獨(dú)立的人格和自我意識的覺醒正在慢慢的在國人之中生長，那種愚昧的、追風(fēng)似的共性心理正變得越來越少，對于社會熱點(diǎn)事件所發(fā)表的不同聲音，不同觀點(diǎn)越來越多，并且，這種普通人對一系列熱點(diǎn)事件的聲音也不斷地被頂層設(shè)計(jì)者所吸納借鑒，引導(dǎo)著社會向著更為多元、更加開放、更加包容的未來而發(fā)展。每個人都在不斷地認(rèn)識自己，成為自己和完善自己，所以不管武老師的書中所描繪的現(xiàn)實(shí)心理圖景是怎樣，這幅圖景正在“分崩離析”，變得更加難以描繪。相比之下，從這本書中去認(rèn)識自己，照照鏡子、正正衣冠，倒是一個值得推薦的選擇。

作者簡介：

靳傳龍（1994-）;性別：男，籍貫：安徽省阜陽市，學(xué)歷：研究生，南京師范大學(xué)研究生在讀;現(xiàn)有職稱：無;研究方向：攝影藝術(shù)