王倩

摘要：昆舞對(duì)昆曲中的審美元素、形態(tài)元素、韻律元素、節(jié)奏元素、角色元素、技術(shù)元素等非遺元素在新媒體時(shí)代條件下進(jìn)行提煉和繼承，使這些元素在昆舞中得以再現(xiàn)、重生、發(fā)揚(yáng)和光大，彰顯了昆舞中這些非遺元素的表演程式、美學(xué)原則和音美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新媒體;昆舞;非遺元素;傳承;發(fā)展

昆曲是我國(guó)第一個(gè)成功申報(bào)聯(lián)合國(guó)“人類口頭及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的項(xiàng)目。誕生于吳地的中國(guó)古典舞昆舞在新媒體時(shí)代繼承了昆曲中的非遺元素，昆舞本體是舞蹈的語言，對(duì)昆曲中的舞蹈非遺元素進(jìn)行了歸納和提煉，繼承了昆曲表演藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)基因，使之為昆舞所用，形成了獨(dú)特的藝術(shù)審美特質(zhì)和藝術(shù)。昆曲中的諸多非遺元素以昆舞為載體和表達(dá)方式，在新媒體時(shí)代凸顯了其特有的東方古典藝術(shù)之大美。

一、新媒體時(shí)代昆舞非遺元素傳承與發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

首先，新媒體時(shí)代以兼容并蓄作為堅(jiān)守文化內(nèi)容的法則，逐步對(duì)昆舞非遺元素的傳承和發(fā)展形成影響。昆舞是一門完整的中國(guó)古典舞分支，有其獨(dú)特的舞蹈本體舞蹈語言。在新媒體時(shí)代，由于人們接受信息便捷、迅速的同時(shí)，也兼具知識(shí)接受碎片化的特征，特別是在昆舞對(duì)昆曲舞蹈非遺元素的傳承方面更是如此。

其次，昆舞對(duì)昆曲文化中的舞蹈非遺元素的繼承與發(fā)展已經(jīng)不再是過去傳統(tǒng)式的師徒口耳身段相授，而是隨著計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，通過互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)擴(kuò)張了其覆蓋的人群范圍、影響著人類的藝術(shù)認(rèn)知和昆舞非遺元素的傳承與發(fā)展。

最后，新媒體時(shí)代，面對(duì)新媒體海量信息和內(nèi)容各異的視頻、圖片時(shí)，人們難以立即消化和吸收其傳播的內(nèi)在文化元素，而所接觸到的這些知識(shí)信息又會(huì)被迅速到來的其他新的信息所淹沒。為此，人們需要用全新的思維來接受新媒體時(shí)代給我們文化傳承與發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。

二、昆舞對(duì)昆曲非遺元素的提煉和繼承

昆舞在新媒體時(shí)代的發(fā)展，離不開對(duì)昆曲非遺舞蹈元素的提煉與繼承。元素提煉是中國(guó)古典舞從戲曲、武術(shù)以及洞窟藝術(shù)、畫像石等傳統(tǒng)藝術(shù)載體中，剝離、提煉乃至“舞化再造”的成功經(jīng)驗(yàn)。昆曲作為我國(guó)的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是所有的元素都可以運(yùn)用于昆舞，在昆舞的創(chuàng)建過程中，對(duì)昆曲中的非遺元素進(jìn)行了篩選、“揚(yáng)棄”和升華，將提煉所得融入到昆舞的藝術(shù)表現(xiàn)之中。具體提煉與繼承了昆曲的以下非遺元素：

（一）審美元素

昆舞得到越來越多舞蹈專家和觀眾的青睞，不僅僅是因?yàn)槠湮璧妇溃驗(yàn)槔デ胺沁z”元素所帶來的審美與情懷效應(yīng)。昆舞藝術(shù)樣式作為“非遺”元素中抽象提煉的內(nèi)容，是一種視覺符號(hào)，深受觀眾喜愛。昆曲的審美元素展現(xiàn)為慢、小、細(xì)、婉、雅、小調(diào)、小詩(shī)、小曲、小詞，表演的樣式是唱作并重，音樂有曲牌限制。昆舞是以南昆為基調(diào)，代表了雅致、細(xì)膩的吳文化個(gè)性以及文人雅士審美的理念和趣味，也形成了昆舞獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)和審美特征：雅、純、松、飄、輕、柔、美。

（二）韻律元素

昆曲的韻律元素來自于其生發(fā)的生態(tài)壞境、吳人交換情感的生活方式、語言風(fēng)格，其語言的纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)及吳語的四聲決定了其曲牌的韻律，它行腔優(yōu)美，聲音控制含蓄緩慢，節(jié)奏起承轉(zhuǎn)合，咬字吐音十分講究，而它的字腔的上下平入推拉延的韻律特征則跨界成為昆舞韻律的基石。由于昆舞是意韻之舞，由移的運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生了韻律，運(yùn)行的過程延伸到神經(jīng)的末梢，影響了昆舞語言的特質(zhì)，凸顯出意韻在運(yùn)行中所有的獨(dú)特性都影響著昆舞的語言構(gòu)架。以使昆舞語言的特質(zhì)凸顯出意韻的的種種特征，尤其是雅是有平韻生穩(wěn)，由延韻生雅加上體態(tài)的不做作，自然就會(huì)產(chǎn)生高雅的氣度。在這平和的動(dòng)態(tài)和變化之中，鮮明地凸顯了昆舞的特質(zhì)，輕、柔、雅、和，表現(xiàn)了昆舞本體的中和之道的藝術(shù)追求一中和之美。

（三）節(jié)奏元素

昆曲的節(jié)奏元素包括—板三眼、—板一眼、—板七眼、無板為昆舞繼承，是昆曲的優(yōu)質(zhì)基因。水磨調(diào)節(jié)奏：節(jié)拍為四拍，甚至四分之八拍，每個(gè)字都要分頭、腹、尾三個(gè)部分。水磨調(diào)節(jié)奏型：以慢、緩的水墨調(diào)為主題一板一眼、一板三眼、一板七眼、無板的節(jié)奏型，營(yíng)造了古風(fēng)意韻。一板一眼：打板，鼓，通常是2拍，重拍在板上，輕拍在眼上。一板三眼：通常是3拍，強(qiáng)弱次強(qiáng)弱。一板七眼：通常是8拍。強(qiáng)弱弱弱，次強(qiáng)弱弱弱。昆曲對(duì)咬字吐音嚴(yán)格要求，平、上、去、入逐一考究，每唱一字，注意咬字的頭、腹、尾，即吐字、過腔和收音，使行腔布局的空間增大，變化增多，形成其纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。

昆舞在新媒體時(shí)代對(duì)昆曲非遺元素的提煉與繼承是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而帶有創(chuàng)新性的系統(tǒng)工程，要求我們昆舞研究者、教育工作者能夠融會(huì)貫通地把握昆曲非遺元素，而不是生搬硬套，要善于把昆曲審美的諸多元素如造型、技法等有著本身的時(shí)空特征，對(duì)昆曲非遺元素的借用、編組、重構(gòu)，以當(dāng)代審美觀念對(duì)昆曲非遺元素進(jìn)行應(yīng)用、重創(chuàng)和再構(gòu)，使其富含時(shí)代和中國(guó)文化的底蘊(yùn)和特色，體現(xiàn)東方民族的審美個(gè)性，彰顯昆曲非遺元素的時(shí)代生命活力與活態(tài)文化的傳承，這是所有昆舞工作者面臨的任重而道遠(yuǎn)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

三、昆曲非遺元素在昆舞中的應(yīng)用與發(fā)展

隨著新媒體時(shí)代的到來，人們不再僅僅滿足于傳統(tǒng)文化模式下的藝術(shù)審美，昆曲也不例外。因此，對(duì)昆曲非遺元素繼承和發(fā)展，也必然造就當(dāng)今時(shí)代昆舞在中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中獨(dú)特的藝術(shù)魅力。昆舞突出昆曲非遺元素的藝術(shù)風(fēng)格、審美內(nèi)涵與表演樣式，而這些非遺元素又在新的歷史時(shí)代為昆舞提供了源源不斷的生命活力與藝術(shù)創(chuàng)新的源泉，昆舞在新媒體時(shí)代通過對(duì)昆曲非遺元素的當(dāng)代性重塑來把握昆舞，通過昆舞非遺元素在互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體中的發(fā)散，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精髓，拓寬昆舞的生存與發(fā)展空間，把握中國(guó)古典舞創(chuàng)造性與社會(huì)功能、文化角色的交互作用，提高和強(qiáng)化了昆舞對(duì)昆曲非遺舞蹈元素進(jìn)行重新審視的敏感和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，增添了昆舞創(chuàng)作與發(fā)展的活力。昆舞通過內(nèi)功外功并重的昆曲非遺元素提煉，經(jīng)過立體性整合構(gòu)建了昆舞的語言表達(dá)體系，它通過表現(xiàn)人們內(nèi)在的深層精神世界，創(chuàng)造出被人深刻感知的生動(dòng)舞蹈形象，打破了新媒體時(shí)代文化教育與傳播中的浮躁，表達(dá)了新時(shí)代人們的審美情感與審美理想。

一方面，促進(jìn)昆曲非遺元素的在昆舞中的再現(xiàn)與重生。昆曲非遺元素在新媒體時(shí)代成為小眾化的一門藝術(shù)因子，在一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活中昆曲繼承與發(fā)展的窘迫境況。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，昆曲非遺元素中的慢工細(xì)活，最難再現(xiàn)的是其藝術(shù)的深厚內(nèi)涵與精髓。因此，昆舞在舞劇的編纂過程中，最重要的是再現(xiàn)其藝術(shù)的雅韻與神髓，以達(dá)到其在昆舞劇目中的重生。在傳統(tǒng)審美中截取其精華，匯入當(dāng)代審美的意象與語境之中，去其“晦澀”“緩慢”“老土”，貫之以“潮”“炫”“酷”，激發(fā)其生命活力，推陳出新，使昆曲非遺元素在新媒體時(shí)代得以重生與發(fā)展，要讓昆舞舞劇發(fā)揮藝術(shù)特色，為當(dāng)代人所接受。昆曲非遺元素的藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)內(nèi)容、表演技法、文化內(nèi)涵與審美隋趣，在新媒體時(shí)代，通過互聯(lián)網(wǎng)，有著愉悅?cè)藗兊纳硇?、提高人民文化素質(zhì)的重要作用。中國(guó)當(dāng)代舞蹈藝術(shù)大師、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席賈作光高度評(píng)價(jià)昆舞在中國(guó)文化自信中所具的獨(dú)特功能，他認(rèn)為昆舞來之于傳統(tǒng)，從昆曲中提煉、采納、篩選而來，其身段、風(fēng)格、韻律都具有鮮明的民族性，在表現(xiàn)、刻劃人物及身段展示方面，又集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的博大與精深。

另一方面，促進(jìn)昆曲非遺元素在昆舞中的發(fā)揚(yáng)與光大。昆舞在新媒體時(shí)代專注于昆曲非遺元素的活態(tài)傳承，著重于昆曲曲牌、韻律、舞態(tài)、演藝等與現(xiàn)代時(shí)尚元素的融合，力爭(zhēng)于創(chuàng)新與發(fā)展相結(jié)合。在新媒體時(shí)代，唯有真正具有審美價(jià)值的舞蹈形態(tài)才能生存下來，并得到發(fā)展。昆曲非遺元素代表了中國(guó)東方神韻的審美風(fēng)格和特征，昆曲圓融周游、氣道曼聲的延綿不止，在太極圓周的人物的運(yùn)動(dòng)空間和運(yùn)動(dòng)形態(tài)中塑造典雅高潔、栩栩如生的演藝角色，這種太極思維賦予東方神韻的和諧之美促發(fā)了昆舞對(duì)運(yùn)動(dòng)空間的設(shè)定，促進(jìn)了昆舞對(duì)手位的創(chuàng)新，以及以意念引領(lǐng)舞動(dòng)的創(chuàng)意，昆舞的背掌推拉27點(diǎn)位的手位規(guī)制舞蹈動(dòng)作的動(dòng)靜格局，使其自成嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、規(guī)范的舞蹈藝術(shù)體系，突破與延展了昆曲里人物的手勢(shì)、情感。昆曲中的身段作為戲曲表演的組成部分，是一種舞蹈元素，是戲曲創(chuàng)造動(dòng)態(tài)美的手段和元素，昆舞吸取了這一優(yōu)質(zhì)基因，借昆曲的身段以獨(dú)特的人體動(dòng)作、姿態(tài)造型和運(yùn)動(dòng)變化為主要的表現(xiàn)手段表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過程，塑造人物性格和精神面貌。昆曲的表演身段講究一個(gè)松字，而昆舞的表演形態(tài)在此基礎(chǔ)上講究松的限制，這個(gè)限制就是21字訣、27點(diǎn)空間和27點(diǎn)背掌推拉手位，從而使昆舞表演藝術(shù)取得了突破性的進(jìn)展。

四、結(jié)語

根據(jù)新媒體時(shí)代的傳播格局和教育環(huán)境的變化，應(yīng)大力促進(jìn)昆舞非遺元素的傳承與發(fā)展，要充分運(yùn)用新媒體技術(shù)為昆舞藝術(shù)服務(wù)，主動(dòng)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等新媒體為昆舞非遺元素傳播與發(fā)展，創(chuàng)造人們喜聞樂見的藝術(shù)接受、欣賞模式，向人們展示、普及昆舞非遺元素，引導(dǎo)昆舞工作者、票友、愛好者通過新媒體進(jìn)行廣泛深入的互動(dòng)、交流。在此基礎(chǔ)上，還要尋找昆舞非遺元素的傳承發(fā)展與高等藝術(shù)院校、文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)，增強(qiáng)昆舞發(fā)展的軟硬實(shí)力。高等藝術(shù)院校要出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)昆舞以文化教育帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為彰顯中華傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)中國(guó)文化綜合實(shí)力做出積極的貢獻(xiàn)。