劉勇

從渾源向東南過(guò)恒山隧道后，長(zhǎng)途車(chē)大約又開(kāi)了一個(gè)小時(shí)，來(lái)到深山河谷中的靈丘城。

靈丘之名來(lái)自縣城中的趙武靈王墓地，現(xiàn)在還能看到一個(gè)大土丘。趙武靈王是戰(zhàn)國(guó)七雄趙國(guó)倡導(dǎo)“胡服騎射”改革的著名人物，這次變革被認(rèn)為是歷史上漢族向游牧民族學(xué)習(xí)的樣板。趙國(guó)由此一度成為軍事強(qiáng)國(guó)。靈丘是個(gè)深山小縣，在古代卻是太行山八陘（八大交通要道）之一蒲陰陘的北部起點(diǎn)。靈丘西南，通過(guò)內(nèi)長(zhǎng)城上的平型關(guān)，可以抵達(dá)五臺(tái)山的北側(cè)、滹沱河流域。沿靈丘城邊的唐河，古道蜿蜒東去，穿過(guò)雄偉的太行腹地，最終抵達(dá)河北平原上的保定地區(qū)。北魏定都大同時(shí)，靈丘成為北魏統(tǒng)治者從大同出發(fā)，控制河北平原的捷徑。蒲陰古道上熱鬧一時(shí)。

清晨，靈丘去淶源的省級(jí)長(zhǎng)途中巴上，一個(gè)河北口音的人向司機(jī)問(wèn)路。河北話(huà)和北京話(huà)近似，在山西走了許久，已經(jīng)習(xí)慣了聽(tīng)山西話(huà)，忽然聽(tīng)到近似的鄉(xiāng)音很是意外。公路在唐河峽谷里穿過(guò)一條隧道，在一道好像斷續(xù)屏風(fēng)的山前，路右側(cè)山丘上出現(xiàn)了古塔的塔尖，這里就是覺(jué)山寺。

在河谷邊一片山間平地上，覺(jué)山寺坐北朝南。近代的磚石小門(mén)上寫(xiě)圓覺(jué)寺，這是覺(jué)山寺的另一個(gè)名字。小門(mén)的形制和武鄉(xiāng)會(huì)仙觀的門(mén)極其相似，應(yīng)該是清末民國(guó)的范式。門(mén)上雕刻著精細(xì)的龍鳳圖案。

據(jù)說(shuō)最初下令建造覺(jué)山寺的是著名的北魏孝文帝。孝文帝年幼時(shí)失去了父母，是在馮太后一手扶植下繼承帝位的。歷史研究已經(jīng)證明，孝文帝改革很大程度上是在延續(xù)馮太后的漢化政策，并進(jìn)一步深化。馮太后是個(gè)非常強(qiáng)勢(shì)的人，在她去世前，孝文帝的實(shí)際權(quán)力受限?？梢哉f(shuō)如果沒(méi)有馮太后，也就沒(méi)有孝文帝的全面改革。覺(jué)山寺的初建，在馮太后在世時(shí)期。

據(jù)清康熙《靈丘縣志·藝文志》收錄的《重修覺(jué)山寺碑記》和現(xiàn)在寺內(nèi)遼碑記載，北魏太和七年（483年），孝文帝巡行至此，正值母親忌日，他十分悲痛，在這里興建覺(jué)山寺。建筑規(guī)模巨大，寺內(nèi)有500僧人，六宮宮女也曾經(jīng)在此吃齋念佛?？梢?jiàn)覺(jué)山寺最初是座皇家寺院。

當(dāng)時(shí)靈丘是大同去河北的要道，北魏皇帝經(jīng)常途經(jīng)這里前往河北。覺(jué)山寺興建前，馮太后的丈夫文成帝-孝文帝的祖父，曾多次到達(dá)靈丘。有一次文成帝在這里和群臣比試箭法，這在游牧民族出身的北魏高層中是很時(shí)髦的事情?！段簳?shū)》卷5《高宗級(jí)》載，“靈丘南有山，高四百余丈。乃詔群官仰射山峰，無(wú)能踰者。帝彎弧發(fā)矢，出山三十余丈，過(guò)山南二百二十步，遂刊石勒銘?！边@山就是覺(jué)山寺對(duì)面的筆架山，有學(xué)者認(rèn)為文成帝的這次射程足有500米?，F(xiàn)在的覺(jué)山寺不遠(yuǎn)處還有御射臺(tái)的輪廓。

更有意義的是，史書(shū)上記載的石碑，1996年被歷史地理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了。這塊埋沒(méi)千年的北魏和平二年（461年）《皇帝南巡之頌》殘碑共計(jì)10塊，現(xiàn)在立在覺(jué)山寺東側(cè)的碑廊里。殘碑筆法古樸有力，是早期魏碑珍品，也是我看到時(shí)代最早的魏碑。經(jīng)過(guò)整理，碑陽(yáng)可以看出167字，碑陰2412字，一共2579個(gè)字。碑陰上還刻有當(dāng)時(shí)200多位隨從官員的官職和名字，對(duì)研究北魏早期的民族、語(yǔ)言、制度都有重要意義。隨從官員中很多是北魏皇家的禁衛(wèi)軍官。從官職看，很多是傳世文獻(xiàn)里沒(méi)記載過(guò)的，如內(nèi)行三郎、折通真、內(nèi)小幢將……有的應(yīng)是源于鮮卑語(yǔ)的音譯。最有價(jià)值的是200多個(gè)人名，其中很多姓氏在漢化過(guò)程后已經(jīng)不存在了。這些姓氏中據(jù)統(tǒng)計(jì)有雙字復(fù)姓51個(gè)，三字復(fù)姓9個(gè)。有些是傳世文獻(xiàn)中未記錄過(guò)的一些，如呂河、代伏云、立利、熱阿、契胡等。

殘碑其貌不揚(yáng)，但承載著1500年前的歷史信息。過(guò)去，覺(jué)山寺有所謂”塔井三奇”的說(shuō)法。如今時(shí)事變遷，千年古碑再現(xiàn)人間，應(yīng)是覺(jué)山寺現(xiàn)代三絕之一。

和北魏一樣，北方游牧民族契丹人建立的遼代佛教興盛，覺(jué)山寺進(jìn)入又一個(gè)鼎盛時(shí)期。遼大安五年（1089年），朝廷一次撥錢(qián)十萬(wàn)緡敕修覺(jué)山寺，另一次賜寺院山田140余頃。滄桑巨變，現(xiàn)在的格局是清道光年間重修留下的。

寺內(nèi)建筑因地勢(shì)分為左中右3軸設(shè)計(jì)。中軸線(xiàn)上由南而北依次是鐘鼓樓、天王殿、韋陀殿 、大雄寶殿；東線(xiàn)是魁星樓、碑亭、金剛殿、彌勒殿；西軸線(xiàn)是文昌閣、遼磚塔、羅漢殿、藏經(jīng)樓、貴真殿?，F(xiàn)存建筑30多間，自南向北逐漸升高。規(guī)劃者充分利用有限的地皮，殿宇結(jié)構(gòu)緊湊，做工精細(xì)。在大雄寶殿、彌勒殿內(nèi)還保存有壁畫(huà)。

覺(jué)山寺里最能讓人感到深山古寺意境的非遼塔莫屬。這座遼大安五年（1089年）重建的八角密檐13層磚塔，高44米多，塔基須彌座的束腰上是遼代的雕刻藝術(shù)精華：獸面、力士、侍女、坐佛、菩薩、飛天、歌舞伎、盤(pán)龍柱……細(xì)看菩薩在講經(jīng)說(shuō)法、無(wú)頭力士的身軀肌肉感十足，飛天翩翩起舞，獸面兇惡之極，所有單品無(wú)一雷同。

第一層南北開(kāi)券門(mén)，東西是假門(mén)，塔心內(nèi)室里過(guò)去有號(hào)稱(chēng)遼代的南向臥佛和北向千手觀音，早毀，現(xiàn)在的是晚近村人補(bǔ)做。在塔心面上的佛像壁畫(huà)早毀，現(xiàn)存者根據(jù)墨書(shū)為清咸豐年間補(bǔ)畫(huà)。南面佛下部有巨大的盜洞痕跡。

所幸，四壁還有殘存下來(lái)的60多平方米精美的遼代壁畫(huà)。內(nèi)容為八明王、四天王和四菩薩像。由于時(shí)代久遠(yuǎn)顏料氧化，部分壁畫(huà)內(nèi)容已經(jīng)變黑，但大多尚能分辨出來(lái)。遼代壁畫(huà)存世很少，這里的八大明王像是早期的典范。明王像上方側(cè)角處均有小菩薩像，象征明王為其化身。據(jù)央美金瑞先生考證，這八大明王是無(wú)能勝明王、不動(dòng)明王、大威德明王、步擲明王、馬頭明王、大輪明王、降三世明王、大笑明王。八大明王的情況十分少見(jiàn)，比后期水陸畫(huà)內(nèi)容里的十大明王，更為接近明王崇拜的早期內(nèi)容。

在不動(dòng)明王一面墻壁上，有位侍從武將裝扮，左手托塔，我最初以為是托塔天王。另外，在題記上的大笑明王其實(shí)是步擲明王，是后人在補(bǔ)錄的時(shí)候?qū)戝e(cuò)了。外側(cè)還有東西南北四大天王。南北券門(mén)兩側(cè)是文殊和普賢菩薩、觀音和彌勒菩薩。菩薩頭頂上都有梵文字號(hào)。菩薩像上方各有飛天，線(xiàn)條十分流暢，讓人想起敦煌壁畫(huà)里那些曼妙的飛天來(lái)?，F(xiàn)存塔內(nèi)壁畫(huà)明王多處為瀝粉貼金形式。

塔室內(nèi)中柱和塔壁之間十分狹窄，看到整副畫(huà)像都很困難，遼代工匠們?cè)谑制D苦的條件下創(chuàng)作這一經(jīng)典。它們幸運(yùn)的被保存了下來(lái)。遼代在唐代基礎(chǔ)上更為濃郁的契丹民族風(fēng)格，在藝術(shù)上也多有反映。這里的菩薩、明王像的身形、服裝等方面都能看出唐代的大氣，同時(shí)又有了些游牧民族風(fēng)格的豪爽和奔放。

此塔的建筑和塔內(nèi)壁畫(huà)之精美應(yīng)該和遼代的敕建和修繕活動(dòng)有關(guān)。內(nèi)室早年被盜，只剩下殘缺壁畫(huà)，壁畫(huà)早年還被無(wú)知的人們大肆刻畫(huà)，遭到嚴(yán)重破壞。塔內(nèi)遼代壁畫(huà)少人觀賞，研究者更少。修繕時(shí)我有幸進(jìn)入，后來(lái)得金瑞先生指點(diǎn)，我才知道了些明王的門(mén)道，其中名堂大得很，只是自己的學(xué)識(shí)太有限了。

二層以上，仿木斗拱支撐的外挑密檐層層遞減，塔頂上是鐵剎。有人認(rèn)為此塔的玲瓏俊秀有唐代的風(fēng)范。我繞塔走了好幾圈，磚雕上的金剛力士、飛天、歌舞的刻畫(huà)確實(shí)生動(dòng)，盡管完整的已經(jīng)不多，但浮雕的立體感給人留下深刻印象，其制造工藝之高，讓人很容易聯(lián)想到北京著名的天寧寺塔。遼人的審美中崇尚健康和力量之美，與北宋以后中原逐漸趨向內(nèi)斂和淡泊的風(fēng)氣有很大區(qū)別。無(wú)可非議，遼塔也是現(xiàn)代覺(jué)山寺三絕之一。

山風(fēng)陣陣，塔上風(fēng)鈴響起。遙看山頂山體凹陷處還有一個(gè)小廟，當(dāng)代人說(shuō)那是觀音堂。覺(jué)山寺前廣場(chǎng)上3棵老松挺拔傲立，西側(cè)山崖有座小巧的袖珍塔，不知何時(shí)所立。

在寺外幾十米的玉米地里，我見(jiàn)到了老茶樹(shù)。老樹(shù)枝繁葉茂，一位農(nóng)家大姐正帶著閨女收拾地頭。她們很爽快的幫我拽了幾個(gè)茶樹(shù)枝?！斑@樹(shù)有幾百年了，從我們搬過(guò)來(lái)一直長(zhǎng)的不錯(cuò)?！贝蠼慵业姆孔泳驮诓铇?shù)旁邊。我聞了聞，果然是茶葉的馨香。我把這幾枝放在背包里，連續(xù)一周，包里都是淡淡的茶香。

覺(jué)山寺地處北緯39度地區(qū)，按常理不具備茶樹(shù)生長(zhǎng)的自然條件。但這老茶樹(shù)確實(shí)生存了下來(lái)。據(jù)說(shuō)，覺(jué)山寺僧在4月會(huì)以老樹(shù)的新茶待客，我夢(mèng)想著覺(jué)山茶香。老茶樹(shù)應(yīng)是現(xiàn)代覺(jué)山寺的三絕之一。

深山古道邊，魏碑、遼塔、老茶樹(shù)三絕，堪稱(chēng)覺(jué)山寺1500年來(lái)的歷史文化精華，我為天地間的這方寶地而沉醉。

出寺，河邊的筆架山陡峭依舊，古籍中說(shuō)“平地驚雷”的唐河水在我身后緩緩流過(guò)如溫柔的姑娘，早已沒(méi)了當(dāng)年的咆哮之聲。