最近，四川樂山一組雕塑中的“拱手禮”被網(wǎng)友吐槽“拱”錯(cuò)了。這組雕塑中，兩名穿著長(zhǎng)馬褂的男子正在拱手行禮，都是右手包著左拳。對(duì)此，文史專家、四川省國(guó)學(xué)教育研究會(huì)主要發(fā)起人陳洪稱，揖禮、拱手禮、抱拳禮等都各有講究，“上述雕塑中男子行的即拱手禮，但是拱錯(cuò)了?！?/p>

城市雕塑中，這樣的低級(jí)錯(cuò)誤可謂屢見不鮮。比如西安大雁塔廣場(chǎng)藥王孫思邈的雕塑，唐朝人孫思邈，手里卻捧著明朝中期才出現(xiàn)的線裝書，而且“藥王”也翻譯成了“毒梟”。再如重慶沙坪壩三峽廣場(chǎng)有一組雕塑把蘇武牧羊變成了“昭君牧羊”。有網(wǎng)友擔(dān)心：“萬一孩子們以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？”

本來，這種歷史文化題材的雕塑是為了傳承和延續(xù)文化，給城市增添一點(diǎn)歷史文化氣息，但這種“失真”的雕像，效果顯然要適得其反。

誠(chéng)然，城市雕塑有著廣泛乃至永久的影響力，但以訛傳訛，必然影響正確的認(rèn)知，乃至謬種流傳，讓后人迷失其中。而如果明知是錯(cuò)誤，卻不較真，也將助長(zhǎng)一種馬虎草率、不負(fù)責(zé)任的文化態(tài)度。這顯然貽害無窮。鑒于此，不妨對(duì)城市雕塑的設(shè)置建立嚴(yán)格的鑒定評(píng)審機(jī)制，將聽取專家意見作為雕塑制作前的前置程序，一方面嚴(yán)格把關(guān)，另一方面及時(shí)糾錯(cuò)，從源頭避免“文化次品”輕易“上市”。