張彥婷

大同的秋天總是猝不及防的，從來不是一葉知秋，往往是在一夜秋風(fēng)之后，早上醒來滿地金黃，秋天戛然而至。

大同在地理書上是這樣被記錄的：溫帶大陸性氣候，冬夏漫長，春秋短暫。

大同地處塞北，深居內(nèi)陸，倒并不閉塞，向東是河北，往西殺虎口，向前踏一腳就是風(fēng)吹草地見牛羊的內(nèi)蒙古。大雜居，小聚居，民族融合由來已久。

大同人素來驍勇，怒發(fā)沖冠是常有之事，拳頭上臉也數(shù)見不鮮，這與鮮卑、匈奴的基因密碼不無關(guān)系，也和邊塞常摩擦、平城多戰(zhàn)事息息相關(guān)，胡服騎射、白登之圍、楊門虎將、血浴金沙，使得大同人骨子里透著梟雄的本色，就連地道的大同話也是粗聲大氣，一張口就沖得很。給外地人的感覺就是，你們大同人說話像吵架，張口就抬杠。大同人呵呵一笑，天寒地凍的，誰想和你瞎磨嘰。

大同人性格爽利，內(nèi)里都柔軟得很，明刀明槍的多，大奸大惡的少。畢竟這里是佛國京華，佛教圣地，舉頭三尺有神明，寶城福地，全仗佛爺護著，大家心里都明白著呢。云岡石窟、上下寺、華嚴寺、善化寺、懸空寺、觀音堂，一座廟一座寺的拜過來，縱是榆木疙瘩也該受佛祖點化，從此抽枝散葉、鐵樹開花。

大同的佛文化說到底不在廟堂，在民間。玄奘取經(jīng)未回眸，佛緣福根已落地。每到年初一，善男信女們就去云岡石窟燒香、拜佛、叩頭、請菩薩，為全家人祈來一年的福氣和好運氣。像我奶奶這樣的老佛家，初一、十五要去廟里吃齋，還要請來《地藏經(jīng)》來誦讀，消業(yè)解冤，以增福報；每有災(zāi)情、舍衣放飯、捐贈布施。平日家里香霧彌漫，木魚聲聲，讓我們小一輩也耳濡目染，屏氣凝神、參悟人生，懺悔過往、一心向善。

想到最近流行的“九零后佛系喪文化”，好多人都說，宗教抬頭，是因為現(xiàn)實難行。我倒認為，佛學(xué)精要并非消極避世，而是一種寬容博愛、修德立信的價值觀，眾生平等、愛花惜草、安貧樂道、清心寡欲，于世間生態(tài)而言這不就是一種倡導(dǎo)“環(huán)保、節(jié)能”的科學(xué)發(fā)展觀么？經(jīng)過半個世紀的粗放式發(fā)展，塵滿面、鬢如霜的大同城洗心革面，走向新生。古城恢復(fù)、新城改造、修繕廟宇、拓寬道路，放慢速度、綠色發(fā)展，不能不說是一種佛教文化的回歸。

古城大同與北方各古都的街巷布局基本相同，唐宋“里坊式”的總體布局，街道平面呈棋盤式格局，到明代已成定型。洪武五年，徐達“增筑”大同城，以四牌樓為中心，東稱和陽街，西稱清遠街，南稱永泰街，北稱武定街，這四條大街將大同城分為四隅，然后又有“三經(jīng)三緯”的縱橫街道將四隅分成若干街坊，街坊中又各以街道分成若干小街道，初步形成了“四大街，八小巷，七十二個綿綿巷”。從城內(nèi)街巷布局來看，西北隅和東北隅為官府衙署區(qū)，西南隅為寺廟區(qū)，東南隅為文化區(qū)。

每一條街道建成之后，在此居住的人為了通訊方便，就自發(fā)地給它起個名字，以作標志。這些街道名稱，不僅構(gòu)成了大同城的交通脈絡(luò)，也記載了歷史的變遷，生活氣息濃郁。猶如一座座民俗風(fēng)情博物館，進去逛逛，依稀還能看到當(dāng)年大同人的生活狀況，滿是回憶，滿是足跡。

一條御河是回憶的分割線，五座大橋是樂章的休止符，五橋飛架東西，從此古城新城一脈相承，天塹變通途。

白巖松曾在2013年大同云岡旅游節(jié)開幕式上講，“我羨慕在這片土地上生活的人，正值盛夏酷暑，別的城市正在經(jīng)歷35度、36度的高溫，只有大同卻享受著得天獨厚的清涼”，我想如果他重來大同，他一定會說“我羨慕你們，在全國各地都被霧霾深深困擾的時候，你們卻在享受一份獨一無二的‘大同藍’”。

2016年大同市全年空氣質(zhì)量二級以上優(yōu)良天數(shù)達到314天，優(yōu)良率達86%以上，空氣質(zhì)量之優(yōu)，居山西之首。

大同，城如其人，你永遠無法用一句話來定義它，也無法用幾個詞來概括它，更難以通過前世去預(yù)測它的今生。

因為它一直在變化，一直在開拓，一直在尋找，一直在路上。

青磚灰瓦重現(xiàn)古都舊貌，現(xiàn)代科技引領(lǐng)新城風(fēng)采，如果古城是一首駢文，平仄規(guī)整、韻律有致；那么新城就是一闕散文，自由飄逸、酣暢淋漓。站在城墻上登高眺望，向西聽晨鐘暮鼓、看繁華清遠街熙熙攘攘，朝東觀旭日東升、五座拱橋車水馬龍。

潘家園古色古香、圖書館靜謐安詳、文瀛湖水光瀲滟、萬達城人來人往。

創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享、共贏，和諧宜居、天下大同。

瞧瞧咱大同這座城！