林銘璇　彭斐　許慧姿

摘? 要：20世紀(jì)80年代中國出現(xiàn)了詩歌寫作熱潮，其中包括有自發(fā)組織的民間詩社，學(xué)校組織的詩歌團(tuán)體以及跨校的詩歌文學(xué)組織等，產(chǎn)生一大批詩人。這些詩歌團(tuán)體組織所形成的詩歌流派統(tǒng)稱為校園詩群。多以校園為依托創(chuàng)作詩歌，風(fēng)格繁多，語言明快，思想脫穎，詩風(fēng)多衍生于朦朧詩，主題多為情感經(jīng)歷、生活感悟、社會見聞與反思等。校園詩人多在學(xué)習(xí)期間不受專業(yè)知識的禁錮，熱愛文學(xué)、熱愛思索與感悟，從而閃現(xiàn)出思想的火花，展示了新時代青年的理想與追求。

關(guān)鍵詞：校園詩群;80年代;朦朧詩;海子

一、年代背景

校園詩派，并不是從八十年代才開始產(chǎn)生的，但是卻是在八十年代達(dá)到了鼎盛。在1983年的北京大學(xué)里，走在林蔭道上，會時不時聽到詩歌朗誦和吉他聲。詩人臧棣那時剛?cè)胄２痪?，便趕上了由五四文學(xué)社舉辦的未名詩歌朗誦會，那是場名副其實(shí)的盛會，百年大講堂2000多個座位以及走廊被擠得透不過氣來，擠不進(jìn)去的干脆站在窗臺上，當(dāng)然也還有扒都扒不進(jìn)來的——詩歌，一場年輕人的狂歡。與此同時 他們又非常注重哥們情誼，江湖義氣，喝酒寫詩唱歌彈吉他，開放而熱情。

80年代可以說是巨變的一代，他們所經(jīng)歷的變化，就如同跨越了一個世紀(jì)一樣。1976年，文化大革命結(jié)束，我們的國家從一個黑暗的歷史中走了出來，擺脫了一個黑暗，壓抑，顛倒黑白的年代。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會召開為五四天安門事件徹底平反，從而拉開了撥亂反正的大幕，高考恢復(fù)，思想自由，人民沐浴著第二次思想解放的春風(fēng)，?改革開放，與國際接軌，先進(jìn)的思想也隨之而來，人們所生活的環(huán)境也就更加自由，寬容，詩壇也迎來了80年代現(xiàn)實(shí)的又一個發(fā)展。

80年代，出現(xiàn)了幾個比較著名的詩群詩派，比如因政治原因，從50年代陸續(xù)在詩壇隱失，后來又得到平反的詩人們重新提筆歸來的歸來者詩群，干預(yù)生活詩群等，著名的朦朧詩派，受朦朧詩派影響的校園詩群的詩人們，也開始積極地投身創(chuàng)作。

二、創(chuàng)作

在80年代的大學(xué)里，很多學(xué)者對于寫詩的追求達(dá)到一種狂熱的階段，甚至認(rèn)為自己除了寫詩一無事處或者說整個生命就只有寫詩這一部分了，這也正是這個群體的獨(dú)特魅力之處。校園詩群中比較著名的北大三才子西川，海子和駱一禾，他們主張以夢為馬，以一種關(guān)心全世界全人類的心態(tài)成為了對朦朧詩后期的繼承者與批判者，比如海子的詩歌中，把所有的愛都給了這個世界，無論是“人類和植物一樣幸福，愛情和雨水一樣幸?！边€是 “愿你有一個燦爛的前程愿你有情人終成眷屬”都顯示了海子對這個世界的愛，和海子一樣，駱一禾 西川等人并沒有沒有介入社會政治的積極性，顯示了美麗的遁逸和無法遁逸中的精神焦慮。

海子的代表作《亞洲銅》中“亞洲銅 亞洲銅/愛懷疑和愛飛翔的是鳥/淹沒一切的是海水/你的主人卻是青草/住在自己細(xì)小的腰上” 以亞洲銅起頭，反復(fù)詠嘆，用這種凸顯某種“國際性”和“現(xiàn)代性”的大詞展示當(dāng)時獨(dú)特的精神風(fēng)貌與思想特征，“亞洲銅”這一意象實(shí)際上是指是亞洲人的黃皮膚，是中國的黃土地，是上古的青銅器，是這個地方相對于歐美貧窮落后，帶有土地依賴和滄桑歷史的表征。這就是近代中國的心態(tài)，也是八十年代人的心態(tài)：我們曾經(jīng)很輝煌，但現(xiàn)在很落后，對于傳統(tǒng)既驕傲又怨恨的心態(tài)。這一小節(jié)中，鳥和海水是這片土地的風(fēng)景，但它們不是主人，主人是青草。為什么？因?yàn)轼B和海水都表現(xiàn)了對土地的疏離，只有青草與土地緊緊相連。飛翔的鳥是對土地的懷疑，但最終鳥會停棲在土地上，也許象征著中國知識分子對傳統(tǒng)既愛又恨的糾結(jié);而海水，湮沒了一切，也許代表了從海上來到中國的西方文明，以自由和貿(mào)易著稱的海洋文明，對土地文明的壓倒性優(yōu)勢。這小段中藍(lán)黃的對比在當(dāng)時是一種很流行的論調(diào)。主人是青草，青草的作用是守住鮮花的秘密。什么是青草？什么是鮮花？青草是中國底層的、民間的人和傳統(tǒng)，他們是卑微的，弱小的，自給自足的，住在自己細(xì)小的腰上，但他們守住鮮花的手掌和秘密。鮮花，就是中國燦爛的文化和顯赫的上流社會。青草，中國社會的最底層，才是這片土地真正的主人。詩人就是受到時代的感召，敏銳地感知時代精神，通過浪漫的語言和強(qiáng)烈情感的表達(dá)，寫出了校園詩人的精神，以及時代的心聲。

當(dāng)然校園詩人的寫作也不僅僅局限于此，北師大的詩人伊莎侯馬等，他們在這樣一個文化氛圍，以及寫作浪潮之下所形成了另外一種比較獨(dú)特的口語詩，例如侯馬的《金別針》中寫道“金別針我要別上你，我要用你代替掉了的紐扣，你肯定會比膠布干的漂亮”語言風(fēng)趣幽默，充滿趣味。朦朧詩對后代詩人尤其是在校詩人得影響出現(xiàn)了兩種狀態(tài)，一種是像80年代后期海子，戈麥等詩人這種還能找到朦朧詩的影子，但是是對朦朧詩加以批判的承襲。這些詩歌都包含很多意象，讓人難以一下子讀懂，需要細(xì)細(xì)品味。還有一種就是稍微晚一點(diǎn)出現(xiàn)的伊莎，侯馬，沈浩波，胡旭東等詩人，他們通過一種更極端的批判方式去試圖結(jié)束朦朧詩的命運(yùn)，他們開始大量的創(chuàng)作口語詩，主張去除意象，去除文化，隨行寫作，更過分的是出現(xiàn)了下半身寫作的詩歌流派，這些詩派對當(dāng)時以及現(xiàn)在的文學(xué)界都產(chǎn)生了較大的影響。

駱一禾是較早的，看出了朦朧派的一些存在的病癥，第三代詩人所關(guān)注的一種反抗精神，比如反崇高反文化，胡言亂語的一種文學(xué)詩歌特色從第三代詩人中很快的蔓延出來，但實(shí)質(zhì)上這些崇高或者文化并不是朦朧詩所存在的問題，在詩人洛一禾眼中朦朧派所存在的問題是生產(chǎn)力的枯竭，他認(rèn)為朦朧詩派，應(yīng)該有一片屬于自己的更廣闊的更深遠(yuǎn)的空間，才能得到更好的發(fā)展，而并非第三代詩人所意識到的只要不再崇高，不再有文化就可以解決問題。

三、總結(jié)

校園詩群是80年代最具有活力的大學(xué)生創(chuàng)作團(tuán)體，他們作為學(xué)子，學(xué)者對于社會與世界的看法與其他團(tuán)體存在一定的差異，這種差異也凸顯出校園詩群的創(chuàng)作特征，他們對于祖國與社會的單純的熱愛使得他們的創(chuàng)作美好而蓬勃，他們當(dāng)中有一部分人從始至終一直沒離開校園這片凈土，而極具創(chuàng)作力的海子與好友駱一盒禾也英年早逝?？傮w而言，校園詩群在詩歌的發(fā)展中展示了獨(dú)特的魅力。