陳影

摘要：《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，山神廟和山神、紙錢等事物常常被人忽視，亦常給人們一種封建迷信的感覺，但它們卻起著舉足輕重的作用。它們使林沖的人物形象更加飽滿;它們一起使故事情節(jié)合情合理，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。正可謂，微乎其微中卻有著大乾坤。看似不起眼的事物，卻讓我們感受到《水滸傳》在文法上的匠心和有惡必懲的人間正義，也為我們教學(xué)該課尋找到一個(gè)更好的突破口，更好地指導(dǎo)該課的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：山神廟 情節(jié) 人物 主題

我們?cè)谘芯俊读纸填^風(fēng)雪山神廟時(shí)》時(shí)，更多關(guān)注的是《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的風(fēng)雪、火、尖刀等物。然而，文中的山神廟及其與之相關(guān)的天、天理、紙錢等雖然出現(xiàn)頻率很小且極易讓人感覺有點(diǎn)封建迷信，但卻有著至關(guān)重要的作用。山神廟在情節(jié)、人物、主題等方面作用不可或缺，可謂微乎其微中卻有著大乾坤。

一、山神廟左右著文法，使故事情節(jié)前有伏筆，后有照應(yīng)，層層巧設(shè)，層層鋪墊，發(fā)展更加合情合理。

我們民族是一個(gè)有著悠久鬼神觀歷史的民族，早在孔子就對(duì)鬼神“敬而遠(yuǎn)之”，越是敬而遠(yuǎn)之的多是我們認(rèn)為神秘且不可褻瀆的方面。那么，《林教頭風(fēng)雪山神廟》，篇名中的山神廟就給我們留下了神秘想象的空間，吸引著我們進(jìn)入文本一探究竟，林教頭究竟在神秘的山神廟進(jìn)行了怎樣的或神秘或恐怖或驚天動(dòng)地的舉動(dòng)，結(jié)果又將是怎樣的，不得而知。正文中的山神廟的作用也不容小覷。如“那雪正下得緊，行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：‘神明庇護(hù)，改日來燒紙錢’”，雖若閑筆，卻不可或缺。只有此時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)山神廟，當(dāng)陸虞候等人火燒草料場(chǎng)，無處安身時(shí)，林沖才可能也才會(huì)想起有個(gè)山神廟，并到山神廟避風(fēng)雪，這樣安排使情節(jié)的發(fā)展合情合理而不顯得突兀，為下文的故事情節(jié)的發(fā)展做了必要的鋪墊。又如“入得廟門，再把門掩上，旁邊止有一塊大石頭，掇將過來靠了門。入得里面看時(shí)，殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個(gè)判官，一個(gè)小鬼，側(cè)邊堆著一堆紙。團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主”，“團(tuán)團(tuán)看來，又沒鄰舍，又無廟主”的描寫至關(guān)重要，只有山神廟沒有鄰舍，又沒廟主，林沖方得在此自由過夜，為上文林沖“把門掩上”，“一塊大石頭，掇將過來，靠了門”和下文“先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上”，“把葫蘆冷酒提來慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒”作了一個(gè)充分的補(bǔ)充—林沖為什么進(jìn)入此廟如此自由，如入無人境，可以自由地活動(dòng)。不僅如此，這樣寫也為下文陸虞候等人推不開門的情節(jié)做了鋪墊，推不開門的情節(jié)又為林沖隔門“偷”聽陸虞候等人的陰謀情節(jié)作了一個(gè)很好的鋪墊。只有聽到陸虞候等人的陰謀，林沖才可能怒火中燒，憤然反抗，故事情節(jié)隨之也走向了高潮—林教頭風(fēng)雪山神廟怒殺陸虞候。同時(shí)，山神廟怒殺陸虞候的高潮也更好地照應(yīng)了題目。層層巧設(shè)，層層鋪墊，使故事的發(fā)展合情合理—既在意料之外，又在情理之中。正可謂無巧不成書，處處有深意。

二、山神廟使林沖的形象更加豐富、飽滿。

金圣嘆評(píng)價(jià)八十萬禁軍教頭的林沖為“算得到，熬得住，把得牢，做得徹”。林沖面對(duì)高衙內(nèi)設(shè)計(jì)帶刀進(jìn)入白虎堂，發(fā)配途中謀性命，火燒草料場(chǎng)，只是步步忍受退讓，體現(xiàn)了林沖委曲求全、得過且過、隱忍的一面，也應(yīng)了金圣嘆“熬得住，把得牢”的評(píng)價(jià)。山神廟的出現(xiàn)使林沖的形象更加豐滿。如“那雪正下得緊，行不上半里多路，看見一所古廟，林沖頂禮道：‘神明庇護(hù)，改日來燒紙錢’”，見廟頂禮并承諾改日燒紙錢表現(xiàn)了林沖的善良、質(zhì)樸和對(duì)神明的虔誠，極大地豐富了林沖的人物形象，這一形象特點(diǎn)，具有普遍性和代表性，代表了當(dāng)時(shí)先廣大百姓的質(zhì)樸和善良。又如“原來天理昭然，佑護(hù)善人義士。因這場(chǎng)大雪，救了林沖的性命”的評(píng)論，側(cè)面表現(xiàn)了林沖的善良，是一個(gè)善良義士的形象。再如“入得廟門，再把門掩上，旁邊止有一塊大石頭，掇將過來，靠了門”，表現(xiàn)了雖為武藝高強(qiáng)、“摸不著便要?dú)⑷朔呕稹毙约钡陌耸f禁軍教頭的林沖的心卻是如此地細(xì)膩，心細(xì)如發(fā)。又如“林沖……自思道：‘天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了’”，林沖將自己的存活歸功于上天的可憐，體現(xiàn)了他是一個(gè)天命論者，深信上天庇佑善良人，能夠賞善罰惡，這也正好說明林沖為什么“將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上”—將惡人的頭獻(xiàn)給山神廟里山神，在林沖看來可謂是對(duì)惡人最好的懲罰，也是對(duì)賞善罰惡的山神的最好進(jìn)獻(xiàn)。善良、質(zhì)樸且對(duì)神靈尚且虔誠無比的林沖一忍再忍，忍無可忍無路可走后，在一聲震雷般“潑賊那里去”的怒喊中，“肐察的一槍先搠倒差撥”，“把尖刀向心窩里一剜”，林沖在山神廟前手刃惡人，實(shí)現(xiàn)了由逆來順受、息事寧人、委曲求全、隱忍向憤然反抗的轉(zhuǎn)變，山神廟見證了林沖性格的轉(zhuǎn)變，也正是在山神廟前，林沖才可能會(huì)如此的爆發(fā)，他深信天理、上天、神明保佑他—自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了”，自要在神明前讓惡人得到應(yīng)有的懲罰，以此來印證“天理昭然”、“惡有惡報(bào)”。一不做，二不休。林沖山神廟前手刃敵人，將陸虞候的心肝剜出，罷了，還要將三人頭割下放在山神前供桌上，正體現(xiàn)了林沖“做得徹”的特點(diǎn)。由此可見，山神廟、天、天理等不是可有可無的，它們使林沖的人物形象更加豐富、飽滿—善良、樸素，心細(xì)、相信天命，相信神明的庇護(hù)和對(duì)神明無限的虔誠卻又憤然法抗，并且還有點(diǎn)“心狠手辣”，“匪性”十足。但我們卻不感絲毫違和感，正因?yàn)樗麘土藧?，使壞人得到了?yīng)有的報(bào)應(yīng)。金圣嘆言：“《水滸傳》一個(gè)人出來，便是一篇列傳?！边@話用在林沖身上也恰如其分。

三、山神廟使主題更加突出。

山神廟等除了情節(jié)和表現(xiàn)人物形象方面起著非常重要的作用外，深入探究，《林教頭風(fēng)雪山神廟》為什么出現(xiàn)仿佛有點(diǎn)迷信的天理、山神廟、判官、小鬼、紙錢等，這正好反應(yīng)那個(gè)時(shí)期人們樸素的世界觀—神明主持著人間正義，人們對(duì)神明甚是虔誠，如林沖“神明庇護(hù)，改日來燒紙錢”正是實(shí)例。這種樸素的世界觀有其客觀的歷史淵源，我們更不能以現(xiàn)在人的眼光去苛責(zé)林沖，畢竟一個(gè)人的世界觀受其時(shí)代的影響，當(dāng)一個(gè)人無路可走時(shí)，只能把希望寄托給虛無的鬼神，如祥林嫂捐門檻，我們有的是“可以不只站在道德‘高地’上指手畫腳，而是多一些寬容和理解”。把希望寄托給虛無的神明更深層次上反映了當(dāng)時(shí)世道的不明，百姓的無奈，百姓有了冤情卻又無處伸冤，只能將自己的冤情寄托給神明，希望神明幫助自己或?yàn)樽约旱牟还鞆堈x。林沖一忍再忍，不過是不想和高太尉撕破臉，“指望著換個(gè)相安無事”，想保住他的前程，有神明的“庇護(hù)”和“天可憐”，符合林沖的心理。一忍再忍，忍無可忍無路可走時(shí)，就算心地再純良、再隱忍的林沖也只能在信仰的山神廟前當(dāng)著神明的面痛下殺心，剜陸虞候的心，將三人的頭割下來。林沖前面的善良、委曲求全、隱忍和怒殺陸虞候等三人時(shí)“太狠”的“匪性”形成鮮明的對(duì)比，更突出了《水滸》“官逼民反，民不得不反”的主題。

《林教頭風(fēng)雪山神廟》中山神、山神廟、判官、紙錢等物，驟看之，有如無物，微乎其微，及至細(xì)尋，卻別有洞天，耐人尋味。正如金圣嘆所言：“章有章法，句有句法，字有字法”。文法上的匠心和人間正義的張揚(yáng)也為后世的文學(xué)開了個(gè)很好的先例。

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