張劍

摘要：鄒韜奮的新聞思想是留給后人的寶貴財富，“韜奮精神”已然成為中國新聞出版事業(yè)的一面旗幟。對其加以發(fā)掘和繼承，在今天仍有非常重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：鄒韜奮;新聞思想;初心

在中國近代新聞史中有6位對后人影響深遠的記者，鄒韜奮先生作為其中杰出的一位，其新聞思想無疑是中國編輯出版事業(yè)的一筆寶貴財富，同時他也是唯一一位列入首批國家公祭烈士名錄的新聞出版界人士。新中國成立以來，“韜奮精神”已然成為中國新聞出版事業(yè)的一面旗幟。對于“韜奮精神”，毛澤東同志當年曾精辟地概括道：“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神?！痹谏鐣髁x新時代，新聞出版工作者雖然面臨新的工作環(huán)境和挑戰(zhàn)，但對社會主義新聞出版事業(yè)的忠貞信念不應(yīng)有所改變，應(yīng)繼承和弘揚“韜奮精神”，以服務(wù)大局、服務(wù)讀者為最根本的目標追求。

五千多年中華文明為人類文明進步作出了讓卓越貢獻。自鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族歷經(jīng)磨難，到了最危險的時候，無數(shù)仁人志士為了民族振興，奮起抗爭，積極尋求救國救民之路，把貧窮落后的舊中國變成繁榮富強的現(xiàn)代化新中國。1917年，著名愛國民主人士黃炎培在上海創(chuàng)辦中華職業(yè)教育社。1922年，鄒韜奮進入該社工作，負責主編“職業(yè)教育叢書”和《教育與職業(yè)》月刊。1926年，鄒韜奮接任王志莘主編的《生活》周刊，開始從事真正意義上的新聞出版工作，這也是他多年來夢寐以求的工作。自此，鄒韜奮開始以強烈的愛國心和犀利的筆觸與黑暗勢力作抗爭，主持正義輿論，推動文化進步。在鄒韜奮的主持下，《生活》周刊發(fā)行量日益擴大，一躍成為當時最有影響力的新聞刊物。1932年，在《生活》周刊讀者代辦部基礎(chǔ)上建立的、具有合作社性質(zhì)的生活書店正式成立。此后直至1944年鄒韜奮先生病逝，鄒韜奮先生與書店同仁數(shù)次突破國民黨反動派的封堵和圍剿，成為抗戰(zhàn)時期全民救亡運動中的一面旗幟，書店所出圖書及報刊也成為以宣傳團結(jié)抗戰(zhàn)、聲討賣國投降為中心內(nèi)容的愛國輿論陣地。僅圖書方面，在上個世紀三四十年代，生活書店出版魯迅先生譯著達到78部，以及大批所謂“禁書”，比如毛澤東的《論持久戰(zhàn)》、陳白塵的《太平天國》、茅盾的《中國的一日》等。

鄒韜奮先生從事新聞出版及文化工作，從一開始，似乎就注定了要走一條曲折不平之路，需要一步一步地攀緣前行。事業(yè)剛有發(fā)展，就有高官前來威脅利誘，還有特務(wù)暗殺威脅，他被迫流亡國外?！渡睢分芸环?，《新生》周刊被訴上法庭，雜志相繼被查禁，“七君子”身陷囹圄，生活書店分支店紛紛被封，直至鄒韜奮憤然辭去國民參議會議員，出走香港……“可謂沒有一步是坦途，沒有一步?jīng)]有艱難困苦做伴”，但他卻一次也沒有被嚇倒，一直在忘我勤奮地工作著、頑強斗爭著。

鄒韜奮先生對出版事業(yè)的無比忠誠，用“鍥而不舍”“生死與共”來形容也不為過?！八晃芳诧L暴雨，不懼困厄叢生，入獄、流亡、暗殺、查封、圍堵，一次次被撲滅，又一次次復活，一次次成功，一次次被迫分離……”然而，鄒韜奮先生及其志同道合者，以堅貞的愛國熱情不斷地聚積起新的力量，代表現(xiàn)代中國進步出版文化的正確方向，牢牢掌握著那個風雨飄搖時代中國思想文化的主戰(zhàn)場。

鄒韜奮的辦報活動始于1926年，這一年的10月他正式進入新聞界，開始了他一生為之奮斗的報刊編輯與出版生涯。回顧韜奮先生的一生，其一生先后共創(chuàng)辦了六份刊物以及一份報紙，分別為1925年創(chuàng)于上海的《生活》周刊、1935年創(chuàng)刊于上海的《大眾生活》周刊、1936年在香港創(chuàng)刊的《生活日報》以及《生活日報》增刊、1937年創(chuàng)刊于上海的《抗戰(zhàn)三日刊》。1938年，鄒韜奮辦的《抗戰(zhàn)三日刊》與沈鈞儒辦的《全民》這兩份刊物合并，更名《全民抗戰(zhàn)》，在重慶繼續(xù)印刷出版。1945年，鄒韜奮先生在香港復辦《大眾生活》周刊，以新的刊號出版。在鄒韜奮一生所編輯出版的刊物中，《生活》周刊是他擔任主編時間最久、影響力最大的一份刊物。在辦報辦刊的過程中，鄒韜奮先生還不斷遭到國民政府的威脅與迫害，甚至上了國民黨特務(wù)們的暗殺名單，他非但沒有向惡勢力低頭，還表現(xiàn)出堅定的意志品質(zhì)，堅決維護愛國民眾的言論自由，毫不客氣批判國民黨當局的新聞把關(guān)制度，痛斥對方掠奪人民擁有的合法權(quán)利的惡劣行為。

在舊社會，鄒韜奮先生辦報刊、出版書籍的理念與他人最顯得不同的地方，是其堅持讀者中心本位?；谶@種理念，他依托自己主持的刊物建立了書報代辦部，專門為滿足讀者的需求為其辦理服務(wù)業(yè)務(wù)，這些代辦部在之后的日子里漸漸發(fā)展成了多個生活書店，遍布于全國范圍內(nèi)，最多時在全國各地共有六十幾處，可見規(guī)模之大。

“其作始也簡，其將畢也必巨?！币恢币詠?，鄒韜奮先生堅持聯(lián)系群眾、服務(wù)讀者的辦刊理念。盡管工作繁忙，他仍拿出大量時間，傾聽讀者意見與呼聲，閱讀和認真答復每一封讀者來信，接受讀者反饋讀者并真誠地與讀者互動。在服務(wù)讀者的辦刊理念下，《生活》周刊文章選題貼近生活，文字樸實親切，愿意傾聽讀者傾訴衷腸，同時又以非凡的勇氣面對黑暗的社會現(xiàn)實，敢于為讀者大眾伸張正義。很快，《生活》周刊周圍聚攏了一大批讀者，贏得了他們熱愛和信任。從1926年鄒韜奮先生接辦，到1933年被國民黨當局查封，7年時間里，《生活》周刊從一個不起眼的小刊物，一躍發(fā)展成為“風行海內(nèi)外，深入窮鄉(xiāng)僻壤的有著很大影響的刊物”。它高揚抗日愛國的旗幟，竭盡全力為讀者服務(wù)，文章內(nèi)容通俗易懂，其發(fā)行量很快上升至15.5萬份，打破了中國雜志發(fā)行量的歷史記錄。由此可以看出，“偉大夢想不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的?！?/p>

在主編《生活》周刊的時期，韜奮先生創(chuàng)新性地設(shè)立了兩個欄目：一個是《小言論》，另一個是《讀者信箱》;極大增進了刊物與讀者之間的互動，方便彼此之間的交流;另外，“《大眾生活》編排獨特，設(shè)計新穎，印刷精美?！薄霸诳飪?nèi)容方面，強調(diào)‘有趣味’與‘有價值’的統(tǒng)一?！薄班u韜奮還在書店中出版各種宣揚進步思想的圖書讀物，以喚起全民的愛國情懷，引領(lǐng)了大批學生、青年走上革命救國道路?！弊阋娻u韜奮先生辦報辦刊改革創(chuàng)新思路活躍，經(jīng)營管理水平高。

縱觀鄒韜奮先生的一生，他的辦報辦刊思想始終跟隨著時代的步伐，不斷與時俱進，保持與社會的一致性，心系祖國命運，體現(xiàn)出強烈的愛國心、使命感和社會責任感。雖然生前未能正式加入中國共產(chǎn)黨，但鄒韜奮先生的政治覺悟與共產(chǎn)主義精神在他的辦報辦刊實踐中無時不刻不在體現(xiàn)，即便深處險境和困厄，也從未發(fā)生過動搖。

鄒韜奮先生一生向往光明，矢志追求革命真理，為中國的抗戰(zhàn)、民主和進步貢獻了畢生心血。毛澤東用“鞠躬盡瘁，死而后已”概括韜奮先生為人民、為讀者服務(wù)的一生，可謂點出了“韜奮精神”最深刻的內(nèi)涵。在生命的最后時刻，鄒韜奮先生口授遺囑，鄭重申請加入中國共產(chǎn)黨：“請中國共產(chǎn)黨中央嚴格審查我一生奮斗歷史。如其合格，請追認入黨?！编u韜奮先生的這份口述遺囑，體現(xiàn)了他對人民群眾的深情和眷戀，同時體現(xiàn)了他對共產(chǎn)主義事業(yè)的向往以及對中國共產(chǎn)黨人的深切信任。1944年7月24日，鄒韜奮病逝于上海，離開了他為之付出一生心血的新聞出版事業(yè)和愛國民主事業(yè)。

在《萍蹤寄語》中，鄒韜奮先生這樣寫道：“現(xiàn)在的世界，除蘇聯(lián)外，很顯然的現(xiàn)象是生產(chǎn)力的進步已和生產(chǎn)工具私有的社會制度不相容……我們在歐洲的所謂‘列強’的國家里面所見的社會現(xiàn)象：一方面是少數(shù)人的窮奢極欲，生活異常闊綽;一方面是多數(shù)人的日趨貧乏，在饑餓線上滾！因此，要將這些矛盾徹底解決，只有根本改造束縛這生產(chǎn)力的社會組織，代以為大眾福利盡量利用進步生產(chǎn)力的社會組織。要能夠為大眾謀利盡量利用進步的生產(chǎn)力，生產(chǎn)的動機必須為供給大眾的需要，而不是為少數(shù)人謀利潤?！编u韜奮先生上述對社會經(jīng)濟制度的透徹分析，鞭辟入里，切中要害。

對于中華民族的命運走向，鄒韜奮先生認為，中華民族已成為被帝國主義壓迫和剝削的民族，國人要做的是徹底擺脫帝國主義的欺凌和奴役，“最重要的當然在于民族解放的斗爭”。對于如何與帝國主義者做斗爭，鄒韜奮先生充滿遠見地指出：“決不能倚靠帝國主義的代理人和附生蟲;中心力量須在和帝國主義的利益根本不兩立的勤勞大眾的組織?！迸c此同時，他明確指出，資本主義的腐朽沒落必將到來，社會主義勝利、資本主義滅亡是社會發(fā)展進步的必然趨勢，因此，振興中華注定要選擇社會主義道路，惟此才有最光明的前途。結(jié)束海外漂泊生活以及實地考察和參觀學習后，鄒韜奮先生更加堅定了自己的對共產(chǎn)主義的信仰和追求。在兩種主義的比較中，韜奮先生開始將立場、觀點和方法轉(zhuǎn)到馬克思主義方面來，轉(zhuǎn)到為中華民族謀復興上來。

如今，雖已不是韜奮先生當年所處的民族存亡、戰(zhàn)火紛飛的時代，但新聞出版事業(yè)因其鮮明的意識形態(tài)屬性，仍然處在中西方價值觀交流碰撞的時代。只有廣大新聞工作者以鄒韜奮先生為榜樣，謹記和傳承韜奮精神，黨和國家的意識形態(tài)安全才能得以保證，中國特色社會主義建設(shè)的步伐才能更加穩(wěn)健。