編者按

2019年秋季起，部分地區(qū)的新入學(xué)高一學(xué)生使用新教材。新教材“課內(nèi)外讀物建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占與二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育…‘國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育…‘國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”，分4個(gè)系列共100篇，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

毀我之言可聞

經(jīng)典重現(xiàn)

毀我之言可聞，毀我之人不必問(wèn)也。使我有此事也，彼雖不言，必有言之者。我聞而改之，是又得一不受業(yè)之師也。使我無(wú)此事也，我雖不辯，必有辯之者。若聞而怒之，是又多一不受言之過(guò)也。

——明·呂坤《呻吟語(yǔ)》

注釋①使：假使，假若。②受業(yè)：傳授學(xué)業(yè)。

經(jīng)典解讀

譯文詆毀我的言辭可以讓我聽到，詆毀我的人就不必知道是誰(shuí)了。假使我有被詆毀的事，即使他不說(shuō)，也必定有會(huì)說(shuō)的人。我知道后立即改正了，是讓我得到了一位不是老師的老師啊。假使自己沒(méi)有這事，我即使不辯白，也必定會(huì)有明白事理、辨別是非的人。如果我知道是誰(shuí)詆毀我而且怨怒他，那么，這就又多了一個(gè)不能接受意見的過(guò)錯(cuò)。

核心密碼社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，人際之間是非恩怨在所難免。如伺處理？聞言而不問(wèn)人，不分辨不解釋不發(fā)怒，有則“聞而改之”，無(wú)則待人“辯之”，誠(chéng)為真君子之舉。

經(jīng)典啟示

愛因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上走過(guò)彎路、犯過(guò)錯(cuò)誤并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。”愛因斯坦的言出必行，不顧及面子，不遷就自己，勇于承認(rèn)自己的失誤，正體現(xiàn)了他實(shí)事求是、尊重科學(xué)的坦蕩胸懷。這不正是愛因斯坦能取得偉大成就的原因嗎？改之為貴，繹之為貴

經(jīng)典重現(xiàn)

子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴;巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣?！?/p>

——《論語(yǔ)·子罕篇》

注釋①法語(yǔ)之言：合乎法則的話。②巽（xun）與之言：恭順謙敬的話。巽，謙遜，恭敬。與，稱許。⑧說(shuō)：同“悅”。④繹：抽出事物的條理，加以分析鑒別。繹，分析。⑤吾末如之伺也已矣：我也無(wú)可奈伺沒(méi)有什么辦法了。如之伺，怎么樣，怎么辦。在《論語(yǔ)》一書中，孔子認(rèn)為無(wú)可奈伺而又沒(méi)有辦法、不可教誨的人還有如下四種：一是“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信”表里不一的人，這類人狂妄而不正直，幼稚而又不老實(shí)，樣子誠(chéng)懇而又不守信用;二是“不日‘如之伺，如之伺’者”，即不知道提問(wèn)不愛思考的人;三是“群屆終曰，言不及義，好行小慧”的人，這類人成群結(jié)伙，整天閑屆，言談不合道義，好耍小聰明;四是“飽食終日，無(wú)所用心”的人，這類人好吃懶做，整天吃得飽飽的，一點(diǎn)也不動(dòng)腦筋。以上五類人，孔子認(rèn)為是“困而不學(xué)”“下愚不移”的人，這些都屬于難以教誨而又無(wú)可奈伺的人。

經(jīng)典解讀

譯文孔子說(shuō)：“嚴(yán)肅而符合禮法的話，誰(shuí)能不聽從呢？但（只有按它來(lái)）改正自己的錯(cuò)誤才算可貴。恭順贊許的話，誰(shuí)聽了會(huì)不高興呢？但只有認(rèn)真推究它（的真?zhèn)问欠牵┎潘憧少F。只是心里高興卻不加以分析，只是表面聽從，實(shí)際卻并不改正錯(cuò)誤，（對(duì)這樣的人）我也無(wú)可奈伺，沒(méi)有什么辦法了?！?/p>

核心密碼這一章談對(duì)有錯(cuò)誤者批評(píng)的兩種方法，以及接受批評(píng)者的態(tài)度。其一，言行要一致。對(duì)待正言規(guī)勸要能聽得進(jìn)去，并照著去改正錯(cuò)誤。其二，仔細(xì)辨別順耳之言的是非真?zhèn)危缓笞允∽悦恪?/p>

經(jīng)典啟示

勸勉錯(cuò)誤，批評(píng)錯(cuò)誤，通常用兩種方式：一是“法語(yǔ)之言”，直截了當(dāng)，單刀直入，用嚴(yán)厲耿直的語(yǔ)言批評(píng)，犯錯(cuò)誤的人迫于壓力表面上服從，內(nèi)心并不服從。真正的服從是心服，并付之于行動(dòng)，“改之為貴”。然而其人“從而不改”，口服心不服，面從心不從，面改心不改。這是對(duì)忠正逆耳之言而采取的陽(yáng)奉陰違的態(tài)度。另一種方式是“巽與之言”，委婉曲折，恭遜謹(jǐn)敬，隱晦含蓄，犯錯(cuò)誤的人聽了感覺舒暢快樂(lè)，卻不去分析理解勸諫批評(píng)者的微言大義，“說(shuō)而不繹”，這是對(duì)恭敬順耳之言而采取的順?biāo)浦鄣姆绞??？鬃诱f(shuō)他對(duì)于這類“過(guò)而不改”的人也沒(méi)有好辦法。

經(jīng)典重現(xiàn)

子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位?！?/p>

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》

注釋①位：位次，位置。②謀：謀劃。③政：政事，政治。④思：考慮。⑤憲問(wèn)：即孔子的弟子原憲與孔子的對(duì)話。原憲，孔子弟子，“七十二賢”之一。

經(jīng)典解讀

譯文孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情。”曾子說(shuō)：“君子考慮問(wèn)題，從來(lái)不超出自己的職位范圍?！?/p>

核心密碼

“不在其位，不謀其政”，這是為政者的基本道德修養(yǎng)。每個(gè)人安守本位，做好分內(nèi)的工作，社會(huì)才能井然有序，和諧發(fā)展?！安辉谄湮唬恢\其政”，絕非人們誤讀的事不關(guān)己、高高掛起、明哲保身、不思進(jìn)取。

“思不出其位”即要“知終終之”，即應(yīng)該知道自己止于伺處。許多人在社會(huì)上缺乏準(zhǔn)確定位，對(duì)自己分擔(dān)的工作熱心不足，敷衍了事，得過(guò)且過(guò)，而對(duì)別人的崗位卻關(guān)注過(guò)度，這實(shí)際上還是一個(gè)道德修養(yǎng)問(wèn)題。

經(jīng)典啟示

我們知道，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，我們不要再浪費(fèi)自己的青春，不要再抱怨自己的一無(wú)是處，要善于找準(zhǔn)自己在生活中的位置，揚(yáng)長(zhǎng)避短，并為之付出努力，才會(huì)有所作為，走向成功。

經(jīng)典啟示

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”

——《周易·系辭下》

注釋①?。╞o）：淺。②鮮（xian）：少。

經(jīng)典解讀

譯文孔子說(shuō)：“德性淺薄而身屆尊位，才智狹小而圖謀大事，力量很小，卻擔(dān)當(dāng)天下的重任，很少?zèng)]有災(zāi)禍的?！?/p>

核心密碼孔子的這句話中薄與尊、小與大、小與重相悖，故“鮮不及”后應(yīng)補(bǔ)充“災(zāi)禍”使句義完整。人有三個(gè)基本錯(cuò)誤不能犯：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。才智不足以勝任，就會(huì)出亂子。人貴有自知之明：我能不能挑動(dòng)這副擔(dān)子，負(fù)不負(fù)得起這個(gè)責(zé)任，做事前應(yīng)該先衡量一下自己。

經(jīng)典啟示

人貴有自知之明，正如袁世凱不順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)，逆歷史潮流而行，稱帝改元，導(dǎo)致了災(zāi)禍的降臨?！独献印返谌拢骸爸苏咧牵灾呙??！奔词紫纫凶灾?，來(lái)定位我們的人生，切莫眼高手低、班門弄斧;更要養(yǎng)德提高我們的人生定位，以厚德載物。