崔長(zhǎng)龍 龍東安

2015年，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在《政府工作報(bào)告》中提出“創(chuàng)客”一詞后，我國(guó)各級(jí)教育部門開始組織研究創(chuàng)客活動(dòng)。南方發(fā)達(dá)省市投入大量財(cái)力物力組織開展活動(dòng)，并取得了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合近些年對(duì)創(chuàng)客的學(xué)習(xí)理解，筆者將從創(chuàng)客的實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作過程兩方面進(jìn)行詳細(xì)分析。

一、創(chuàng)客的實(shí)質(zhì)

創(chuàng)客是我國(guó)多年來(lái)提倡的素質(zhì)教育的延伸，創(chuàng)客成果是素質(zhì)教育的綜合體現(xiàn)，創(chuàng)客活動(dòng)開展程度能體現(xiàn)出素質(zhì)教育的深化程度。我國(guó)提倡素質(zhì)教育已經(jīng)有很多年，十分注重學(xué)生的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康等方面的教育。創(chuàng)客活動(dòng)提倡讓學(xué)生在玩中學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)協(xié)作分工能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力等。這些恰恰符合素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，因此，我們可以通過大力開展創(chuàng)客活動(dòng)來(lái)達(dá)到深化素質(zhì)教育的目的。

要想開展好創(chuàng)客活動(dòng)，首先要研究清楚什么是創(chuàng)客，以及創(chuàng)客的創(chuàng)作過程。筆者認(rèn)為創(chuàng)客是指這樣的一類人群——他們熟悉、精通某一種或幾種工具，擁有創(chuàng)造和改變事物的意識(shí)和能力，能夠運(yùn)用自己學(xué)到的知識(shí)結(jié)合工具，制作出某種物品，并且這個(gè)物品在社會(huì)生產(chǎn)、生活中能夠起到一定作用。

創(chuàng)客這一名詞是近幾年產(chǎn)生的，但是符合創(chuàng)客特征的人群，在我國(guó)悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，早已涌現(xiàn)出很多。如果他們創(chuàng)造的物品在某一領(lǐng)域，對(duì)人們的生活、生產(chǎn)活動(dòng)起到?jīng)Q定性、變革性的作用，我們就稱為發(fā)明創(chuàng)造。比如蔡倫的造紙術(shù)，用輕便的紙張取代繁重的木簡(jiǎn)。木簡(jiǎn)著書時(shí)代，由于一冊(cè)書完成的時(shí)間代價(jià)很大，書占用的空間也很大，所以不能廣泛流通，只能掌握在少數(shù)人手中。紙張產(chǎn)生后，一本書形成的時(shí)間和所占空間都大大減少。隨之帶來(lái)的影響就是書的廣泛流通，促使更多的人學(xué)會(huì)認(rèn)字，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被更多人掌握，最終從各方面大大推進(jìn)了社會(huì)變革。蔡倫的造紙術(shù)從表面看雖然只是發(fā)明了很薄的紙張，但是他所帶來(lái)的影響是巨大的。從小的方面來(lái)說(shuō)，還有很多物品的出現(xiàn)，也對(duì)我們的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了一定的影響，比如筷子的產(chǎn)生，讓我們進(jìn)餐更方便、衛(wèi)生，床和被褥的產(chǎn)生，讓我們休息更舒服，能更快恢復(fù)體力。我們并沒有記載這些物品的發(fā)明者，但是這些發(fā)明者也符合創(chuàng)客特征。無(wú)論是蔡倫，還是這些沒有載入史冊(cè)的創(chuàng)造者，按照現(xiàn)在的定義，他們都叫創(chuàng)客。

二、創(chuàng)客的創(chuàng)作過程

一個(gè)外國(guó)小學(xué)生在學(xué)校的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，拿出了兩塊橫截面平滑的木板作為作品，一塊截面平滑的木板類似砧板，另一塊木板截面平滑且有把手。他說(shuō)這是滅蟑器，作用是把蟑螂捉住放到木板上，用另一個(gè)帶把手的木板拍死。

這個(gè)故事中的孩子就是一位小創(chuàng)客，雖然我們感覺孩子的作品使用價(jià)值不大，所實(shí)現(xiàn)的功能甚至有些“雞肋”，但這個(gè)作品很完整地體現(xiàn)出了創(chuàng)客創(chuàng)作物品的過程。通過分析這個(gè)故事，筆者詳細(xì)說(shuō)明一下創(chuàng)客創(chuàng)作實(shí)物的過程。

首先，對(duì)創(chuàng)客來(lái)說(shuō)，要具備一定的創(chuàng)造或改變實(shí)物的技能， 而上述故事中的孩子是小學(xué)生，由于年齡和學(xué)習(xí)生活環(huán)境的限制，他對(duì)于工具的使用只限于能夠熟練使用螺絲刀擰螺絲階段。這決定了學(xué)生創(chuàng)作的作品中，不會(huì)包含技術(shù)含量太高的結(jié)構(gòu)部件。

其次，創(chuàng)客最難的莫過于如何產(chǎn)生創(chuàng)作物品的想法，即靈感。這種想法可能在外部刺激下一瞬間產(chǎn)生，也可能在很長(zhǎng)的對(duì)某些事或者某件事物的處理和了解過程中產(chǎn)生，亦可能是在接觸某個(gè)事物或者某件事情時(shí)，發(fā)現(xiàn)某些不方便的地方而產(chǎn)生了修改的想法。通常這種想法的產(chǎn)生都是一閃而過，不會(huì)在腦海里停留太長(zhǎng)時(shí)間。如果創(chuàng)客抓住了那靈光乍現(xiàn)的瞬間，那么這個(gè)想法就成為他們創(chuàng)作的靈感。故事中的學(xué)生可能在生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)常遇到蟑螂，并且他們發(fā)現(xiàn)蟑螂的危害后，就產(chǎn)生了消滅蟑螂的想法。

當(dāng)創(chuàng)客具備一定技能，有了想法后，下一步，創(chuàng)客要結(jié)合自己的能力和掌握的知識(shí)，根據(jù)現(xiàn)有的條件，對(duì)想法進(jìn)行分析。如果掌握的知識(shí)和能力技能，能夠解決這個(gè)想法，那么創(chuàng)客就會(huì)付諸實(shí)踐，通過各種辦法，把想法形成實(shí)物，完成創(chuàng)作過程。

故事中學(xué)生的想法是消滅蟑螂，由于他所掌握的知識(shí)層次的制約，不會(huì)想到制作一個(gè)能夠?qū)ふ殷?、捕捉蟑螂、消滅蟑螂以及處理尸體的機(jī)器人?？赡軐W(xué)生的想法很簡(jiǎn)單，就是怎么做才能把看到的蟑螂殺死。要能解決這個(gè)難題，學(xué)生要了解兩部分知識(shí)，第一是知道蟑螂的生命力特別頑強(qiáng)，除非通過外力擠壓徹底破壞它身體的頭部組織才能死亡;第二條是孩子可能有過手指被門夾的經(jīng)歷，知道兩個(gè)堅(jiān)硬的東西互相擠壓能把中間的皮肉夾壞。把這些知識(shí)匯總到一起，學(xué)生就產(chǎn)生了使用兩塊木板滅殺蟑螂的想法。制作過程應(yīng)該是比較簡(jiǎn)單的，學(xué)生找到兩個(gè)平滑的木板，在其中一個(gè)木板上用螺絲刀安裝一個(gè)把手就完成了作品。

這兩塊木板組成的滅蟑器，如果能夠把蟑螂殺死，說(shuō)明這個(gè)作品在社會(huì)實(shí)踐中能夠起到相應(yīng)的作用，學(xué)生的創(chuàng)造過程和最終的作品是有效的。

綜上所述，創(chuàng)客創(chuàng)造物品要具備兩個(gè)能力，即創(chuàng)客要具備物品制造能力、創(chuàng)新能力，并且還需要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。所創(chuàng)作出來(lái)的物品必須在社會(huì)實(shí)踐中起到一定作用，物品的精密程度和實(shí)現(xiàn)的功能的多少，由這兩個(gè)能力和知識(shí)儲(chǔ)備決定。

創(chuàng)客活動(dòng)的開展是著眼于我國(guó)的未來(lái)，為我國(guó)培養(yǎng)一大批適應(yīng)現(xiàn)代化的科技人才，為我國(guó)在進(jìn)入信息、智能時(shí)代屹立于世界奠定人才基礎(chǔ)。希望越來(lái)越多的學(xué)校能夠成功開展創(chuàng)客活動(dòng)，也希望我們的孩子通過創(chuàng)客活動(dòng)終生受益。