崔長(zhǎng)龍 龍東安
2015年,國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在《政府工作報(bào)告》中提出“創(chuàng)客”一詞后,我國(guó)各級(jí)教育部門開始組織研究創(chuàng)客活動(dòng)。南方發(fā)達(dá)省市投入大量財(cái)力物力組織開展活動(dòng),并取得了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合近些年對(duì)創(chuàng)客的學(xué)習(xí)理解,筆者將從創(chuàng)客的實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作過程兩方面進(jìn)行詳細(xì)分析。
一、創(chuàng)客的實(shí)質(zhì)
創(chuàng)客是我國(guó)多年來(lái)提倡的素質(zhì)教育的延伸,創(chuàng)客成果是素質(zhì)教育的綜合體現(xiàn),創(chuàng)客活動(dòng)開展程度能體現(xiàn)出素質(zhì)教育的深化程度。我國(guó)提倡素質(zhì)教育已經(jīng)有很多年,十分注重學(xué)生的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康等方面的教育。創(chuàng)客活動(dòng)提倡讓學(xué)生在玩中學(xué),旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新思維、團(tuán)隊(duì)協(xié)作分工能力、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力等。這些恰恰符合素質(zhì)教育對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo),因此,我們可以通過大力開展創(chuàng)客活動(dòng)來(lái)達(dá)到深化素質(zhì)教育的目的。
要想開展好創(chuàng)客活動(dòng),首先要研究清楚什么是創(chuàng)客,以及創(chuàng)客的創(chuàng)作過程。筆者認(rèn)為創(chuàng)客是指這樣的一類人群——他們熟悉、精通某一種或幾種工具,擁有創(chuàng)造和改變事物的意識(shí)和能力,能夠運(yùn)用自己學(xué)到的知識(shí)結(jié)合工具,制作出某種物品,并且這個(gè)物品在社會(huì)生產(chǎn)、生活中能夠起到一定作用。
創(chuàng)客這一名詞是近幾年產(chǎn)生的,但是符合創(chuàng)客特征的人群,在我國(guó)悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,早已涌現(xiàn)出很多。如果他們創(chuàng)造的物品在某一領(lǐng)域,對(duì)人們的生活、生產(chǎn)活動(dòng)起到?jīng)Q定性、變革性的作用,我們就稱為發(fā)明創(chuàng)造。比如蔡倫的造紙術(shù),用輕便的紙張取代繁重的木簡(jiǎn)。木簡(jiǎn)著書時(shí)代,由于一冊(cè)書完成的時(shí)間代價(jià)很大,書占用的空間也很大,所以不能廣泛流通,只能掌握在少數(shù)人手中。紙張產(chǎn)生后,一本書形成的時(shí)間和所占空間都大大減少。隨之帶來(lái)的影響就是書的廣泛流通,促使更多的人學(xué)會(huì)認(rèn)字,知識(shí)經(jīng)驗(yàn)被更多人掌握,最終從各方面大大推進(jìn)了社會(huì)變革。蔡倫的造紙術(shù)從表面看雖然只是發(fā)明了很薄的紙張,但是他所帶來(lái)的影響是巨大的。從小的方面來(lái)說(shuō),還有很多物品的出現(xiàn),也對(duì)我們的生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了一定的影響,比如筷子的產(chǎn)生,讓我們進(jìn)餐更方便、衛(wèi)生,床和被褥的產(chǎn)生,讓我們休息更舒服,能更快恢復(fù)體力。我們并沒有記載這些物品的發(fā)明者,但是這些發(fā)明者也符合創(chuàng)客特征。無(wú)論是蔡倫,還是這些沒有載入史冊(cè)的創(chuàng)造者,按照現(xiàn)在的定義,他們都叫創(chuàng)客。
二、創(chuàng)客的創(chuàng)作過程
一個(gè)外國(guó)小學(xué)生在學(xué)校的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中,拿出了兩塊橫截面平滑的木板作為作品,一塊截面平滑的木板類似砧板,另一塊木板截面平滑且有把手。他說(shuō)這是滅蟑器,作用是把蟑螂捉住放到木板上,用另一個(gè)帶把手的木板拍死。
這個(gè)故事中的孩子就是一位小創(chuàng)客,雖然我們感覺孩子的作品使用價(jià)值不大,所實(shí)現(xiàn)的功能甚至有些“雞肋”,但這個(gè)作品很完整地體現(xiàn)出了創(chuàng)客創(chuàng)作物品的過程。通過分析這個(gè)故事,筆者詳細(xì)說(shuō)明一下創(chuàng)客創(chuàng)作實(shí)物的過程。
首先,對(duì)創(chuàng)客來(lái)說(shuō),要具備一定的創(chuàng)造或改變實(shí)物的技能, 而上述故事中的孩子是小學(xué)生,由于年齡和學(xué)習(xí)生活環(huán)境的限制,他對(duì)于工具的使用只限于能夠熟練使用螺絲刀擰螺絲階段。這決定了學(xué)生創(chuàng)作的作品中,不會(huì)包含技術(shù)含量太高的結(jié)構(gòu)部件。
其次,創(chuàng)客最難的莫過于如何產(chǎn)生創(chuàng)作物品的想法,即靈感。這種想法可能在外部刺激下一瞬間產(chǎn)生,也可能在很長(zhǎng)的對(duì)某些事或者某件事物的處理和了解過程中產(chǎn)生,亦可能是在接觸某個(gè)事物或者某件事情時(shí),發(fā)現(xiàn)某些不方便的地方而產(chǎn)生了修改的想法。通常這種想法的產(chǎn)生都是一閃而過,不會(huì)在腦海里停留太長(zhǎng)時(shí)間。如果創(chuàng)客抓住了那靈光乍現(xiàn)的瞬間,那么這個(gè)想法就成為他們創(chuàng)作的靈感。故事中的學(xué)生可能在生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中經(jīng)常遇到蟑螂,并且他們發(fā)現(xiàn)蟑螂的危害后,就產(chǎn)生了消滅蟑螂的想法。
當(dāng)創(chuàng)客具備一定技能,有了想法后,下一步,創(chuàng)客要結(jié)合自己的能力和掌握的知識(shí),根據(jù)現(xiàn)有的條件,對(duì)想法進(jìn)行分析。如果掌握的知識(shí)和能力技能,能夠解決這個(gè)想法,那么創(chuàng)客就會(huì)付諸實(shí)踐,通過各種辦法,把想法形成實(shí)物,完成創(chuàng)作過程。
故事中學(xué)生的想法是消滅蟑螂,由于他所掌握的知識(shí)層次的制約,不會(huì)想到制作一個(gè)能夠?qū)ふ殷?、捕捉蟑螂、消滅蟑螂以及處理尸體的機(jī)器人??赡軐W(xué)生的想法很簡(jiǎn)單,就是怎么做才能把看到的蟑螂殺死。要能解決這個(gè)難題,學(xué)生要了解兩部分知識(shí),第一是知道蟑螂的生命力特別頑強(qiáng),除非通過外力擠壓徹底破壞它身體的頭部組織才能死亡;第二條是孩子可能有過手指被門夾的經(jīng)歷,知道兩個(gè)堅(jiān)硬的東西互相擠壓能把中間的皮肉夾壞。把這些知識(shí)匯總到一起,學(xué)生就產(chǎn)生了使用兩塊木板滅殺蟑螂的想法。制作過程應(yīng)該是比較簡(jiǎn)單的,學(xué)生找到兩個(gè)平滑的木板,在其中一個(gè)木板上用螺絲刀安裝一個(gè)把手就完成了作品。
這兩塊木板組成的滅蟑器,如果能夠把蟑螂殺死,說(shuō)明這個(gè)作品在社會(huì)實(shí)踐中能夠起到相應(yīng)的作用,學(xué)生的創(chuàng)造過程和最終的作品是有效的。
綜上所述,創(chuàng)客創(chuàng)造物品要具備兩個(gè)能力,即創(chuàng)客要具備物品制造能力、創(chuàng)新能力,并且還需要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。所創(chuàng)作出來(lái)的物品必須在社會(huì)實(shí)踐中起到一定作用,物品的精密程度和實(shí)現(xiàn)的功能的多少,由這兩個(gè)能力和知識(shí)儲(chǔ)備決定。
創(chuàng)客活動(dòng)的開展是著眼于我國(guó)的未來(lái),為我國(guó)培養(yǎng)一大批適應(yīng)現(xiàn)代化的科技人才,為我國(guó)在進(jìn)入信息、智能時(shí)代屹立于世界奠定人才基礎(chǔ)。希望越來(lái)越多的學(xué)校能夠成功開展創(chuàng)客活動(dòng),也希望我們的孩子通過創(chuàng)客活動(dòng)終生受益。