孫云曉 宿金金

家校共育的根本任務(wù)是通過家庭和學(xué)校各自發(fā)揮育人作用并相互配合，從而促進(jìn)兒童的健康發(fā)展。教育部《關(guān)于建立中小學(xué)幼兒園父母委員會的指導(dǎo)意見》中說，“中小學(xué)生和幼兒園兒童健康成長是學(xué)校教育和家庭教育的共同目標(biāo)”。但當(dāng)前家校共育存在著忽視兒童成長規(guī)律、重智輕德等誤區(qū)，亟須反思和改進(jìn)，以保持一切為了兒童健康發(fā)展的初心。

家校共育需要現(xiàn)代兒童觀

一個國家的兒童教育史，就是兒童觀的演變史，因為有什么樣的兒童觀，就會有什么樣的教育觀。促進(jìn)兒童健康成長的前提是了解兒童的特點和尊重兒童的權(quán)利與需求，其途徑在于發(fā)現(xiàn)兒童——解放兒童——發(fā)展兒童。

南京師范大學(xué)劉曉東教授在其《兒童觀簡論》中認(rèn)為，從教育思想史角度看，現(xiàn)代教育學(xué)的誕生源于對兒童的“發(fā)現(xiàn)”。盧梭在《愛彌兒》原序中指出：“我們對兒童是一點也不理解的，對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想想他還沒有成人，我所研究的就是這種問題……”可見盧梭本人的教育研究是以理解兒童為方法論為前提的，他的教育學(xué)首先是從理解兒童開始的，從而隱含著這樣的命題：教育應(yīng)當(dāng)以兒童為中心，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)以理解兒童為起點。盧梭還提出了“把兒童當(dāng)作兒童看待”的兒童觀，在《愛彌兒》一書中提出：“萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位;應(yīng)當(dāng)把成人當(dāng)作成人，把孩子看作孩子?！痹谒磥恚瑑和紫仁侨?，但是兒童又不同于常人，因此要把兒童當(dāng)作兒童看待。

杜威將盧梭的教育思想概括為“教育即自然發(fā)展”，并認(rèn)為從盧梭那時以來，教育改革家們所強(qiáng)調(diào)的種種主張，都源于這一概念。杜威自己提出了“教育即生長”“教育即生活”等概念。杜威認(rèn)為兒童是發(fā)展中的人，兒童期的生活有自身的價值，教育應(yīng)該引導(dǎo)人的天性正常生長，要尊重兒童的主人地位，深入了解他們;教育采取的方法、措施都要圍繞兒童，以兒童為中心。

蒙臺梭利總結(jié)了自然主義的教育思想，集當(dāng)時的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)之大成，構(gòu)建起人本位的兒童地位觀、擁有巨大學(xué)習(xí)潛力的兒童能力觀以及具有積極主動性的兒童作用觀。她在《童年的秘密》一書中寫道：“新教育的目的就是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童”，“培養(yǎng)兒童獨立品格首先要改變的是成人對于兒童的態(tài)度，不要把孩子當(dāng)作洋娃娃看待。如果成人總是習(xí)慣性地伺候孩子，這不僅是在奴化他們，而且還很危險，這將抑制兒童自發(fā)的、有益的活動”。

中國現(xiàn)代的兒童觀產(chǎn)生于五四運動前后，西方“兒童中心主義思想”涌入中國， 中國社會開始以新的視角關(guān)注兒童問題。魯迅率先在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》 ，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。在新文化運動的強(qiáng)大推動下， 兒童問題得到了前所未有的重視。在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中，魯迅提出了這樣的思想 ：“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我， 所以更應(yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力;因為非我，所以也應(yīng)同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人?！庇纱丝梢姡斞敢婚_始關(guān)注兒童問題，就是把兒童當(dāng)作未來，當(dāng)作發(fā)展，當(dāng)作希望，把兒童問題由家族關(guān)系上升到人類關(guān)系的。

陶行知建構(gòu)了生活教育理論和創(chuàng)造教育理論，特別重視中國兒童的身心解放，他提出了兒童的“六大解放”，并且做了總結(jié)性的表述：“解放眼睛，教大家看事實;解放頭腦，使大家想通;解放雙手，使大家可以執(zhí)行頭腦的命令，動手向前開辟;解放嘴，享受言論自由，談出真理來;解放空間，讓小孩飛進(jìn)大自然大社會去尋覓豐富的食糧;解放時間，把小孩從忙碌中解放出來，看看書，玩一玩，才算有做人的味道?！?/p>

如果說教育家們的論述，探索了科學(xué)的兒童觀，而現(xiàn)代世界與中國的重要進(jìn)步在于，將科學(xué)的兒童觀發(fā)展為法律規(guī)范，以此來保障兒童的權(quán)利。聯(lián)合國的《兒童權(quán)利公約》認(rèn)為，兒童具有最基本的權(quán)利可概括為四種，即生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)?！吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》關(guān)于兒童的權(quán)利方面也明確規(guī)定，未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)。國家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。保護(hù)未成年人的工作，應(yīng)當(dāng)遵循下列原則：（一）保障未成年人的合法權(quán)益;（二）尊重未成年人的人格尊嚴(yán);（三）適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的特點;（四）教育與保護(hù)相結(jié)合。

因此現(xiàn)代兒童觀應(yīng)該包括以下五個方面的內(nèi)容：一、童年影響一生，如蒙臺梭利所說“兒童是成人之父”;二、兒童是具有巨大潛力和希望的人;三、兒童是具有個性差異并需要尊重的人;四、兒童雖然弱小也是一個權(quán)利的主體;五、兒童是受到特殊保護(hù)的人。

當(dāng)前家校共育的三大誤區(qū)

家校共育近幾年來在全國如火如荼地展開，呈現(xiàn)出一種整體良好的態(tài)勢，家庭和學(xué)校都在積極發(fā)揮各自的育人作用。但存在著很多問題，最為突出的是三大方面。

家校存在片面的成才觀，重智輕德，加重了兒童的學(xué)業(yè)壓力和焦慮。2019年3月，相關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，6000余名中小學(xué)家長中，74.9%的父母被要求給孩子作業(yè)檢查簽字，57.9%的父母每天輔導(dǎo)孩子做題，90.8%的父母輔導(dǎo)作業(yè)時跟孩子發(fā)過火，55%的父母輔導(dǎo)作業(yè)時打過孩子，73.4%的父母對陪寫作業(yè)感到精疲力盡。

顯然，這樣的家校共育，具有嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向。在這樣的家校共育中，學(xué)習(xí)成績往往成為評價兒童成才與否的首要標(biāo)準(zhǔn)，家校共育成了“父母幫助孩子完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)”，家庭成了“第二課堂”，父母成了老師的助教——這些家長給孩子檢查作業(yè)、出作業(yè)題、打印試卷、輔導(dǎo)功課，弄得心力交瘁。

重學(xué)校輕家庭，重校內(nèi)輕校外，甚至出現(xiàn)反生活教育的現(xiàn)象，誤導(dǎo)家庭教育處于某種“異化”狀態(tài)。家校共育的目的本是促進(jìn)學(xué)生在學(xué)校教育和家庭教育的共同作用下協(xié)調(diào)發(fā)展，但在家校共育過程中，實際存在著以學(xué)校教育為主的傾向，導(dǎo)致許多家庭教育圍著學(xué)校轉(zhuǎn)，家長要完成學(xué)校布置的任務(wù)，要督促孩子學(xué)習(xí)，甚至要到學(xué)校當(dāng)義工。在許多家庭教育的會議上，經(jīng)?？梢钥吹綄W(xué)校在介紹家長如何為學(xué)校服務(wù)的經(jīng)驗，卻很少見到如何引導(dǎo)家長以豐富多彩的家庭生活來影響孩子。

實際上，與學(xué)校教育相比，家庭教育是歷史更悠久、內(nèi)容更豐富、影響更深刻、方式更有個性的教育。家庭教育是一種生活教育，是情感教育和人格教育，最核心的是做人的教育。因此，家庭教育是學(xué)校教育和社會教育最為重要的基礎(chǔ)。

可是，在應(yīng)試教育的誤導(dǎo)之下，很多家庭已經(jīng)不像家庭，父母也不像父母，孩子自然不像孩子。太多的父母在手把手地輔導(dǎo)孩子功課的同時，忍不住包攬孩子在生活上該自己做的一切，以為這樣自覺自愿地付出就是為了孩子好，就是幫孩子。例如不讓孩子洗衣服、整理書包、打掃房間、做飯、刷鍋洗碗、管理家中植物和寵物、修理家用物品等等。殊不知，一次次的代替包辦讓孩子失去了責(zé)任感、生活技能、動手動腦的歷練等很多寶貴的品質(zhì)，而這些都是知識教育難以彌補(bǔ)的。

中國兒童中心編寫的《中國兒童參與狀況報告（2017）》指出，在兒童參與內(nèi)容上，學(xué)校活動和學(xué)校之外的活動處于嚴(yán)重不平衡的狀態(tài)。學(xué)習(xí)是兒童在學(xué)校參與的主要內(nèi)容，這一點無可厚非，但是當(dāng)前兒童校外生活的主要內(nèi)容也被學(xué)校的學(xué)習(xí)所占據(jù)，這樣的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。調(diào)查表明，從家庭親子溝通的內(nèi)容來看，48.4%的中小學(xué)生每天都會跟父母談?wù)搶W(xué)習(xí)，34.5%的中小學(xué)生每天都由父母輔導(dǎo)學(xué)習(xí);從校外活動參與的內(nèi)容來看，48.9%的中小學(xué)生都參加了和學(xué)校考試內(nèi)容密切相關(guān)的補(bǔ)習(xí)班，小學(xué)生參加補(bǔ)習(xí)班的比例為49.2%，初中生是51.7%，高中生是45.9%。換句話說，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)之外，一方面要完成大量的家庭作業(yè)，另一方面還要投入時間通過補(bǔ)習(xí)來強(qiáng)化學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)已經(jīng)成為中小學(xué)生生活的主要內(nèi)容。

忽視兒童的參與和評價。從前面列舉的一系列事實可以看出，如果沒有兒童的參與，兒童在家校合作中可能處于“被合作”的狀態(tài)，原本為了促進(jìn)兒童發(fā)展的家校合作，也成了家校合伙折磨孩子。有些時候，父母和老師熱情高漲、樂此不疲地組織各類應(yīng)試教育的活動，孩子們卻覺得很無奈，甚至不勝其煩。

根據(jù)《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》的法律原則，一切跟兒童有關(guān)的事務(wù)都應(yīng)該聽取兒童的意見，并根據(jù)兒童的成熟程度適當(dāng)?shù)匚{其合理的意見?？墒牵嗄陙?，無數(shù)次家庭教育的論壇，包括全國性的高級別會議，極少聽到有兒童參與的觀點和建議。筆者十分納悶：這究竟是法律錯了，還是家庭教育工作者無知？在我看來，兒童參與不是一個選擇，而是一個不容動搖的原則。

兒童本是家校共育的參與者和受益者，可兒童并未作為一個有獨特需求、有獨特眼光的行動主體來看待。家校共育的內(nèi)容和形式如果不關(guān)注兒童的需要，不考慮兒童的感受，不思考兒童的身心發(fā)展特點，沒有將兒童納入評價體系，這樣的家校共育對于兒童發(fā)展是弊利難料的。

家校共育的原則與方向

理想的家校共育的原則與方向是什么呢？毫無疑問，是促進(jìn)兒童健康發(fā)展和幸福成長，努力培育兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣與健全人格。具體來講，新時代的家校共育要把握以下四個要點。

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，落實德智體美勞五育并舉的方針。家校合作絕不能為應(yīng)試教育推波助瀾，應(yīng)摒棄“唯知主義”傾向，樹立正確的成才觀念，注重兒童德智體美勞協(xié)調(diào)發(fā)展。首先要注重德育，引導(dǎo)兒童形成正確的價值觀念，把教孩子學(xué)會做人作為核心目標(biāo)。要找到學(xué)會做人的突破點，抓住社會實踐和體育運動兩個薄弱環(huán)節(jié)。近些年，教育部積極倡導(dǎo)研學(xué)旅行活動，最需要的支持力量來自家校合作。

既要促進(jìn)學(xué)校教育也要促進(jìn)家庭教育，積極引導(dǎo)父母注重家庭建設(shè)，以生活教育助力兒童發(fā)展。家校共育的方向不是讓家庭變?yōu)閷W(xué)校，而是讓家庭更像家庭。只有家庭像家庭，父母像父母，孩子才會像孩子。陶行知說，好的生活就是好的教育，壞的生活就是壞的教育。家校共育需要引導(dǎo)父母熱愛生活、反思生活、創(chuàng)造生活、引領(lǐng)生活，給予孩子真善美的生活。

創(chuàng)造條件建立機(jī)制，確保兒童適當(dāng)參與家校共育計劃的討論。家校共育要傾聽孩子的聲音，讓孩子充分表達(dá)自己的意愿，讓兒童成為家校共育的建言者、參與者、受益者。要鼓勵學(xué)生在家校合作中發(fā)聲，向父母說出自己的心聲。要建立一個簡便有效的兒童參與機(jī)制，直接征求學(xué)生的意見。在中學(xué)，可以通過學(xué)生會或團(tuán)委的渠道，征求中學(xué)生的意見。學(xué)生年齡越大，參與決策的能力越強(qiáng)。實踐證明，得到兒童理解和支持的家校共育方案，更有可能取得良好效果。

激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，培育創(chuàng)新人才。每個兒童的內(nèi)心都有一個等待被喚醒的“巨人”，兒童的創(chuàng)造力需要激活。多給兒童一些積極的刺激和體驗，兒童很多好奇心與想象力就會被激發(fā)。家校共育要多開展豐富多彩的活動，為兒童的實踐與探索提供強(qiáng)有力的支持。

兒童的健康成長離不開自身的生命特性，也離不開其生活環(huán)境，是兩者密切互動的結(jié)果。正如杜威所說：“成年人有意識地控制未成熟者所受的教育，唯一的方法是控制他們的環(huán)境，讓他們在這個環(huán)境中行動、思考和感受?！奔倚９灿褪且o兒童提供一個適合兒童生存和發(fā)展的環(huán)境，從而發(fā)現(xiàn)兒童——解放兒童——發(fā)展兒童，促進(jìn)兒童的健康發(fā)展和幸福成長。