夏爽

摘要：核雕是一種中國傳統(tǒng)民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，以精、細、奇、巧而聞名，已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文據(jù)此，以北方核雕為例，從核雕的歷史發(fā)展，工藝特征，現(xiàn)實狀況來解讀核雕的傳承與發(fā)展。

關鍵詞：核雕藝術; 傳承; 發(fā)展;

核雕藝術不同于大型雕刻如象牙雕、根雕、磚雕等，通常因其體積大且繁縟精巧而給人震撼的感覺，而核雕因“小中見大”，強化了作品的主題性表現(xiàn)，更是因其微小又具有豐富的層次和細節(jié)，體現(xiàn)了工匠更為卓越的雕刻技能。

一、核雕的發(fā)展歷史

核雕的最早記載可見于宋朝中期，明朝時期這門民間藝術盛行，當時的平民百姓，達官貴人甚至皇親國戚都鐘情核雕，宮里有專門的核雕高手雕刻桃核作為項鏈墜和衣飾物，而民間核雕多以穿孔系掛在身上作為“辟邪”，也有制成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。魏子敬的《核舟記》所記載：“船艙寬敞，有小窗四扇，可以開閉，右窗刻有‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風徐來，水波不興’，為刻劃蘇東坡、黃庭堅、僧佛印，泛舟赤壁也?！泵鞔愗懟邸肚飯@雜佩》，也記有丘山另一核舟。不過，明代核雕十分稀少，在拍賣場和古玩市場上都很少出現(xiàn)。

到清代，核雕發(fā)展迅速。清初有人雕念珠108枚，“圓小如櫻桃，一枚之中，刻羅漢三四尊或五六尊，立者、坐者、課經(jīng)者、荷杖者”等“合計之數(shù)五百”。核雕之精如此，故清代士大夫往往以此為飾，隨身佩戴;有雕成雙層畫舫者，人物竟達58名之多。清代核雕身價較高。晚清核雕藝人楊芝山的核桃雕“西園雅集圖記”為其力作，林木扶疏處，怪石參差間，竟雕刻三組人物共19人，其精微之妙令人拍案驚奇。

橄欖核、核桃、杏核、桃核皆為揚棄之物，核雕堪為化腐朽為神奇之工藝品，凡核或橢圓或扁圓，又以山核桃最為皺脊錯綜詭雜，因此核雕的造型布局皆比平面雕刻艱難十倍，在一般人的眼里，是品嘗鮮果后的棄物，可這一枚枚小小的果核到了微雕師的手中，就會化腐朽為神奇。核雕傳統(tǒng)手藝一直注重精巧雅致，微中見宏，尺幅之間展示大千世界以及人生種種情趣天地。在各式各樣的工藝巧作中，一種用果核雕刻的藝術可謂在中國工藝的藝術長河中獨樹一幟。

二、核雕工藝的特征

核雕工藝分：薄意，淺浮雕，高浮雕，圓雕，鏤空雕，鑲嵌。核雕的制作與其它的雕刻手法基本雷同，首先要精于選料，因烏橄欖品種繁多，須根據(jù)其大小、形狀、顏色進行分類，一般以粒大、核厚、色紅，飽滿為佳;其次是設計，需根據(jù)核的形狀進行構思，并將需刻劃的形象在核上勾勒;其三是定形，即根據(jù)勾勒的圖案打坯，即初步加工;其四是粗刻，即對整件作品的細部進行刻劃;第五為細刻，即對雕刻好的作品進行細部完善，特別是對人物的臉部、手部等重要部位作調(diào)整，使之更加生動;第六打磨，一般以粗細砂紙打磨作品，使之光潔細膩;第七是拋光，布輪拋光后的核雕作品細膩、潤滑而富有手感。

核雕制作工具有鑿子、銼刀、扶鉆三類。鑿子有圓鑿、線鑿、平鑿等多種，需自行制作，才能得心應手。圓鑿，快口呈圓弧狀，有大小之分，大圓鑿可用來雕毛坯，小圓鑿既可在核體較小的原料上履行代替大圓鑿的功能，又能往深處挖，特別是透雕，往往需要用小圓鑿來處理。線鑿可用來刻細線條，如發(fā)絲、眼皮、眼黑、衣褶的細線條等，人物開相一般用線鑿來完成，在一些細微處需清理的，小圓鑿無法施展的地方，均可用線鑿來代替。由于線鑿靈活、雕刻有深度而被廣泛應用。平鑿用來雕刻塊面，把物件輪廓勾刻出來，又可把橄欖核一些表層鏟去，突出布局的立體感。毛銼以其細密的鋼刺來修正橄欖核形狀，使其達到圓整，扶鉆則用來鉆孔。

核雕吸收了石雕、玉雕、木雕、竹刻、微雕等藝術精華，在保持果核外形的前提下，無論浮雕、圓雕、透雕均以“精、細、奇、巧”取勝，呈現(xiàn)出獨特的地方特征。精、細，體現(xiàn)在核雕作品工藝細微，點睛之處既細如針尖，又形象生動?？虅澋牧_漢等人物刀法簡潔，形神兼?zhèn)?，即使將其放大?shù)十倍，仍栩栩如生。奇、巧，體現(xiàn)在核雕作品均有巧奪天工之奇效，如核舟，不僅能在細微之間表現(xiàn)人物數(shù)十人，而且舟上門窗每扇都能開合自如，其落榫處以毫厘計算，令人難以置信。核雕體積雖小，卻構思縝密，設計精巧，工藝細密，以小見大，其作品可作為頸項、衣帶、折扇或繡袋的墜掛件，若穿成珠串，可作為手腕、頸項飾物。

三、核雕現(xiàn)狀及發(fā)展

核雕工藝發(fā)展的優(yōu)劣勢。從原材料的獲取來看，原材料的資金投入小， 所產(chǎn)出的工藝品大多是小型飾品和把件，價格區(qū)間范圍廣，適應不同消費層次的需求，促進了作為文玩的核雕工藝藝術的消費市場發(fā)展。然而核雕因其體積小， 無形中加大了雕刻的難度， 精品產(chǎn)出率低， 核雕原材料本身形態(tài)各一， 有豐富的紋路， 雕刻時需要手藝人順形運刀， 每一刀都需要思考。

在傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展中，手工與科技并不是處于對立的兩種手段，并不是擯棄當代技術，保留原汁原味的手工技藝就是最佳的保護傳統(tǒng)的方式。藝術是社會發(fā)展產(chǎn)物中的一種，是時代特征的映照，我們不能為了保護而否認科技發(fā)展帶來的便捷。想讓傳統(tǒng)真正適應當代，創(chuàng)新傳統(tǒng)，融合當代元素和技術是不可或缺的一步。大部分核雕從業(yè)者更看重核雕市場帶來的經(jīng)濟效益而選擇學習或從事核雕工藝制作，真正喜愛核雕藝術的從業(yè)者較少，若作為核雕工業(yè)，其發(fā)展自然能保持一定的上升趨勢，從業(yè)者會利用各類新興科技手段創(chuàng)新核雕的表現(xiàn)形式以滿足市場需求，機械手代替人工手，專注核雕的精美程度，使其缺失內(nèi)涵。若作為核雕藝術，如此快餐式的發(fā)展往往會讓核雕藝術失去靈魂淪為冰冷的架上商品，從某種意義上，是將核雕藝術推向“絕跡”，是發(fā)展的停滯，取而代之的是對經(jīng)典作品與形式的機械復制。

藝術作品和工藝品最大的差異就在于作品背后是否具有內(nèi)涵， 當下機雕核雕在市場上流行最廣，的確機械式批量生產(chǎn)產(chǎn)量高價格低，經(jīng)濟效益高，但此類核雕充其量只能作為滿足審美需求的工藝品，可“存活”時間短。內(nèi)涵才是一件作品甚至一種工藝的生命力所在。就如我們研讀工藝美術史時，不難發(fā)現(xiàn)能被載入的工藝作品大多都可作為一個時代的縮影存在，它可能是對一個事件的記錄或紀念也可能代表一個時代人們喜好的特征，加之其工藝的獨特與精巧，才被編入書籍，不僅適用于藝術領域供人參考工藝又可適用于政治、社會、文化、歷史學類的研究。

參考文獻：

[1]李順華，淺談橄欖核雕的藝術特色.[J].天工 . 2018，4.

[2]于承孝，淺談核雕創(chuàng)作及藝術價值分析.[J].天工 . 2018，4.