夏爽

摘要：核雕是一種中國傳統(tǒng)民間微型雕刻工藝。以桃核、杏核、橄欖核等果核及核桃雕刻成工藝品，以精、細、奇、巧而聞名，已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文據(jù)此，以北方核雕為例，從核雕的歷史發(fā)展，工藝特征，現(xiàn)實狀況來解讀核雕的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：核雕藝術(shù); 傳承; 發(fā)展;

核雕藝術(shù)不同于大型雕刻如象牙雕、根雕、磚雕等，通常因其體積大且繁縟精巧而給人震撼的感覺，而核雕因“小中見大”，強化了作品的主題性表現(xiàn)，更是因其微小又具有豐富的層次和細節(jié)，體現(xiàn)了工匠更為卓越的雕刻技能。

一、核雕的發(fā)展歷史

核雕的最早記載可見于宋朝中期，明朝時期這門民間藝術(shù)盛行，當(dāng)時的平民百姓，達官貴人甚至皇親國戚都鐘情核雕，宮里有專門的核雕高手雕刻桃核作為項鏈墜和衣飾物，而民間核雕多以穿孔系掛在身上作為“辟邪”，也有制成佩件、扇墜、串珠等為文人清玩。魏子敬的《核舟記》所記載：“船艙寬敞，有小窗四扇，可以開閉，右窗刻有‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’，為刻劃蘇東坡、黃庭堅、僧佛印，泛舟赤壁也?！泵鞔愗懟邸肚飯@雜佩》，也記有丘山另一核舟。不過，明代核雕十分稀少，在拍賣場和古玩市場上都很少出現(xiàn)。

到清代，核雕發(fā)展迅速。清初有人雕念珠108枚，“圓小如櫻桃，一枚之中，刻羅漢三四尊或五六尊，立者、坐者、課經(jīng)者、荷杖者”等“合計之?dāng)?shù)五百”。核雕之精如此，故清代士大夫往往以此為飾，隨身佩戴;有雕成雙層畫舫者，人物竟達58名之多。清代核雕身價較高。晚清核雕藝人楊芝山的核桃雕“西園雅集圖記”為其力作，林木扶疏處，怪石參差間，竟雕刻三組人物共19人，其精微之妙令人拍案驚奇。

橄欖核、核桃、杏核、桃核皆為揚棄之物，核雕堪為化腐朽為神奇之工藝品，凡核或橢圓或扁圓，又以山核桃最為皺脊錯綜詭雜，因此核雕的造型布局皆比平面雕刻艱難十倍，在一般人的眼里，是品嘗鮮果后的棄物，可這一枚枚小小的果核到了微雕師的手中，就會化腐朽為神奇。核雕傳統(tǒng)手藝一直注重精巧雅致，微中見宏，尺幅之間展示大千世界以及人生種種情趣天地。在各式各樣的工藝巧作中，一種用果核雕刻的藝術(shù)可謂在中國工藝的藝術(shù)長河中獨樹一幟。

二、核雕工藝的特征

核雕工藝分：薄意，淺浮雕，高浮雕，圓雕，鏤空雕，鑲嵌。核雕的制作與其它的雕刻手法基本雷同，首先要精于選料，因烏橄欖品種繁多，須根據(jù)其大小、形狀、顏色進行分類，一般以粒大、核厚、色紅，飽滿為佳;其次是設(shè)計，需根據(jù)核的形狀進行構(gòu)思，并將需刻劃的形象在核上勾勒;其三是定形，即根據(jù)勾勒的圖案打坯，即初步加工;其四是粗刻，即對整件作品的細部進行刻劃;第五為細刻，即對雕刻好的作品進行細部完善，特別是對人物的臉部、手部等重要部位作調(diào)整，使之更加生動;第六打磨，一般以粗細砂紙打磨作品，使之光潔細膩;第七是拋光，布輪拋光后的核雕作品細膩、潤滑而富有手感。

核雕制作工具有鑿子、銼刀、扶鉆三類。鑿子有圓鑿、線鑿、平鑿等多種，需自行制作，才能得心應(yīng)手。圓鑿，快口呈圓弧狀，有大小之分，大圓鑿可用來雕毛坯，小圓鑿既可在核體較小的原料上履行代替大圓鑿的功能，又能往深處挖，特別是透雕，往往需要用小圓鑿來處理。線鑿可用來刻細線條，如發(fā)絲、眼皮、眼黑、衣褶的細線條等，人物開相一般用線鑿來完成，在一些細微處需清理的，小圓鑿無法施展的地方，均可用線鑿來代替。由于線鑿靈活、雕刻有深度而被廣泛應(yīng)用。平鑿用來雕刻塊面，把物件輪廓勾刻出來，又可把橄欖核一些表層鏟去，突出布局的立體感。毛銼以其細密的鋼刺來修正橄欖核形狀，使其達到圓整，扶鉆則用來鉆孔。

核雕吸收了石雕、玉雕、木雕、竹刻、微雕等藝術(shù)精華，在保持果核外形的前提下，無論浮雕、圓雕、透雕均以“精、細、奇、巧”取勝，呈現(xiàn)出獨特的地方特征。精、細，體現(xiàn)在核雕作品工藝細微，點睛之處既細如針尖，又形象生動。刻劃的羅漢等人物刀法簡潔，形神兼?zhèn)洌词箤⑵浞糯髷?shù)十倍，仍栩栩如生。奇、巧，體現(xiàn)在核雕作品均有巧奪天工之奇效，如核舟，不僅能在細微之間表現(xiàn)人物數(shù)十人，而且舟上門窗每扇都能開合自如，其落榫處以毫厘計算，令人難以置信。核雕體積雖小，卻構(gòu)思縝密，設(shè)計精巧，工藝細密，以小見大，其作品可作為頸項、衣帶、折扇或繡袋的墜掛件，若穿成珠串，可作為手腕、頸項飾物。

三、核雕現(xiàn)狀及發(fā)展

核雕工藝發(fā)展的優(yōu)劣勢。從原材料的獲取來看，原材料的資金投入小， 所產(chǎn)出的工藝品大多是小型飾品和把件，價格區(qū)間范圍廣，適應(yīng)不同消費層次的需求，促進了作為文玩的核雕工藝藝術(shù)的消費市場發(fā)展。然而核雕因其體積小， 無形中加大了雕刻的難度， 精品產(chǎn)出率低， 核雕原材料本身形態(tài)各一， 有豐富的紋路， 雕刻時需要手藝人順形運刀， 每一刀都需要思考。

在傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展中，手工與科技并不是處于對立的兩種手段，并不是擯棄當(dāng)代技術(shù)，保留原汁原味的手工技藝就是最佳的保護傳統(tǒng)的方式。藝術(shù)是社會發(fā)展產(chǎn)物中的一種，是時代特征的映照，我們不能為了保護而否認(rèn)科技發(fā)展帶來的便捷。想讓傳統(tǒng)真正適應(yīng)當(dāng)代，創(chuàng)新傳統(tǒng)，融合當(dāng)代元素和技術(shù)是不可或缺的一步。大部分核雕從業(yè)者更看重核雕市場帶來的經(jīng)濟效益而選擇學(xué)習(xí)或從事核雕工藝制作，真正喜愛核雕藝術(shù)的從業(yè)者較少，若作為核雕工業(yè)，其發(fā)展自然能保持一定的上升趨勢，從業(yè)者會利用各類新興科技手段創(chuàng)新核雕的表現(xiàn)形式以滿足市場需求，機械手代替人工手，專注核雕的精美程度，使其缺失內(nèi)涵。若作為核雕藝術(shù)，如此快餐式的發(fā)展往往會讓核雕藝術(shù)失去靈魂淪為冰冷的架上商品，從某種意義上，是將核雕藝術(shù)推向“絕跡”，是發(fā)展的停滯，取而代之的是對經(jīng)典作品與形式的機械復(fù)制。

藝術(shù)作品和工藝品最大的差異就在于作品背后是否具有內(nèi)涵， 當(dāng)下機雕核雕在市場上流行最廣，的確機械式批量生產(chǎn)產(chǎn)量高價格低，經(jīng)濟效益高，但此類核雕充其量只能作為滿足審美需求的工藝品，可“存活”時間短。內(nèi)涵才是一件作品甚至一種工藝的生命力所在。就如我們研讀工藝美術(shù)史時，不難發(fā)現(xiàn)能被載入的工藝作品大多都可作為一個時代的縮影存在，它可能是對一個事件的記錄或紀(jì)念也可能代表一個時代人們喜好的特征，加之其工藝的獨特與精巧，才被編入書籍，不僅適用于藝術(shù)領(lǐng)域供人參考工藝又可適用于政治、社會、文化、歷史學(xué)類的研究。

參考文獻：

[1]李順華，淺談橄欖核雕的藝術(shù)特色.[J].天工 . 2018，4.

[2]于承孝，淺談核雕創(chuàng)作及藝術(shù)價值分析.[J].天工 . 2018，4.