李少飛

摘要：黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族文化歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，但今年來(lái)，受到現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊。本文試圖從多個(gè)角度闡述現(xiàn)代文化對(duì)少數(shù)民族文化形成沖擊的原因，并試圖提出對(duì)策建議，為加強(qiáng)少數(shù)民族文化研究和保護(hù)提供思路。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ?保護(hù)觀念 ?產(chǎn)業(yè)發(fā)展 ?人才

貴州省黔東南苗族侗族自治州位于貴州省的東南方向，是一個(gè)以多元文化和原生態(tài)民族文化豐富多彩著稱的少數(shù)民族自治州，居住著苗族、侗族、水族、布依族、畬族、土家族、仫佬族、壯族、瑤族等少數(shù)民族，享有“歌舞之州、民間手工藝之鄉(xiāng)、原生態(tài)民族文化博物館、苗族侗族文化遺產(chǎn)保存核心地”等諸多美譽(yù)。2016年通過(guò)普查收集到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索4392項(xiàng)。[1]隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族聚居地區(qū)文化也受到了巨大沖擊。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的沖擊下，現(xiàn)代生活方式給少數(shù)民族聚居區(qū)群眾帶來(lái)生活富裕、文明富裕的同時(shí)，也逐漸使其生產(chǎn)方式和生活方式不斷向漢族趨同。

現(xiàn)代文明對(duì)少數(shù)民族文化沖擊的原因分析

（一）現(xiàn)代文明便利性的沖擊

全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)現(xiàn)代化的生活方式，這種生活方式的便利性與安全性，使其正在取代民族的、鄉(xiāng)村的生活方式。比如過(guò)去成片的苗族傳統(tǒng)的木房，出于性價(jià)比、消防安全、使用感受等角度的影響，很多村子里已經(jīng)大量出現(xiàn)磚混結(jié)構(gòu)的居民建筑;比如傳統(tǒng)苗寨內(nèi)的石板路，為方便車輛通行，也大量變成了水泥路。中國(guó)古法造紙之鄉(xiāng)——貴州省黔東南州丹寨縣石橋村，是一個(gè)以苗族為主的少數(shù)民族聚居地，其建筑風(fēng)格以及古法造紙技術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)吸引了大量的外地游客，但現(xiàn)在寨內(nèi)出現(xiàn)了磚混結(jié)構(gòu)的建設(shè);從江岜沙、小黃和黎平堂安、廈格等傳統(tǒng)村落情形相同。

（二）保護(hù)觀念與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的博弈

一是居民對(duì)文化重視程度不夠。少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展較快的地方，很多已被城市化侵蝕;而少數(shù)民族文化保存較為完整的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)不太發(fā)達(dá)，工業(yè)企業(yè)少、就業(yè)崗位少。以黔東南為例，少數(shù)民族區(qū)域群眾大都依靠農(nóng)業(yè)、靠天吃飯，為了改善生活，部分青年常年外出打工，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承失去興趣，苗族飛歌、侗族大歌等，很多民族習(xí)俗已逐漸走向消亡。

二是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠。目前，黔東南境內(nèi)存在少數(shù)民族種類多，分支多，但是每支分類人數(shù)較少，文化發(fā)展規(guī)模化較為困難。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的利用程度不高。以丹寨縣石橋村的古法造紙為例，其展示的主要為造紙過(guò)程，形成的文化產(chǎn)品包括手工紙以及花草紙，旅游產(chǎn)品相對(duì)較為單一，未形成系列文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，客觀上影響了民族文化的傳播;利用黔東南少數(shù)民族創(chuàng)作的歌曲、電影、小說(shuō)等藝術(shù)作品較少，傳播力度弱;黔東南州境內(nèi)文化企業(yè)由于缺乏高端創(chuàng)作人才及管理人才，產(chǎn)出量小，企業(yè)規(guī)模小，企業(yè)影響力弱。

三是部分少數(shù)民族文化不能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。盡管現(xiàn)在政府已經(jīng)出臺(tái)相當(dāng)?shù)恼Ｗo(hù)少數(shù)民族文化，但是原生態(tài)的少數(shù)民族文化仍舊依附于群眾的生活存在。當(dāng)時(shí)，部分少數(shù)民族文化能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，如刺鄉(xiāng)、蠟染等，但更多的是不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的文化，如對(duì)歌、祭祀、婚嫁、節(jié)慶等，其推廣力度弱，不能形成影響。

四是現(xiàn)代科技發(fā)展的影響。在傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)慶及祭祀、婚嫁過(guò)程中，少數(shù)民族居民會(huì)通過(guò)特定的儀式來(lái)進(jìn)行慶祝活動(dòng)。但隨著廣播電視等傳統(tǒng)媒體以及手機(jī)等自媒體的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)的熱情有所削減，活動(dòng)儀式減化，活動(dòng)流程時(shí)間變短，活動(dòng)所蘊(yùn)含的文化意義受到弱化。

（三）落實(shí)保護(hù)不到位的影響

一是相關(guān)部門已出臺(tái)政策，貫徹落實(shí)不到位。國(guó)家、省、黔東南州出臺(tái)了關(guān)于民族文化傳承保護(hù)發(fā)展的法律、法規(guī)和政策措施，但貫徹落實(shí)尚有差距。比如傳統(tǒng)村落中新建磚房屢禁不止;州級(jí)文物保護(hù)單位制度制度沒(méi)有得到落實(shí)，一大批州級(jí)及以下文物保護(hù)單位面臨損毀甚至滅失的危險(xiǎn)。

二是少數(shù)民族人才保護(hù)不到位。貴州省黔東南州的少數(shù)民族基本上都沒(méi)有自己的文字，傳承文化的方式大多以口傳心授分散存留，造成文化搜集與繼承困難。現(xiàn)存民間藝人大都年齡偏高，青年人外出務(wù)工，文化斷層較為嚴(yán)重，很多資源處于“有人教無(wú)人學(xué)，有心學(xué)無(wú)人教”的兩難境地。

三是經(jīng)費(fèi)投入不夠?？h級(jí)文化館、文物所經(jīng)費(fèi)少，文化類藏品收集困難，開展業(yè)務(wù)活動(dòng)支出不足。州內(nèi)所轄縣級(jí)文工團(tuán)缺乏有力的指導(dǎo)教師，歌舞表演停留在原生態(tài)表演層次上，沒(méi)有發(fā)掘更深層面的文化內(nèi)涵，歌舞表演性質(zhì)雷同，后續(xù)給力不足。

二、意見建議

（一）增強(qiáng)民族文化傳承保護(hù)意識(shí)

加強(qiáng)文化保護(hù)與傳承工作，增強(qiáng)區(qū)域自信和群眾的民族自信，具有十分重要的意義。要增強(qiáng)民族文化傳承保護(hù)意識(shí)，政府部門要切實(shí)加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃與頂層設(shè)計(jì)，制定切實(shí)可行的文化傳承保護(hù)政策，能夠用好、用活傳承與保護(hù);要調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面力量參與民族文化傳承保護(hù)，廣泛調(diào)動(dòng)有關(guān)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)、高等院校、企事業(yè)單位、社會(huì)組織、個(gè)人等各種社會(huì)力量的積極性，使大家都參與到文化傳承與保護(hù)中來(lái)，共同開展文化保護(hù)與傳承工作;要切實(shí)提高群眾的知識(shí)水平和區(qū)域文化自豪感，以國(guó)家現(xiàn)有政策法規(guī)文件為依據(jù)，切實(shí)指導(dǎo)少數(shù)民族群眾的文化傳承保護(hù)和發(fā)展，引導(dǎo)群眾增強(qiáng)文化自信，使其能夠自覺傳承、不斷弘揚(yáng)少數(shù)民族文化;群眾要在不斷增強(qiáng)文化自信的過(guò)程中，形成文化傳承意識(shí)，自覺保護(hù)好、維護(hù)好、傳承好區(qū)域少數(shù)民族文化。只有全社會(huì)形成對(duì)文化傳承和保護(hù)的統(tǒng)一共識(shí)并切身去維護(hù)，才能夠在最短的時(shí)間內(nèi)看到文化傳承與保護(hù)的結(jié)果。

（二）大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)

將民族文化作為重要產(chǎn)業(yè)之一進(jìn)行發(fā)展。將黔東南少數(shù)民族聚居區(qū)的景區(qū)打造與傳統(tǒng)村落保護(hù)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)過(guò)程中注意村容村貌保留的文化完整性和可持續(xù)性，推動(dòng)民族特色建筑風(fēng)貌保持與維護(hù)，建成風(fēng)格統(tǒng)一的少數(shù)民族聚居村落;突出推動(dòng)少數(shù)民族文化元素與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，發(fā)展特色文化生態(tài)產(chǎn)品。將傳統(tǒng)的當(dāng)數(shù)民族元素如服飾、銀飾、結(jié)婚、祭祀、慶典等元素在保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展壯大，開發(fā)具有區(qū)域特色和民族特色的文化產(chǎn)品及文化服務(wù);加強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，以本地的少數(shù)民族文化元素為基礎(chǔ)，形成一批有特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，使其進(jìn)景區(qū)、進(jìn)賓館、進(jìn)村寨、進(jìn)農(nóng)家樂(lè)、進(jìn)縣城，以文創(chuàng)產(chǎn)品提升大家對(duì)少數(shù)民族元素的理解和接受程度;加強(qiáng)電商的流通，通過(guò)電商和物流的發(fā)展，積極促進(jìn)特色鮮明的少數(shù)民族文化產(chǎn)品的流通與傳播，增強(qiáng)全國(guó)群眾對(duì)少數(shù)民族文化的了解。

（三）大力加強(qiáng)文化工程建設(shè)

政府牽頭，整合民間資源，實(shí)施一批重大文化項(xiàng)目建設(shè)工程。有計(jì)劃的出版關(guān)于黔東南州少數(shù)民族相關(guān)的相關(guān)文化系列從書及畫冊(cè);聯(lián)合名人，打造影視文化、休閑養(yǎng)生為一體的健康養(yǎng)生休閑產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園;以民族文化為基礎(chǔ)，充分汲取本土文化元素，創(chuàng)作生產(chǎn)充分體現(xiàn)、代表黔東南優(yōu)秀民族文化的影視劇作品;挖掘黔東南地區(qū)具有民族才藝的歌手、藝人、匠人，形成系列作品;保護(hù)和維護(hù)少數(shù)民族建筑，形成區(qū)域風(fēng)貌，編寫苗族侗族民族文化普及讀本，在農(nóng)村、社區(qū)、機(jī)關(guān)和學(xué)校廣泛推廣使用等，通過(guò)重大文化項(xiàng)目建設(shè)，形成一系列有影響力的對(duì)外交流文化產(chǎn)品，使更多的人了解黔東南地區(qū)少數(shù)民族文化，并自愿投身到保護(hù)隊(duì)伍中來(lái)。

（四）打造一批有文化影響力的企業(yè)和傳承人

重點(diǎn)扶持一批具有特色和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的民族文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，提高企業(yè)自主創(chuàng)新能力與研發(fā)能力，使其借助黔東南州的少數(shù)民族文化，構(gòu)建其國(guó)內(nèi)獨(dú)特的少數(shù)民族文化產(chǎn)品市場(chǎng)，形成民族文化與民族旅游相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)開發(fā)體系，用產(chǎn)業(yè)支持開發(fā)，用開發(fā)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使其成為民族文化的生產(chǎn)性保護(hù)基地;扶持一批非遺文化和少數(shù)民族民間藝人傳承人，構(gòu)建少數(shù)民族民間藝人培養(yǎng)體系，提升文化產(chǎn)業(yè)人才的素養(yǎng)和水平，使其為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供更多的智力支持;培養(yǎng)有利于少數(shù)民族民間文化發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境，在省、市、縣、鄉(xiāng)村、旅游景點(diǎn)等為其提供更多的展示空間和銷售空間，推動(dòng)少數(shù)民族藝術(shù)產(chǎn)品在生產(chǎn)中保護(hù)發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)生存能力。

（五）政府層面加強(qiáng)教育引導(dǎo)

一要貫徹落實(shí)好相關(guān)政策法規(guī)。對(duì)于黔東南州來(lái)說(shuō)，目前政府已制定多項(xiàng)政策法規(guī)，用以發(fā)展和保護(hù)少數(shù)民族文化。如《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護(hù)條例》、《黔東南苗族侗族自治州生態(tài)環(huán)境保護(hù)條例》、《黔東南苗族侗族自治州傳統(tǒng)村落保護(hù)實(shí)施辦法（試行）》等法規(guī)，已在頂層設(shè)計(jì)上給予相應(yīng)指導(dǎo)。要切實(shí)落實(shí)相關(guān)意見，將政策法規(guī)轉(zhuǎn)化為保護(hù)成果。地方政府要加大對(duì)相關(guān)法律法規(guī)執(zhí)行力度的的檢查，好的成果要加強(qiáng)保護(hù)，違法行為要及時(shí)取締。

二要加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)。目前黔東南已通過(guò)多種方式，加強(qiáng)民族民間文化的傳承和保護(hù)。如在學(xué)校實(shí)行民族文化進(jìn)課堂教育方式，辦刺繡、蠟染等培訓(xùn)班等，雖起到一定效果，但是距離居民可用其謀生還有一定差距。政府可將民族文化的傳承教育引向更為深入的階段，把其提高到能夠謀生和拓寬學(xué)生就業(yè)的渠道來(lái)進(jìn)行教育和發(fā)展;要著力培養(yǎng)一批與少數(shù)民族文化保護(hù)、傳承相關(guān)的現(xiàn)代藝術(shù)人才、經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才，在部分崗位招考的時(shí)候要注重其民族文化素養(yǎng)與文化發(fā)展能力，使其成為黔東南民族文化在研究領(lǐng)域傳承保護(hù)的智力支撐;要打造一支數(shù)量多、素質(zhì)高的少數(shù)民族文化者工作隊(duì)伍，創(chuàng)造適宜其發(fā)展的文化環(huán)境，使民族文化厚植于文化土壤之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//www.sohu.com/a/77533576_119832