張果蘋

摘 要：物理學(xué)一門自然科學(xué)，其思維方式對人的考驗極其多，在其內(nèi)在的原理、規(guī)律的探討中，許多教師缺乏對理論依據(jù)的深究，從而導(dǎo)致了教師對學(xué)生思給能力培育的系統(tǒng)指導(dǎo)。因此，深入研究思維能力培育的理論依據(jù)，對教師更加深層次的理解物理學(xué)科具有極其重要的意義和價值。

關(guān)鍵詞：思維能力培育;中學(xué)物理。

新一輪教育改革的核心是全面推行素質(zhì)教育，著力培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標之一，是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，這不僅僅是提高學(xué)生學(xué)業(yè)成績的需求，更是對現(xiàn)代化人才素質(zhì)的深層次需要。物理學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)學(xué)科，對現(xiàn)代人才培養(yǎng)具有重要的作用。然而，現(xiàn)實狀況是，不少教師在教學(xué)中似乎只關(guān)注解題能力，忽略了學(xué)生思維過程、思維方法，也無法對學(xué)生綜合素質(zhì)有效評價。因此，有必要梳理培育學(xué)生物理思維能力的理論依據(jù)，切實培育具有現(xiàn)代物理思維能力的學(xué)生。

一、心理學(xué)依據(jù)

1.有意義學(xué)習(xí)理論

美國心理學(xué)家奧蘇貝爾從兩個維度對學(xué)習(xí)進行了分類：根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。“有意義學(xué)習(xí)”，一是學(xué)生表現(xiàn)出一種意義學(xué)習(xí)的心向，即表現(xiàn)出一種在新學(xué)的內(nèi)容與自己已有的知識之間建立聯(lián)系的意愿;二是所學(xué)習(xí)課程對學(xué)生具有潛在的意義，即能夠與學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來。奧蘇貝爾強調(diào)，接受學(xué)習(xí)應(yīng)是有意義的接受學(xué)習(xí)，而不是被動地、機械地接受學(xué)習(xí)。奧蘇貝爾有意義的接受學(xué)習(xí)理論，其核心在于：第一、判斷學(xué)生是否進行了有意義的學(xué)習(xí)，就要看學(xué)生學(xué)習(xí)了知識以后能否進行歸類和具體化。第二，在學(xué)生有意義接受學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生對于物理概念的接納是一個表演與深化的過程，在不斷強化與記憶的基礎(chǔ)上再建立更加具體的概念。第三，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的準備，當(dāng)具備一定學(xué)習(xí)條件時，學(xué)生的學(xué)習(xí)成效才能水到渠成，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)就會事倍功半，而教師的價值在于幫助學(xué)生建立一定的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)一定的物理情境。奧蘇貝爾認為，在學(xué)生把自己認知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)的知識聯(lián)系起來時，學(xué)習(xí)的意義便產(chǎn)生了。因此，決定課堂教學(xué)中有意義的接受學(xué)習(xí)的重要因素是學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，與學(xué)生儲存的概念、情境、命題、理論等密切相關(guān)。

2.建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論是近代歐美國家興起的具有代表性的社會科學(xué)理論。建構(gòu)主義的核心思想是：即使我們能夠以很大程度的準確性預(yù)測物理現(xiàn)象，也并不意味著我們所創(chuàng)造的關(guān)于現(xiàn)實的圖景與實際的外部世界是符合的。學(xué)者通過對社會性構(gòu)建的結(jié)果來逐步形成今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程，也需要經(jīng)過一個自我建構(gòu)的過程。更為重要的是，這些內(nèi)容在經(jīng)學(xué)生個體重新建構(gòu)之前對學(xué)生沒有任何意義，其有效性不是外在的，不是由學(xué)者、書本和教師的權(quán)威性賦予的，因此，知識是不能用權(quán)威的方式傳授的，而是有一個學(xué)生反復(fù)思考、積極自我探索及構(gòu)建的過程。這一點，對中學(xué)物理的課程及教學(xué)模式的改革具有重要意義。從學(xué)習(xí)觀的方面來說，當(dāng)代建構(gòu)主義可稱為“教育的新認識論”，正因為如此，“學(xué)習(xí)”可以定義為是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程，而不是將課本和教師的知識裝入學(xué)生頭腦中的過程。知識建構(gòu)的過程，實質(zhì)上是學(xué)生腦中主動地將原有經(jīng)驗和新信息進行對比、分析、批判和重建知識的過程。

二、教育學(xué)依據(jù)

1.全面發(fā)展理論

前蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫通過教學(xué)實驗提出了“教學(xué)與發(fā)展問題”理論，構(gòu)建了“實驗教學(xué)論體系”，對教育過程與發(fā)展的關(guān)系作出了科學(xué)的論證。贊可夫強調(diào)教育促進學(xué)生的發(fā)展要有整體性。而在此之前，一般的學(xué)者只強調(diào)與認知過程直接相關(guān)的心理因素，即觀察、記憶、想象、思維能力的發(fā)展及生理機制的成熟。贊可夫提出的學(xué)生全面發(fā)展，包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。心理發(fā)展包括智力因素的發(fā)展和情意領(lǐng)域等非自身的情意活動。教學(xué)要盡最大可能開發(fā)學(xué)生的潛能，使“學(xué)生在一般發(fā)展上達到盡可能比較好的效果?！辟澘煞虬寻l(fā)展分為“現(xiàn)有發(fā)展水平”與“潛在發(fā)展水平”兩個階段，教學(xué)應(yīng)建立在發(fā)展區(qū)上，教學(xué)必須成為發(fā)展的源泉。教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“內(nèi)部誘因”，即喚起學(xué)生蘊藏在心靈深處渴求知識的愿望，使其形成一種排難的、尋根究底的強烈探求心理，從而積極主動地投入學(xué)習(xí)。

2.生活教育理論

陶行知先生是我國卓越的辯證唯物主義教育家和思想家，他曾師從于杜威，受其“教育即生活”、“從做中學(xué)”等實用主義思想的影響，歸國后創(chuàng)立了具有中國特色的以生活教育理論為主要內(nèi)容的一整套學(xué)說。陶行知提倡的教育是“大教育”，是人生的教育，全社會的教育，終生的教育。他的教育思想有著鮮明的實踐性、整體性，體現(xiàn)了豐富的辯證法。他提出改革傳統(tǒng)教育的主張，以“教學(xué)法”取代“教授法”，他指出：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，他同時把杜威的教育主張進行了半翻轉(zhuǎn)，認為教育是教人讀活書、活讀書，從而提出“生活即教育”、“生活即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”的生活教育主張。他的生活教育涵義：一是教育來源于生活;二是教育、學(xué)校要為生活和為社會而服務(wù)，教育要滿足人民的需要;三是教育要培養(yǎng)受教育者終身發(fā)展的能力，即具有終身學(xué)習(xí)的能力。陶行知先生的教育思想體現(xiàn)了教學(xué)并重，既重視學(xué)生的主體地位又重視教師的指導(dǎo)作用，也只有在這樣的教育思想指導(dǎo)下進行的教育改革，才能將學(xué)生培養(yǎng)成社會需要的、具有創(chuàng)新性、可持續(xù)發(fā)展能力的人才，才能讓我們的學(xué)生長久地做一個現(xiàn)代人。

總之，物理學(xué)科終究是學(xué)科中的一個，物理教學(xué)擺脫不了教學(xué)的本質(zhì)，需要從教育學(xué)與心理學(xué)兩個維度進行論證與分析，才能做到登高望遠。因此，理解教育學(xué)與心理學(xué)的理論，對于教師有效培育學(xué)生的物理思維能力具有極強的現(xiàn)實價值。

參考文獻：

1佚名贊可夫的教學(xué)發(fā)展理論.http：//hzjbxx.coID=358[Eb]

2何國華著，陶行知教育學(xué)【M】廣東高等教育出版社2002 P18-19

3田世昆 胡衛(wèi)平著，物理思維論【M】廣西出版社 1998 P71-76

4施良方著，學(xué)生認知與優(yōu)化教學(xué)【M】中國科學(xué)技術(shù)出版社 P192.

基金項目：

“湖南省創(chuàng)造學(xué)會教育科學(xué)研究課題《中學(xué)物理教學(xué)中培育學(xué)生物理核心素養(yǎng)的實踐與研究》（XCZXH2018K011）研究成果”