胡存軍

摘 要：王維詩(shī)歌有其獨(dú)特的意境，宋代大詩(shī)人、詞人、文學(xué)家蘇軾在《東坡題跋》中評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！睅ФU是王維詩(shī)歌的又一特色，禪意的滲入使王維的詩(shī)歌更優(yōu)美，更有韻味。

關(guān)鍵詞：意境 語(yǔ)言美 禪趣和禪意的滲入

正文：

王維是一位才子，他不但精通詩(shī)歌，還精通琴棋、書法、繪畫、音樂(lè)等等，王維詩(shī)歌種類很多，有邊塞詩(shī)（《使至塞上》、《觀獵》等），有山水田園詩(shī)（《山居秋暝》、《渭川田家》等），有送別詩(shī)（《送元二使安西》、《送刑桂州》等），有古體詩(shī)（《老將行》、《少年行》等）。

王維詩(shī)歌藝術(shù)獨(dú)特性具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、意境（趣）

王維詩(shī)歌有其獨(dú)特的意境，宋代大詩(shī)人、詞人，文學(xué)家蘇軾在《東坡題跋》中評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>

（一）詩(shī)中有畫

王維詩(shī)歌具有濃濃的詩(shī)情畫意，我們?cè)陬I(lǐng)略他的詩(shī)歌時(shí)，可以體會(huì)到畫的意境。如《使至塞上》“單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！敝械摹按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！庇扔幸饩?，在茫茫的塞外荒漠中，一縷烽煙直沖云霄，在一條長(zhǎng)長(zhǎng)的河流映襯下，紅紅的落日顯得格外的圓。一幅“大漠孤煙落日?qǐng)D”就展現(xiàn)在我們的眼前，仿佛我們身臨其境，極具有表現(xiàn)力，從而成為后世津津樂(lè)道的名句。

（二）繪聲繪色，動(dòng)靜相生

王維善于捕捉大自然異常的色彩與音響，組成優(yōu)美的意境。首先從“色”上分析，如《送刑桂州》“鐃吹喧京口，風(fēng)波下洞庭。赭圻將赤岸，擊汰復(fù)揚(yáng)舲。日落江湖白，潮來(lái)天地青。明珠歸合浦，應(yīng)逐使臣星?！敝小叭章浣祝眮?lái)天地青。”這兩句描寫了色、光的融合，其中“色”可以通過(guò)“白”、“青”兩字看出，而“光”則與作者的細(xì)致觀察分不開(kāi)，當(dāng)落山的太陽(yáng)時(shí)照在江河湖泊上，江河湖泊顯得更加的白，潮水來(lái)時(shí)席卷整個(gè)天地，這時(shí)天和地在潮水的映襯下格外青綠。再次從“聲”上分析，如《鳥(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”聲音可以從“鳴”字得出，在一空靜的山林中，一輪明月升起驚動(dòng)了山中的小鳥(niǎo)，從而在山中發(fā)出鳴叫。以動(dòng)襯靜，動(dòng)中有靜，從而達(dá)到更靜謐的效果。

（三）情景交融

情景交融即作者所要表達(dá)的情感與所描寫的景物融為一體，二者相互交映。如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！痹?shī)人給我們描繪了一幅美麗的傍晚雨后秋景圖，皎潔明亮的月光揮灑在松林間，清澈的泉水在石頭上潺潺的流。與作者心靈中向往的“桃花源”不謀而合，從而發(fā)出“自可留”的感嘆，情融于景，景融于情。

二、禪趣與禪意的滲透

帶禪是王維詩(shī)歌的又一特色，禪意的滲入使王維的詩(shī)歌更優(yōu)美，更有韻味。但禪趣與禪意的滲透與王維的生平以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰分不開(kāi)。

（一）生平與禪意

王維出生于一地主官僚家庭，從小就受到良好的教育，這對(duì)王維的今后發(fā)展有很大的影響。但是他父親去世很早，王維由母親養(yǎng)大，母親信奉佛教，這對(duì)王維詩(shī)歌禪意的滲透有很大的影響。另外，王維親身經(jīng)歷了唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折——“安史之亂”，親眼目睹生靈涂炭，人民的困苦，從戰(zhàn)爭(zhēng)中領(lǐng)會(huì)到生命的脆弱、生命的無(wú)常，看透了生命的本質(zhì)，理會(huì)到生命的真諦。如他晚年所作的詩(shī)歌《秋夜獨(dú)坐》“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學(xué)無(wú)生?！薄盁o(wú)生”說(shuō)出于佛典里的大乘般若空觀，是“寂滅”和“涅磐”的另一類表達(dá)方式，王維晚年，一心向禪，把全部的精神寄托放在坐禪上。在這首詩(shī)中，坐禪不僅可以驅(qū)除身體上的疾病，還可以驅(qū)除精神上的痛苦，作為一位愛(ài)國(guó)青年，看到祖國(guó)歷盡滄桑，千瘡百孔而又無(wú)能為力時(shí)，是何等的痛苦，對(duì)一個(gè)文人來(lái)說(shuō)只有尋找自我轉(zhuǎn)移的辦法，將痛苦宣泄，深受佛禪思想影響甚深的王維選擇坐禪，用佛家思想化解自己內(nèi)心的痛苦從而使受傷的心靈得到一些安慰。

（二）社會(huì)與禪意

王維出生于盛唐，盛唐是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)開(kāi)放的朝代，信佛不僅僅在平民階層中流傳，而且在社會(huì)上層廣泛流傳。信奉佛教成為一種時(shí)尚，多數(shù)人以信奉佛教為榮。從小身受佛禪思想影響的王維更不例外。唐人有許多詩(shī)歌體現(xiàn)了佛教之多，如常建《題后山禪院》，王維《過(guò)香積寺》等等，另外，還可以從寺廟的數(shù)量上來(lái)看，唐杜牧《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！笨梢?jiàn)寺廟之多，影響之廣。信佛成為一個(gè)時(shí)代特征，更何況一個(gè)從小受佛禪影響的人呢？

（三）禪意的滲入

禪意的滲透使王維詩(shī)歌表現(xiàn)出與不同于其他詩(shī)人的藝術(shù)獨(dú)特性，由于禪意的滲透，王維的詩(shī)歌蒙上了靜謐、幽靜的色彩。如《終南別業(yè)》“中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！毙械剿谋M頭，坐著觀看那云起云落，讀起來(lái)很清閑，人無(wú)心至此，云無(wú)心出岫。詩(shī)人著重寫無(wú)心，寫偶然，寫坐時(shí)無(wú)憂無(wú)慮的直覺(jué)印象。那無(wú)心、自然閑適的云不正是詩(shī)人心態(tài)的真實(shí)寫照，同時(shí)不也體現(xiàn)王國(guó)維提出的“無(wú)我”之境？

“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！痹傥覀兛磥?lái)是孤獨(dú)的，寂寞的，但在王維的詩(shī)歌中卻流露出自得和閑適。如《鹿柴》“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”“不見(jiàn)人”表明人跡稀少，很寂寞冷清，但王維則不認(rèn)為，他所欣賞的正是這種寂寞美，即人只有在寂寞時(shí)才能觀察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美。那照在青苔上的夕陽(yáng)，所展示的不正是自然造物生生不息的原始狀態(tài)，不受人為干擾，只有一片空靈的寂靜，而美的意境，就產(chǎn)生與這自然永恒的空靈之美的感悟之中。

三、語(yǔ)言美

語(yǔ)言是組成詩(shī)歌的材料，杰出的詩(shī)人一定是運(yùn)用語(yǔ)言的高手，王維詩(shī)歌的語(yǔ)言精練準(zhǔn)確，對(duì)仗工整，又不失個(gè)性化。唐殷燔《河岳英靈傳》論王維詩(shī)歌云：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意心理愜，在泉為珠，一字一句，皆出常境?！庇纱丝梢?jiàn)，王維運(yùn)用語(yǔ)言之妙。

（一）對(duì)仗工整，平仄相欠

一首好的詩(shī)歌必定對(duì)仗工整，南朝大詩(shī)人謝眺云：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！蓖蹙S的詩(shī)歌正如此。他的詩(shī)歌對(duì)仗工整，平仄相間，朗讀起來(lái)朗朗上口，如《使至塞上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！薄按竽睂?duì)“長(zhǎng)河”，一方一長(zhǎng)，一平一仄，對(duì)比鮮明;“孤煙”對(duì)“落日”，一直一圓，整齊劃一。再如《終南山》“白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊?！薄鞍自啤睂?duì)“青靄”，“回”對(duì)“入”，屬對(duì)工整，讀之酣暢淋漓，無(wú)跡可尋。

（二）豐富多樣，多姿多彩

王維詩(shī)歌語(yǔ)言多姿多彩，既有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”雄渾壯麗之句，又有“明月松間照，清泉石上流?！泵鼷惽逍轮?既有“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”悠閑自得之句，又有“自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首?！睈瀽灢粯?lè)之句。既有“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！焙肋~氣概之句，又有“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”娓娓道來(lái)之句……

王維是唐代乃至于古代不可多得的全才，他的詩(shī)歌也是詩(shī)歌中的精品。他既繼承了陶淵明詩(shī)歌的渾融完整，有吸收了謝靈運(yùn)詩(shī)歌的細(xì)致刻畫，并兼有謝眺詩(shī)歌的秀麗清新，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

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