周峰 蘭星 黎海

摘 要：在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)中，蘊(yùn)藏著深厚的尋根意識(shí)及豐富的文化底蘊(yùn)。在20世紀(jì)80年代，一些作家非常注重對(duì)民族文化、傳統(tǒng)觀念的整合與應(yīng)用，其創(chuàng)作可稱作是“尋根文學(xué)”。其類型豐富，主要包含反思型、互補(bǔ)型、鄉(xiāng)戀型、區(qū)域文化型等。尋根文學(xué)不但摒棄了政治的束縛，返歸到文學(xué)本位上，同時(shí)也推動(dòng)了文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。本文通過(guò)探討尋根文化的分類及意義，指出了尋根文學(xué)的發(fā)展策略，同時(shí)也明確尋根文學(xué)的不足。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代文學(xué);尋根意識(shí);尋根文化;策略;不足

引言：尋根文學(xué)經(jīng)歷了一段時(shí)間的發(fā)展，是我國(guó)20世紀(jì)50年代文學(xué)界的一個(gè)重要突破，其經(jīng)歷了由“實(shí)踐-理論-再實(shí)踐-再理論”的發(fā)展，對(duì)今后文學(xué)界的發(fā)展發(fā)揮重要的參考作用。當(dāng)前，人們的思想觀念愈加開放，例如評(píng)論家、文學(xué)家等都在謀劃一場(chǎng)轟轟烈烈的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，從而顯露出其具有的潮流思維觀念。

一、尋根文學(xué)的分類、意義及策略

（一）尋根文學(xué)的分類

①反思型。其是對(duì)當(dāng)前社會(huì)背景下啟蒙思想的拓展，情緒比較幽恨，具有鄉(xiāng)愁心理，其對(duì)民族文化的缺陷探討比較全面、直觀，并且明確了相應(yīng)的改善策略。其發(fā)起者并不少，代表作家主要有：陸文夫、吳若增等，他們利用文化尋根全面推動(dòng)了新啟蒙主義的迅速發(fā)展。

②鄉(xiāng)戀型。其非常關(guān)注民族文化的發(fā)展，排斥西方資本主義思想。其代表作家一向抵制殖民主義，卻極其癡迷于中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化，存在極其強(qiáng)烈的民族意識(shí)。不過(guò)，其并非主張完全效仿傳統(tǒng)文化，而更重視對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和拓展。

③互補(bǔ)型。其又稱“中立型”，其在面對(duì)不同文學(xué)思想時(shí)態(tài)度相對(duì)溫和，并非完全抵制和反對(duì)。其不但支持尊重傳統(tǒng)文化，而且也支持現(xiàn)代文化。其具有一定的包容性及獨(dú)特性。

④區(qū)域文化型。其在尋根小說(shuō)中的應(yīng)用是很常見的。區(qū)域文化尋根小說(shuō)一般強(qiáng)調(diào)對(duì)民族文化的探析，尊重傳統(tǒng)民族風(fēng)俗文化。并且，大部分內(nèi)容都著重描寫偏遠(yuǎn)農(nóng)村的古老風(fēng)俗。作家主張由此來(lái)探尋民族文化的根基。其代表作家有：賈平凸等，他們引領(lǐng)我們?nèi)チ私獠煌瑓^(qū)域的民族文化特色。

（二）意義

首先，尋根文學(xué)能夠擺脫政治壓制，形成自己獨(dú)立的見解和認(rèn)識(shí)，從而體現(xiàn)出自身具有的價(jià)值，進(jìn)而促使文學(xué)能夠重回原本道路。尋根文學(xué)的出現(xiàn)讓作家的視野更加開闊，讓小說(shuō)創(chuàng)作范圍不斷擴(kuò)大。其次，尋根文學(xué)能夠促進(jìn)文學(xué)的改革和創(chuàng)新，使文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)新的變化和思想。這不僅僅是在選題方面進(jìn)行創(chuàng)新，也包括在文體、寫作手法等方面進(jìn)行創(chuàng)新。伴隨著西方文學(xué)的不斷流入，中國(guó)尋根文學(xué)也出現(xiàn)了全新的改革，對(duì)此，其寫作類型、選題風(fēng)格等等都呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，由此來(lái)看，這在文學(xué)界進(jìn)入了一個(gè)重要的革命浪潮期。

（三）策略

首先，探討民族文化蘊(yùn)藏的具體內(nèi)涵。一些尋根文學(xué)的作家們非常注重利用民族文化資源來(lái)探討本土文化影響力。他們?cè)趯?duì)民族文化的“根”進(jìn)行研究和整理的過(guò)程中，能夠體現(xiàn)出其對(duì)本土文化的一種認(rèn)同。在他們眼中：民族文化的特征之一，則是將其蘊(yùn)藏的“根”的含義體現(xiàn)出來(lái)。其次，我國(guó)的尋根作家為何非常注重借鑒、延續(xù)古今的文學(xué)思想，探究其根源則是由于尋根文學(xué)在尋根的過(guò)程中，能夠受到本土文化的影響。作家們帶著探索、創(chuàng)新等精神，積極地借鑒古今中外的傳統(tǒng)文化，由此創(chuàng)新則屬于一種文化策略，能夠?qū)缍褡逦幕纳矸莅l(fā)揮積極作用。

二、尋根文化具有的不足

（一）尋根文學(xué)的理論基礎(chǔ)不穩(wěn)固

盡管尋根文學(xué)主張?zhí)綄鹘y(tǒng)文化的“根”，不過(guò)因?yàn)槟Щ矛F(xiàn)實(shí)主義的引導(dǎo)，其不足也是存在的。其理論文章過(guò)多，缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容，無(wú)法對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行探討。另外，比較注重非規(guī)范文化，側(cè)重于捕捉文化，但是卻不重視批判的力度，乃至缺乏批判思維。以上問(wèn)題的成因則是由于在八十年代時(shí)，各種文化涌現(xiàn)而來(lái)，造成尋根文學(xué)的根基受到?jīng)_擊，進(jìn)而與原本的發(fā)展方向想脫離，從而停止了發(fā)展的步伐。

（二）主題思想模糊

尋根文學(xué)在主題思想的界定方面存在不足。宗教倫理、歷史觀念等是尋根文學(xué)的核心內(nèi)容，并且也代表著傳統(tǒng)民族文化的具體含義。不過(guò)，其在宗教倫理的懺悔方面，更注重反省、他擇等內(nèi)容，對(duì)宗教生活的態(tài)度相對(duì)溫和，立場(chǎng)不堅(jiān)定，所以在這方面，尋根文化缺乏理性探索。

（三）自身不夠積極

盡管尋根文學(xué)中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作品，但是由于一些作家缺乏毅力，通常缺乏創(chuàng)新意識(shí)，導(dǎo)致在創(chuàng)作方面半途而廢。探究其原因，則是由于民族文化的策略不清晰，引起文化界的發(fā)展失衡，大家的創(chuàng)作各為一體、相對(duì)混亂，力量并未整合在一起，且并未進(jìn)行深度挖掘，對(duì)此在發(fā)展過(guò)程中，還需要接受更多的考驗(yàn)。

（四）作品缺乏匠心之作

尋根文學(xué)注重歷史寫作，建議擺脫政治功利思想的束縛，使文學(xué)根據(jù)歷史的的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而折射出尋根文學(xué)的創(chuàng)新性。不過(guò)，其在文學(xué)創(chuàng)作方面缺乏匠心之作，或許一些作品的內(nèi)容與主題思想、人物性格等想脫離，在創(chuàng)作方面缺乏深厚的功底。

三、結(jié)束語(yǔ)

由此來(lái)看，在近現(xiàn)代文學(xué)中，尋根文學(xué)在體裁風(fēng)格、寫作技巧、主題思想等方面需要不斷努力和嘗試。不過(guò)，由于自身也具有一些不足，所以必須要積極地克服短板，方可推動(dòng)尋根文學(xué)的高度發(fā)展。

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