潘德斌 胡星斗

最近，聯(lián)合國報告指出：“號稱道德國家的中國在世界159個國家中文明素質(zhì)排號倒數(shù)

第九，與阿富汗，朝鮮為伍，印證了官僚人治國家道德墮落的規(guī)律。文明素質(zhì)最高的是日本、美國。”①

其實，這并不表明，日本、美國等資本主義的“文明素質(zhì)”比社會主義國家更好、更強，原因是因為美國等資本主義國家采用的權(quán)力結(jié)構(gòu)為果結(jié)構(gòu)，而目前社會主義各國采用的權(quán)力結(jié)構(gòu)為樹結(jié)構(gòu)，因而說明目前的社會主義并非是真正的社會主義②，它體現(xiàn)出來的人們的“文明素質(zhì)”，也就不能代表社會主義國家的“文明素質(zhì)”。又因為果結(jié)構(gòu)比樹結(jié)構(gòu)決定的人們的思想、意識及文化要好得多（不是同一個數(shù)量級的好），所以，人們目前看到的東西方人們“文明素質(zhì)”的比較，實質(zhì)上是果結(jié)構(gòu)體制國家與樹結(jié)構(gòu)體制國家在“文明素質(zhì)”方面的比較。從這里可以看出，只有把社會主義建立在果結(jié)構(gòu)之上時（因任何國家都必須選擇這兩類結(jié)構(gòu)之一為權(quán)力結(jié)構(gòu)），才是真正的社會主義，只有此時，我們才有比發(fā)達(dá)國家更好的“價值認(rèn)同”③這才可能是真正的東西方人們“文明素質(zhì)”及其比較的真正開始。

為什么要把社會主義制度建立在樹結(jié)構(gòu)之上，這要追索到列寧及斯大林之誤了，見④。

樹結(jié)構(gòu)的最大本領(lǐng)就是對人及國家性質(zhì)們的“異化”作用，如在我國二千多年的封建社會中，曾有過多次的農(nóng)民起義，這些起義農(nóng)民在建立國家制度時，無一例外地選擇了以樹結(jié)構(gòu)為其權(quán)力結(jié)構(gòu)（當(dāng)然，他們當(dāng)時并不知道樹結(jié)構(gòu)及其理論，只是從傳統(tǒng)文化中模仿了樹結(jié)構(gòu)這一體制。但不管這些“起義農(nóng)民”本來的愿望是什么，“起義農(nóng)民”建立起來的國家制度最終都被樹結(jié)構(gòu)“異化”成封建王朝了，而無一例外。

其實，樹結(jié)構(gòu)是社會主義最大的敵人。它與無產(chǎn)階級之間存在著尖銳的斗爭，結(jié)果即是：要么，無產(chǎn)階級，特別是其領(lǐng)導(dǎo)階層被樹結(jié)構(gòu)“異化”成“封建統(tǒng)治階層”;要么，樹結(jié)構(gòu)被無產(chǎn)階級最終戰(zhàn)勝了，其標(biāo)致是社會主義果結(jié)構(gòu)體制的建立。

在封建社會中，統(tǒng)治者為了保持樹結(jié)構(gòu)的純潔性，是全面禁止人們（特別是官員） 經(jīng)商的，在果結(jié)構(gòu)的資本主義社會中，雖然沒有這些“禁止”規(guī)定，但它的權(quán)力制約條件非常嚴(yán)謹(jǐn)。一般說來，可以使掌握“公共權(quán)力”者不敢經(jīng)商、不愿經(jīng)商、或不能經(jīng)商。到現(xiàn)在為止，中國改革，只局限于“經(jīng)濟體制”改革，沒有進(jìn)行實質(zhì)性的“權(quán)力結(jié)構(gòu)（類型）”改革。這就是說，我們現(xiàn)在把保持樹結(jié)構(gòu)的純潔性的那一套完全被打破了（如權(quán)力進(jìn)入市場了），但新的“權(quán)力制約”規(guī)則（特別是權(quán)力結(jié)構(gòu)類型上的規(guī)則）沒有建立起來，在這類“樹結(jié)構(gòu)+市場經(jīng)濟”的這種“四不像”體制⑤之下，我們反而把西方社會的“壞東西”學(xué)進(jìn)來了。如（把不成熟、存在很多爭議的）“轉(zhuǎn)基因”技術(shù)等等，卻被一些懷有各種“利益打算”的“聰明人”引進(jìn)到國內(nèi)來，并加以宣傳，推廣。結(jié)果，這些“人”的目的算是達(dá)到了，但人民卻遭了殃，國家遭了殃?？吹竭@些“高層次”的人，對“改革開放”都如此理解、如此做，人們還有什么“義務(wù)”去“學(xué)好”呢？！這就是現(xiàn)實中國人以“聰明為榮”，而西方人則以“誠信為榮” ⑥的根本原因（在“人治”社會中，“聰明”無限制，而在“法治”社會“中，誠信”是以

法治”為底線的。如簽“陰陽合同”在我國可能被認(rèn)為是“聰明”的表現(xiàn)，而在西方法治社會中，人們可能連想到這一點的人都不多，但在中國，卻被“聰明”的中國人實際做出來了）。于是，宏觀上就出現(xiàn)了“在經(jīng)濟社會發(fā)展取得巨大成就的同時，社會秩序和社會穩(wěn)定指數(shù)卻出現(xiàn)負(fù)增長” ①的現(xiàn)象。這樣一來，就產(chǎn)生了如胡星斗上述報告的文明素質(zhì)下降的狀態(tài)?！霸俨徽?，中國道德就要崩盤了！”②怎樣整治？胡星斗教授說：“必須通往真正的市場經(jīng)濟與法治民主的改革?！雹凼裁词恰罢嬲摹?？所謂“真正的市場經(jīng)濟與法治民主的改革”，就是要在中國建立起社會主義果結(jié)構(gòu)體制來④。只有這樣，才會消除上述種種“迷?！爆F(xiàn)象。人們所說的“普世價值”，其實是由果結(jié)構(gòu)所“體現(xiàn)”出來的一種價值觀。因為果結(jié)構(gòu)是中性的，不帶有“階級性”。而這些“價值觀”條文本身又較平和。進(jìn)而可知：“普世價值”也是中性的，“總書記強調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！雹荩ㄈ绻皇侵行缘?，它能成為“全人類共同價值”嗎？）。

從上述分析知道，當(dāng)我們建立起（社會主義）果結(jié)構(gòu)體制時，與西方展開的真正較量就開始了，特別當(dāng)我們建立起社會主義外果內(nèi)果結(jié)構(gòu)⑥體制時，我們已在權(quán)力結(jié)構(gòu)上優(yōu)于西方國家了，將是我們在各方面超越美國的大好時代的到來。