胡麗萍

摘要：在少先隊(duì)教育活動(dòng)中，粗糙、走樣、浮躁的儀式甚至儀式的缺失，導(dǎo)致少先隊(duì)教育的“儀式感”逐漸弱化，這直接導(dǎo)致少先隊(duì)員們對自己的“身份價(jià)值”即作為少先隊(duì)員的光榮感、自豪感、使命感越來越模糊。重塑少先隊(duì)員的“身份價(jià)值”，首先要讓隊(duì)員們在富有儀式感的文化禮儀中感悟光榮感，其次要讓他們在蘊(yùn)含儀式感的組織生活中提升自豪感，最后在飽含儀式感的情感體驗(yàn)中升華使命感。

關(guān)鍵詞：少先隊(duì)員;儀式感;身份價(jià)值

從第一次佩戴上鮮艷的紅領(lǐng)巾，加入中國少年先鋒隊(duì)起，每個(gè)孩子在學(xué)校里就擁有了一個(gè)新的身份，即少年先鋒隊(duì)隊(duì)員，祖國和人民事業(yè)的接班人，這是一個(gè)令他們自豪的身份。然而，隨著年齡的增長，隊(duì)員們已經(jīng)將初入少先隊(duì)時(shí)的高聲宣誓，以及佩戴紅領(lǐng)巾時(shí)的那一份光榮感、自豪感、使命感慢慢遺忘，“少先隊(duì)員”這幾個(gè)字再也不能激發(fā)起他們的熱情，“少先隊(duì)員”這一身份也隨著時(shí)間的推移在他們心中漸漸變得模糊。對于教育者來說，這是殊為遺憾的事情。

一、少先隊(duì)員“身份價(jià)值”的失落及原因

由于種種原因，當(dāng)前少先隊(duì)員“身份價(jià)值”的失落已經(jīng)不是個(gè)體的零星表現(xiàn)，而成了一種較常見的現(xiàn)象。比如大多數(shù)少先隊(duì)員使用紅領(lǐng)巾時(shí)輕率隨意，在有關(guān)的儀式上心不在焉，覺得少先隊(duì)活動(dòng)枯燥無聊等等。是什么原因?qū)е氯绱司置?？除了年齡增長（或?qū)W業(yè)壓力加大）導(dǎo)致對形式性教育的厭倦，還有沒有其他深層次的更為普遍的原因？我想，儀式感的缺失，應(yīng)是這種“身份價(jià)值”失落的核心原因。

1.缺失的儀式——“身份價(jià)值”的遺忘

在大多數(shù)學(xué)校，少先隊(duì)輔導(dǎo)員都往往身兼數(shù)職，每天不僅要上課，還要負(fù)責(zé)學(xué)生在校一日的管理，保證兒童在校期間的安全等。但一個(gè)人的精力是有限的，因此沒有具體考核指標(biāo)的少先隊(duì)活動(dòng)往往被列為不重要的事項(xiàng)，能拖就拖，實(shí)在拖不了了就簡單應(yīng)付了事，把可有可無的儀式直接簡化或刪除。這必然導(dǎo)致隊(duì)員們儀式感教育的缺失，無從感知作為一名少先隊(duì)員所獨(dú)有的光榮和自豪感。

2.粗糙的儀式一一“身份價(jià)值”的縮水

大多數(shù)輔導(dǎo)員老師都知道，儀式教育是少先隊(duì)活動(dòng)區(qū)別于學(xué)校其他活動(dòng)的標(biāo)志，因此在組織教育活動(dòng)中都非常重視儀式。遺憾的是，我們發(fā)現(xiàn)其中的很多儀式都是經(jīng)不起推敲的，比如要求少先隊(duì)員每天佩戴紅領(lǐng)巾，但總有隊(duì)員因種種原因沒有佩戴，這時(shí)我們的輔導(dǎo)員大多數(shù)時(shí)候都是睜一只眼閉一只眼，這就讓孩子們覺得紅領(lǐng)巾可戴可不戴，因此不可能產(chǎn)生什么自豪感。正是因?yàn)檫@種粗糙的、不精致的儀式，讓少先隊(duì)員們的光榮感、自豪感喪失，從而使少先隊(duì)員們的“身份價(jià)值”大大縮水。

3.走樣的儀式——“身份價(jià)值”的貶值

有些輔導(dǎo)員對待少先隊(duì)的儀式不夠嚴(yán)肅，甚至認(rèn)為少先隊(duì)儀式已經(jīng)過時(shí)，不能一味墨守成規(guī)，因此而隨意更改。比如有些地方要求表現(xiàn)不好的孩子戴“綠領(lǐng)巾”，有些地方覺得三道杠已經(jīng)不能代表最大的獎(jiǎng)勵(lì)，出現(xiàn)了五道杠。這些隨意的更改讓少先隊(duì)儀式不再莊嚴(yán)、肅穆，而變得滑稽可笑。這種儀式自然不能激發(fā)隊(duì)員們的光榮和自豪感。

4.浮躁的儀式一一“身份價(jià)值”的曲解

有的輔導(dǎo)員說，現(xiàn)在的孩子不喜歡少先隊(duì)的儀式，覺得很老土，跟不上潮流。他們認(rèn)為這是孩子們的思想出現(xiàn)了問題，卻不想想，我們自己有沒有把儀式做到孩子們的心靈深處，讓孩子們在儀式中產(chǎn)生共鳴？是不是我們自己也僅僅把儀式當(dāng)作了一種形式主義的東西？如果是，這樣的儀式自然不能讓孩子們感受到少先隊(duì)員的使命感，而只會(huì)覺得是被迫表演，表演結(jié)束后，他們的身份也就結(jié)束了。

二、重塑少先隊(duì)員“身份價(jià)值”的有效策略

少先隊(duì)員的“身份價(jià)值”主要體現(xiàn)在光榮感、自豪感及使命感上

1.光榮感，在富有儀式感的文化禮儀中感悟

少先隊(duì)有自己獨(dú)特的文化禮儀，它不僅是少先隊(duì)區(qū)別于其他組織的標(biāo)志，更承載著少先隊(duì)政治啟蒙、信仰啟迪的教育內(nèi)容。在文化禮儀的教育中，要讓孩子們了解少先隊(duì)這一組織的光榮歷史及偉大使命，感悟到自己作為其中一員的光榮感、自豪感及使命感。

（1）禮儀標(biāo)志的感染

紅領(lǐng)巾、隊(duì)旗、少先隊(duì)禮、少先隊(duì)小干部標(biāo)志等，都有自己豐富的內(nèi)涵。如少先隊(duì)員的標(biāo)志——紅領(lǐng)巾，是紅旗的一角，象征著紅色的革命傳統(tǒng);隊(duì)旗則象征跟著共產(chǎn)黨走向光明、走向勝利;少先隊(duì)禮則寓意人民利益高于一切;少先隊(duì)小干部標(biāo)志傳遞的是一份責(zé)任、一份使命。

（2）儀式化活動(dòng)的熏陶

在少先隊(duì)員們學(xué)會(huì)了基本的少先隊(duì)禮儀規(guī)范后，不能僅限于知之，而更要在日常生活中使用它，這時(shí)候，少先隊(duì)活動(dòng)的價(jià)值就可體現(xiàn)出來了。

2.自豪感，在蘊(yùn)含儀式感的組織活動(dòng)中提升

存在主義心理治療家弗蘭克爾認(rèn)為，人最終是自我決斷的。這就意味著，兒童是否能認(rèn)可少先隊(duì)員這一身份，最終的決定權(quán)是兒童自己，而不是輔導(dǎo)員。所以在少先隊(duì)活動(dòng)中，我們應(yīng)時(shí)刻關(guān)注兒童對儀式的感受及認(rèn)可，這樣的教育才具有意義。

3.使命感，在飽含儀式感的情感體驗(yàn)中升華

心理學(xué)家認(rèn)為，孩子們自己情感體驗(yàn)是否積極，與他們對自身發(fā)展要求的高低有關(guān)系。就是說，如果孩子有積極的情感體驗(yàn)，他們就會(huì)對自己作出正確的評(píng)價(jià)，而且會(huì)給自己提出正確的要求，從而使自己的行為符合正確的方向。

（1）在儀式教育中關(guān)注兒童的積極情感體驗(yàn)

少先隊(duì)儀式有獨(dú)特的含義，因此我們不僅要告訴隊(duì)員們怎么做，更應(yīng)讓他們知道為什么這么做。少先隊(duì)的光榮歷史，就是教育隊(duì)員們的生動(dòng)課堂。通過重溫隊(duì)史，可以讓隊(duì)員們明白：少先隊(duì)的每一種儀式，都具有其獨(dú)特的意義。因此，我們每一位少先隊(duì)員在進(jìn)行這些儀式的時(shí)候，心中都應(yīng)該是充滿光榮而自豪的。

少先隊(duì)員是國家和民族的未來，是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。如何讓“少先隊(duì)員”這一光榮稱號(hào)在孩子們幼小的心靈中扎下榮譽(yù)之根，讓孩子們愿意向著優(yōu)秀少先隊(duì)員這一目標(biāo)努力奮進(jìn)，這是每一位輔導(dǎo)員都必須認(rèn)真研究的時(shí)代課題。