高田慧

摘要：改革開放四十年來，我國在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各方面取得顯著成績的同時，社會主義道德建設(shè)也在不斷發(fā)展以適應(yīng)社會主義建設(shè)和改革的要求。改革開放四十年來的社會主義道德建設(shè)歷程可劃分為奠基階段、曲折發(fā)展階段、深入發(fā)展階段以及創(chuàng)新發(fā)展階段四個階段。這些階段積累了許多寶貴的經(jīng)驗：道德建設(shè)應(yīng)牢牢把握社會主義這一根本方向、應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用、應(yīng)與經(jīng)濟發(fā)展同頻共振、應(yīng)與依法治國共同發(fā)力。新時代的社會主義道德建設(shè)是實現(xiàn)美好生活的題中應(yīng)有之義，要以社會主義核心價值觀作為道德引領(lǐng)，將傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化與新時代社會主義道德需求相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：改革開放;社會主義道德建設(shè);歷程

中圖分類號：D64

文獻標志碼：A

文章編號：1002-2589（2019）02-0029-03

改革開放這一偉大事業(yè)已經(jīng)走過了四十年。伴隨改革開放，我國的社會主義道德建設(shè)也經(jīng)歷了由不成熟到成熟的不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。這一過程中的進步與不足都是我們寶貴的經(jīng)驗財富，對新時代進行社會主義道德建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義。

一、改革開放四十年的社會主義道德建設(shè)歷程回顧

改革開放以來，我國的社會主義道德建設(shè)取得深入發(fā)展。將改革開放四十年來我國的社會主義道德建設(shè)歷程進行簡要的回顧，并劃分為奠基階段、曲折發(fā)展階段、深入發(fā)展階段以及創(chuàng)新發(fā)展階段。

1.社會主義道德建設(shè)的奠基階段

1978年，為了全面整頓，在黨中央的指導(dǎo)下，全國對真理標準進行了重點討論，人們的思想得到了解放，這為道德建設(shè)創(chuàng)建了良好的政治環(huán)境。繼1979年葉劍英明確提出“社會主義精神文明”的科學(xué)命題后，1982年9月，胡耀邦在黨的十二大報告中指出，社會主義精神文明分為文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個方面，對社會主義道德建設(shè)問題有了更深層次、更立體的思考。社會主義道德建設(shè)不但需要較為完善的、成體系的理論基礎(chǔ)和良好的政治生態(tài)，而且需要腳踏實地，這一點尤為重要。實干興邦，實干也興德。這一時期道德建設(shè)實踐形式是開展以“五講、四美、三熱愛”為主要內(nèi)容的文明禮貌月活動。精神文明活動的開展，提高了人們的素質(zhì)。

2.社會主義道德建設(shè)的曲折發(fā)展階段

從十三大開始，我國的經(jīng)濟發(fā)展進入快軌道。在國內(nèi)，由于市場經(jīng)濟固有的趨利價值取向，道德建設(shè)發(fā)展的大局一時難以全盤掌握。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，道德是經(jīng)濟的反映，在市場經(jīng)濟昂首闊步前進的時候，新的道德原則也悄然隨行，人們開始迷失自己。黨中央在1986年提出“社會主義道德建設(shè)”這一概念，厘清了道德建設(shè)和市場經(jīng)濟之間的關(guān)系，由此拉開了“兩個拳頭都要硬”的道德建設(shè)新局面。在國際上，社會主義陣營發(fā)生了變化，東歐劇變、蘇聯(lián)解體。西方國家趁機加大了對我國的和平演變，妄圖徹底摧毀社會主義陣營。黨和政府提高了對思想道德建設(shè)的關(guān)注，于1996年的十四屆六中全會上明確提出了社會主義道德建設(shè)的科學(xué)體系。為了遏制“黃賭毒”這一長期存在的丑惡現(xiàn)象，1987年在全國范圍內(nèi)開展了“掃黃打非除六害”活動。這一活動具有特殊意義，在提高公民道德素質(zhì)的同時，也維護了社會穩(wěn)定，保障了經(jīng)濟發(fā)展。

3.社會主義道德建設(shè)的深入發(fā)展階段

從2001年到2012年，黨和政府開始關(guān)注公民道德建設(shè)，也積極探索“依法治國”的基本方略。在法制化腳步大大加快的同時，社會領(lǐng)域還存在不合法，非法調(diào)查和其他違法行為等問題。2001年春，江澤民指出在加強依法治國的同時，也要堅持以德治國，將道德規(guī)范的自律與法律的約束結(jié)合起來，促進人們素質(zhì)的提升。2001年9月，黨中央頒布了《公民道德建設(shè)實施綱要》，社會主義道德建設(shè)開始了以公民道德建設(shè)為核心的新征程。從2002年開始，中央電視臺開始舉辦“感動中國”年度人物評選。榜樣的力量是無窮的，人們在這些人身上看到了一種理想、一種堅持、一種愛心，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。同時，黨和政府以誠信品質(zhì)的培養(yǎng)為重點，全面提升公民道德素質(zhì)，各地開展了諸如誠信考試、信用記錄、宣傳教育等各種形式的誠信活動。時代召喚著主流價值觀的出現(xiàn)，2006年胡錦濤提出了社會主義榮辱觀，同年10月，十六屆六中全會做出了建設(shè)社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略部署，為整個社會的道德建設(shè)注入了靈魂。

4.社會主義道德建設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展階段

進入新時代后，經(jīng)濟發(fā)展和人民道德發(fā)展之間的現(xiàn)狀是不平衡的，進行道德建設(shè)仍然是一個艱巨的任務(wù)。習(xí)近平結(jié)合時代特點，將社會主義道德建設(shè)進行了創(chuàng)新發(fā)展。首先，以德興國是新定位。一個國家要想成為一個強大的國家，不僅需要有快速發(fā)展的經(jīng)濟，還需要有道德素質(zhì)高的國民。偉大精神、高尚品格的國民是實現(xiàn)偉大夢想的強有力后盾。要實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢，就必須把加強社會主義道德建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，不斷提升公民的思想道德水平。習(xí)近平總書記繼承中國共產(chǎn)黨人的道德建設(shè)經(jīng)驗，針對新矛盾，將“以德治國”提升到“以德興國”的戰(zhàn)略新高度，表明了黨對道德可以興國立人的肯定和重視。其次，習(xí)近平總書記為道德建設(shè)做了干部帶頭、全民參與的新部署。道德建設(shè)，是一個全民共建共享的工程，需要公民在共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，全體國民共同擔(dān)當(dāng)，共同完成。黨員干部是鮮活的正能量，也有榜樣示范的作用，通過發(fā)揮帶頭作用，在全社會形成學(xué)習(xí)先進、崇德向善的良好風(fēng)氣。最后，習(xí)近平總書記注重網(wǎng)絡(luò)道德這一道德建設(shè)的新領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們發(fā)表言論、接收信息的重要場所。一方面，網(wǎng)絡(luò)成為公民隨意發(fā)泄的場所;另一方面，西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，大肆宣揚各種錯誤價值觀，使一些人在意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了動搖。我們要將互聯(lián)網(wǎng)這一媒介利用好，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的導(dǎo)向作用。

二、改革開放四十年的社會主義道德建設(shè)經(jīng)驗總結(jié)

回顧改革開放四十年的道德建設(shè)歷程，我們在探索中前進、在前進中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新。反思這四十年來的社會主義道德建設(shè)歷程，可以總結(jié)為以下幾點經(jīng)驗。

1.道德建設(shè)應(yīng)牢牢把握社會主義這一根本方向

社會主義道德要堅持社會主義根本方向，是由我國的國家性質(zhì)決定的。不同于資本主義國家為少數(shù)人的利益服務(wù)，我國是為絕大多數(shù)人民服務(wù)的社會主義國家，這也決定了我們的道德建設(shè)是為人民服務(wù)，這樣才能促進國家的社會發(fā)展，為其他工作的完成形成輔助力量。我們的道德建設(shè)是為社會主義服務(wù)的道德建設(shè)，而不是為封建社會和資本主義社會服務(wù)的，要摒棄利益至上、自私自利的觀念，防止被資本主義思想腐化。進行社會主義道德建設(shè)，就是要告訴廣大人民群眾，我們今天所講的道德，是一種使社會主義的新道德在全社會蔚然成風(fēng)的道德。堅持以社會主義方向為道德建設(shè)的根本前提，就是要營造一種這樣的氛圍：我們的網(wǎng)絡(luò)媒體和文化產(chǎn)品努力成為宣傳社會主義意識形態(tài)的載體，我們的人民積極傳遞社會主義的道德追求、高尚的人格境界和健康的生活情趣。把社會主義道德標準作為社會與人生最重要的標準來律己，把堅持社會主義作為自己的道德底線，并嚴守這個底線。

2.道德建設(shè)應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的主體作用

道德建設(shè)建設(shè)的是人的思想道德，人民群眾在哪里，道德建設(shè)的重點就應(yīng)該在哪里。改革開放之前，我國的道德建設(shè)多是從國家、社會這些整體來進行的，改革開放后提出“公民道德建設(shè)”這一概念，將道德建設(shè)的重點放到公民身上。社會主義道德建設(shè)以人民為中心，是指人民群眾在道德建設(shè)的過程中扮演著主體、客體兩重角色。道德建設(shè)的主體是指每個群眾都是這項工程的參與者，可以在這一活動中發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，以極大的熱情參與到道德建設(shè)中來。群眾可以自發(fā)舉辦道德實踐活動，形成巨大的合力。道德建設(shè)是一個浩大的工程，要想完成得好離不開每個人的努力和配合。道德建設(shè)的客體是指人民群眾是道德建設(shè)的對象，一切活動都要以人民利益為根本目標，要圍繞人民群眾展開。同時，社會主義道德建設(shè)的是人民的道德，人民道德素質(zhì)的提高才是道德建設(shè)的最終目的。就是說，社會主義道德的建設(shè)是為人民服務(wù)的，重點應(yīng)突出人民當(dāng)家做主的社會主義本質(zhì)。要反映出國家、集體、個人利益上的一致性，凸顯出個人理想與中華民族偉大復(fù)興的中國夢的統(tǒng)一性。

3.道德建設(shè)應(yīng)與經(jīng)濟發(fā)展同頻共振

改革開放四十年來的道德建設(shè)啟示我們：一味提高經(jīng)濟水平并不足以建設(shè)社會主義。物質(zhì)文明的發(fā)展固然是基礎(chǔ)，但精神文明的發(fā)展卻可以保持其向著正確方向前進，二者缺一不可。還有一個問題需正確認識：經(jīng)濟決定道德，道德作為一種意識形態(tài)反過來也會對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響，無論是只注重經(jīng)濟還是只推動道德建設(shè)，都不利于社會整體的發(fā)展。二者兼顧才能推動社會發(fā)展。

4.道德建設(shè)應(yīng)與依法治國共同發(fā)力

道德是人們趨善、行善的心理和實踐活動，發(fā)揮作用要靠內(nèi)心的信念。從產(chǎn)生的時間先后來看，道德自人類社會出現(xiàn)時就相伴產(chǎn)生了，先于法律條文;從使用范圍來看，道德是一種柔性規(guī)范，更能滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，調(diào)節(jié)管理的范圍比法律更廣。要進行社會主義道德建設(shè)，就要發(fā)揮道德的教化作用。而法治作為另一種治國手段，必須有道德為其提供文化滋養(yǎng)。法律所規(guī)定和宣傳的內(nèi)容給了人們判斷是非的標準，也是人們同違反道德行為進行斗爭的有力武器。法律不同于道德，在具備揚善的功能外，在懲惡方面比道德的力度更大。法律為道德加入理性的因素，使人們對待道德問題更加客觀。同時，法律是道德的“底線”，一個人可以不崇高，但必須守法。德治必須納入法治的軌道，只有合法的德治，才是有效的德治。德治和法治是治理國家的兩翼。新時代要實現(xiàn)國家治理體系的現(xiàn)代化，開啟社會主義道德建設(shè)的新征程，僅靠道德的教化功能是不夠的，還需要發(fā)揮法律的規(guī)范作用。將法治和德治相結(jié)合，實現(xiàn)法律和道德相得益彰、相輔相成。道德為法律提供文化滋養(yǎng)、法律為道德確保底線，只有把“依法治國”和“以德治國”結(jié)合起來，才能發(fā)揮出二者最大功效。

三、新時代社會主義道德建設(shè)的展望

進入新時代以來，社會主義道德建設(shè)的任務(wù)更加嚴峻，我們應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)不斷加強道德建設(shè)，在決勝全面建成小康時期提高公民的道德素質(zhì)，為新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢筑牢道德根基。

1.將社會主義道德建設(shè)作為實現(xiàn)美好生活的題中應(yīng)有之義

“美好”是一個充滿主觀色彩的詞語，對于美好生活的理解因人而異。但有一個共同的評判標準，那就是只有經(jīng)濟的迅速發(fā)展并不是美好生活，美好生活還需要有崇德向善的社會道德風(fēng)氣，這是美好生活的德行要求。在一般意義中，講道德和善良是一致的。每個人心中都有向善的本能，并且崇德向善的生活是中華民族一直在追求的：無論是古代的仁、義、和，還是到新中國成立初期的集體主義原則、為人民服務(wù)思想等。進入新時代，人們的日常需求日益廣泛，不僅僅是物質(zhì)利益方面的滿足，還需要有民主法治、公平正義、誠信友愛等條件，這也是實現(xiàn)美好生活的價值目標。這些都需要借助雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障、完善的社會制度、高度的精神文明、先進的思想道德來實現(xiàn)。其中，先進的思想道德是其他方面實現(xiàn)的先決條件。一方面因為道德來源于日常生活，并為人們處理日常的經(jīng)濟利益關(guān)系提供指導(dǎo);另一方面，道德不是一個永恒的概念，隨著社會的發(fā)展進步，人們道德實踐活動會不斷深入，就會相應(yīng)地會產(chǎn)生新的道德需求。此時進行社會主義道德建設(shè)就是時代之需、民心所向。新時代進行社會主義道德建設(shè)就要為美好生活注入“德性”因子。

2.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新時代社會主義道德建設(shè)

從理論淵源看，社會主義核心價值觀扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德理念，以開放包容的態(tài)度吸取了世界上其他國家的優(yōu)秀道德思想，并結(jié)合中國特色社會主義的實踐狀況最終形成，是當(dāng)下中華民族的“生命線”。從現(xiàn)實背景來看，伴隨著市場經(jīng)濟而來的一些負面現(xiàn)象以及國際環(huán)境上西方國家用各種顯性、隱性手段對我國進行的意識滲透，確立一個我們國家的“生命線”就顯得尤為重要。道德建設(shè)是一種反映時代要求和特征的實踐活動，必須有一個科學(xué)合理、普遍認同的核心價值觀作為價值指導(dǎo)才會有正確的方向。一方面，社會主義核心價值觀為道德建設(shè)指引方向，規(guī)定任務(wù);另一方面，道德建設(shè)的過程就是社會主義核心價值觀的實踐過程。尤其是在個人層面的價值觀更為道德建設(shè)提供了細則，具有廣泛的民族認同性。社會主義核心價值觀不僅是理論，更要落腳實踐。核心價值觀的一但形成就很難改變，這一穩(wěn)定性的特點是和其形成過程緩慢相關(guān)聯(lián)的。各行各業(yè)、社會的每個公民都應(yīng)做核心價值觀的踐行者，面臨道德難題時以核心價值觀為標準。黨員干部、青少年、文藝工作者要起到模范帶頭作用，做新時代踐行社會主義核心價值觀的領(lǐng)軍者。

3.將傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化與新時代社會主義道德需求相結(jié)合

中華傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的根基所在，其中蘊含的關(guān)于修身、治家、為政的道德理念更是當(dāng)今我們的立世之本。傳統(tǒng)文化中的道德精神和道德規(guī)范對現(xiàn)在的道德建設(shè)仍有指導(dǎo)意義。新時代的道德建設(shè)要從中汲取精髓，但不是簡單地搬運移植，而是結(jié)合時代背景，對其中的倫理蘊含推陳出新。從馬克思主義理論來看，道德產(chǎn)生在特定的歷史時代，隨著歷史條件發(fā)生變化，必然會與現(xiàn)在的社會產(chǎn)生矛盾，這就需要我們對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，使其永葆活力。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換是指傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上、形式上要結(jié)合時代要求實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，符合新時代中國人的思維方式和人民需求，做到與現(xiàn)代社會接軌。創(chuàng)新性發(fā)展則是比創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化高一個層次，這是立足傳統(tǒng)文化而又高于傳統(tǒng)文化，其目的是發(fā)展。要進行創(chuàng)新，提煉出可以融入時代的思想觀念。這二者是互相聯(lián)系、但又有時間先后的兩個階段，必須先將道德文化進行轉(zhuǎn)化然后再進行創(chuàng)新?？傊?，糟粕和精華是相并存在的，對待傳統(tǒng)道德文化時需要擦亮眼睛，堅持推陳出新。從傳統(tǒng)文化中不斷汲取養(yǎng)分，提升人們的道德素養(yǎng)。

改革開放四十年以來，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義道德觀的指導(dǎo)下，結(jié)合不同階段的具體國情，探索出一些具有中國特色的社會主義道德建設(shè)規(guī)律。新時代社會主義市場經(jīng)濟會更好發(fā)展，對道德的要求也會更高。我們應(yīng)利用這些規(guī)律，結(jié)合時代特點，推動新時代的社會主義道德建設(shè)以更快的速度向前邁進。

（責(zé)任編輯：宋佳）