趙光麗 冉冉 王琳琳

摘 要：中世紀(jì)的建筑眾多，類(lèi)別龐大，僅從西歐范疇來(lái)看，大抵是以教堂建筑為表現(xiàn)形式的拜占庭式和哥特式兩大風(fēng)格。米蘭大教堂無(wú)疑是意大利中世紀(jì)時(shí)期藝術(shù)建筑史中最為璀璨豐富，也是最受人鐘愛(ài)的特殊部分。本文通過(guò)探究米蘭大教堂建筑的設(shè)計(jì)外觀與結(jié)構(gòu)，探討米蘭大教堂在哥特式建筑藝術(shù)風(fēng)格中所體現(xiàn)的美學(xué)意蘊(yùn)和所存內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：米蘭大教堂;哥特式;中世紀(jì)

米蘭，一個(gè)彌漫著藝術(shù)氣息的未來(lái)主義夢(mèng)幻之城。在這里，游客與白鴿相融進(jìn)畫(huà)面，生活在這里的人們步伐匆匆，趕往各自的目的地。而米蘭大教堂，就矗立在市中心大教堂廣場(chǎng)的東面，是意大利最大的教堂，也是米蘭最精美的建筑，她的外觀像是一座華麗而隱秘的白色山林，白色大理石閃耀著灼灼光澤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)映現(xiàn)出一種美輪美奐的魅力形象，在米蘭這個(gè)時(shí)尚潮人必備的打卡勝地之上顯得格外神奇壯麗，米蘭大教堂由此成為這座城市華麗的中心地標(biāo)。

一、哥特式風(fēng)格與其審美的發(fā)展

談及米蘭大教堂，我們總能想到它的哥特式風(fēng)格，在發(fā)展起初帶有貶義色彩?！案缣厥健弊铋_(kāi)始由德國(guó)的哥特民族發(fā)展過(guò)來(lái)，詞意含“野蠻、粗野”的意味，在當(dāng)時(shí)用以稱(chēng)謂哥特人。歷史上哥特人入侵意大利推翻了羅馬帝國(guó)建立起自己的國(guó)家，曾一度讓意大利人懷恨在心，想來(lái)這在當(dāng)時(shí)的意大利人應(yīng)該不會(huì)喜歡這種以“哥特式”命名的“野蠻”建筑風(fēng)格。

進(jìn)入十二世紀(jì)，哥特式建筑在這座擁有各式鱗次櫛比的建筑物的城市中象征一個(gè)新的城市文明與面貌的開(kāi)始。但本著意大利自身原有的審美觀念以及傳統(tǒng)建筑思想，哥特式建筑風(fēng)格在這一時(shí)期并未完全被意大利所接納。但也正基于這一原因，才形成了意大利式哥特建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)采。這個(gè)在中世紀(jì)即將結(jié)束時(shí)形成的哥特式建筑，在經(jīng)歷了復(fù)古又革新的拉鋸戰(zhàn)后，最終完成了這座積壓已久的“爛尾”典范。在這里，我們或許應(yīng)該感謝這群建筑藝術(shù)家的完美主義情節(jié)，若非他們的慢工出細(xì)活，米蘭大教堂也不會(huì)有如今奇跡般的成就。

二、米蘭大教堂的藝術(shù)審美表現(xiàn)

在歐洲中世紀(jì)眾多哥特式建筑襯托中，米蘭大教堂無(wú)疑成為最獨(dú)特的那個(gè)，它的修建歷程的多重變革使其存留不同建筑風(fēng)格的特征，聚集了包括哥特、新經(jīng)典、文藝復(fù)興等眾多建筑藝術(shù)風(fēng)格。

（一）平面與結(jié)構(gòu)

米蘭大教堂的內(nèi)部保持了巴西利卡式的特點(diǎn)，整個(gè)大廳環(huán)境開(kāi)闊，中部大廳長(zhǎng)而寬度窄，拉丁十字式的平面布局在兩邊分別設(shè)立了高大的側(cè)廊，構(gòu)成了視野更為寬闊的平面布局，窄小的側(cè)高窗雖緊密但卻應(yīng)用廣泛，與其他大教堂比較，米蘭大教堂對(duì)采光似乎并沒(méi)有太高的要求。窗戶(hù)雖多但相對(duì)狹小，它與彩色玻璃所營(yíng)造的昏暗效果使教堂蒙上了一層神秘面紗。

（二）立面

大教堂外部全部由極富浪漫的白色大理石筑成，相比于其他哥特式建筑來(lái)說(shuō)，他的教堂外部立面上的人物雕塑大多以向上的趨勢(shì)逐層豎直進(jìn)行排列，再結(jié)合以大理石雕刻的豎條紋墻飾構(gòu)成視覺(jué)感受上的上升動(dòng)勢(shì)，以此更能加強(qiáng)大教堂整體的垂直感與層次感，促使教堂外部的立面變得更為豐富且有看點(diǎn)。

（三）空間效果

1.彩色玻璃窗

對(duì)于中世紀(jì)時(shí)期擁有濃重的哥特式風(fēng)格教堂來(lái)說(shuō)，彩色玻璃窗往往是有著同樣出彩的重要作用，米蘭大教堂的彩色玻璃窗雖不是最具代表性的，但也是全世界難得的一抹光彩。

從米蘭大教堂的彩色玻璃窗來(lái)看，意大利的藝術(shù)基因在這里是有跡可尋的，樸素的透明玻璃都在他們手中有了生命的氣息，整個(gè)教堂也由此能夠在莊重的濃郁氣息里尋得到絲絲鮮明的藝術(shù)視覺(jué)感受，自然之光與神圣之光在這里交匯互融。

2.大理石雕塑

西方的雕刻藝術(shù)在古希臘藝術(shù)中發(fā)酵，漸漸在幾個(gè)時(shí)代后不再迷離。紀(jì)念性石雕在歐洲中世紀(jì)消失前被劃入了建筑裝飾領(lǐng)域，雕塑藝術(shù)便在教堂的墻面之上向前緩慢行進(jìn)發(fā)展。

那么作為哥特式建筑代表之一的米蘭大教堂同樣采用了大量的雕塑，大教堂的雕塑數(shù)量雖然龐大，但在裝飾及設(shè)計(jì)方面卻不失細(xì)膩，極富藝術(shù)色彩的圣母子與圣女形象在雕刻家手中婉轉(zhuǎn)而出，賦予了這所巨大而樸素的大教堂以華麗和莊嚴(yán)。

三、結(jié)語(yǔ)

米蘭大教堂不光是歐洲中世紀(jì)哥特式建筑的代表，還是西方建筑藝術(shù)史上的經(jīng)典作品。它將宗教藝術(shù)與哥特式建筑風(fēng)格加以提煉，是中世紀(jì)時(shí)期意大利人對(duì)教堂藝術(shù)的詮釋。今天的我們難以想象在耗時(shí)幾個(gè)世紀(jì)之久的浩繁勞動(dòng)創(chuàng)作中，建造者們是用以怎樣的虔誠(chéng)之心和信仰來(lái)為這座城市文明建筑熱情獻(xiàn)身的。米蘭大教堂在這座中世紀(jì)古老的城市中散發(fā)著神秘悠長(zhǎng)的歷史氣息。它不光聚集著那一時(shí)代的審美感受與民族精神，每一時(shí)期出現(xiàn)的文化都在這里沉淀，且以最為全新的面貌面向世人。

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