劉建美 劉爽 許靜

摘 要：中華文明上下五千年，中國的傳統(tǒng)文化同樣也是源遠(yuǎn)流長，博大精深。例如在服飾領(lǐng)域，每個(gè)朝代有每個(gè)朝代的風(fēng)格特點(diǎn)。中華文化自古以來博大精深，而服飾作為中華民族傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，繼承了自古以來優(yōu)秀的精華，將中國傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)的源泉與靈感，來創(chuàng)作出凝聚中華神韻的傳統(tǒng)藝術(shù)，服飾文化不停的在中華文化的歷史長河中發(fā)展變革。

關(guān)鍵詞：中華文化、服飾設(shè)計(jì)

一、原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的服飾藝術(shù)

在原始社會(huì)時(shí)期的人們的衣著，利用動(dòng)物的皮毛，植物來抵御寒冷和遮擋身體，利用植物纖維來紡織，并用魚骨、獸牙、貝殼等進(jìn)行裝飾，初步產(chǎn)生審美觀念。在新石器時(shí)期，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了制作服飾的材料，相繼開始種植桑樹，飼養(yǎng)蠶，利用蠶吐絲編織衣物，并慢慢在上面繪制圖案，開始具備了服飾的概念和文化。

自進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，生產(chǎn)力就得了到很大的提高，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們發(fā)明出各種紡織機(jī)用來紡織衣物，極大的提高了效率。由于服飾的極速發(fā)展，服飾不僅是美觀的代表，更成為了階級(jí)地位的象征。統(tǒng)治者開始利用服飾來鞏固自己的政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治，規(guī)定不同階層的人要著裝不同的服飾。而進(jìn)入西周后，封建等級(jí)制度更加森嚴(yán)，頒布了“章服”制度以及“周禮”等一系列鞏固政權(quán)的制度，使等級(jí)制度更加明確。這一制度的建立，更是進(jìn)一步加強(qiáng)了政權(quán)，更加“尊卑有別”，禮服制度一直延續(xù)到后來的朝代，并且影響深遠(yuǎn)。隨之出現(xiàn)了上下結(jié)合的“深衣體系”。皇帝禮服中的“十二章紋”也成為了歷代皇帝禮服必不可少的樣式。

二、封建社會(huì)的服飾設(shè)計(jì)

進(jìn)入封建社會(huì)后，生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)都得到進(jìn)一步提高，紡織業(yè)也因此得到了飛速發(fā)展。唐朝是我國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巔峰時(shí)期，也是一個(gè)最為開放的時(shí)期，這種鼎盛的局面體現(xiàn)在多個(gè)方面，其中唐代的婦女的服飾是最突出最明顯的代表之一。

唐朝的政治經(jīng)濟(jì)達(dá)到了一個(gè)空前鼎盛的時(shí)期，政治開明，思想開放，因此其設(shè)計(jì)風(fēng)格也相應(yīng)開放，不再拘謹(jǐn)，活潑的對(duì)稱自由、密度、構(gòu)圖豐滿。

明清時(shí)期，大量種植棉花，成為人們最普遍用來制作衣服的材料。社會(huì)服飾有了明顯等級(jí)，為加強(qiáng)統(tǒng)治者權(quán)力，實(shí)行了一系列措施，而且大部分的服裝樣式都是根據(jù)統(tǒng)治者的意愿設(shè)計(jì)的，只為了鞏固統(tǒng)治。在朱元璋統(tǒng)一之后，漢族人開始恢復(fù)他們的衣服。最突出的特點(diǎn)之一就是前面的按鈕，而不是幾千年的結(jié)。明代貴婦大多穿著大袖子的紅色長袍，而普通婦女只穿粉紅色、紫色、綠色和較淺的顏色，在日常衣著的是短衫長裙，通常在腰上系一條綢帶，花樣很多，而男裝則大多是身著青布直身的寬大長衣。

三、近代服飾設(shè)計(jì)

清代末年，中國社會(huì)動(dòng)蕩不安，受到西方文化的沖擊，中國傳統(tǒng)服飾開始發(fā)展變化，刪減到比較簡(jiǎn)便的狀態(tài)。長袍與馬褂的樣式通常都是盤領(lǐng)和窄袖。

中國服裝通常是由黑絲綢、馬、棉和羊毛制品制成的。它們前面有窄的袖子，長到腹部，前面有五個(gè)紐扣。在藍(lán)色的禮服，它的形狀是布計(jì)委，腳踝2英寸長，袖長夾克和整潔。在下擺左右兩側(cè)開衩。

在民國初年，出現(xiàn)了具有我國民族特點(diǎn)的便裝——中山裝。通過不斷的改進(jìn)，換裝為：頂部為垂直翻領(lǐng)，有風(fēng)扣和紀(jì)律扣，衣服身3張開片，前門前緣，5根透明扣，4只貼紙袋，每個(gè)有袋蓋和1個(gè)凈扣。頂部平袋，底部虎袋，左右對(duì)稱，左上口袋蓋到右線痕跡，缺口約3cm。作為國服的中山裝，它所蘊(yùn)含的真實(shí)意義即是：前身四個(gè)口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥）、門襟五粒紐扣是區(qū)別于西方三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）、袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）、后背不破縫表示國家和平統(tǒng)一之大義。服飾的設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含著治理國家的深刻含義。中山裝高端，袖口區(qū)有3個(gè)扣。如下圖一所示。

旗袍起源于滿族女裝的旗袍。它的特點(diǎn)是寬，直，長和腳，絲綢材料，刺繡圖案。隨著后期的流行及改良，旗袍逐漸開始流行起來，在20世紀(jì)30年代，旗袍的長度縮短了，腰身、袖口相應(yīng)跟著縮小。為了方便行走，兩側(cè)開叉，腰部緊實(shí)緊身，充分體現(xiàn)了女性身材的線條美感，增添了修長的身材感。旗袍在民國時(shí)期備受歡迎，是當(dāng)時(shí)的黃金時(shí)代，一度風(fēng)靡全國，甚至被定為了國家禮服，旗袍與清朝服裝的華貴與矯飾不同，更體現(xiàn)的是簡(jiǎn)潔端莊，與此同時(shí)更注重體現(xiàn)女性身材的自然的韻味及其美感，更能襯托出身著旗袍者的優(yōu)雅，旗袍更是成為了當(dāng)時(shí)最受女性歡迎的服裝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)處在一個(gè)推崇平等解放女性的時(shí)期，其前衛(wèi)開放的造型，剛好符合政府的提議。如上圖二所示。

四、中國服飾發(fā)展的影響

中國服飾經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展變化，不斷以新的方式再生。不同朝代的經(jīng)濟(jì)和政治的變化導(dǎo)致了不同風(fēng)格的服飾。服裝文化發(fā)展的變化和發(fā)展。伴隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，世界服裝的發(fā)展是越來越趨向于自由化和多樣化。為了中國品牌更好地走向世界，則需要我們更深層次的解剖中華文化，以史為鑒，取其精華，去其糟粕，善于利用中國元素，更好的推廣“中國風(fēng)”。

文獻(xiàn)：

[1]王安華.《中國服裝發(fā)展簡(jiǎn)史》化學(xué)工業(yè)出版社

[2]沈從文.《中國古今服飾文化探究》商務(wù)印書館

[3]周迅，高春明.《中國古代服飾風(fēng)俗》陜西人民出版社

臨沂大學(xué)， 山東 臨沂 276000